程 衛(wèi) 楊 青

(湖北中醫(yī)藥高等?？茖W校 湖北 荊州 434020)

“留守經(jīng)歷”大學生的價值觀狀況分析

程 衛(wèi) 楊 青

(湖北中醫(yī)藥高等?？茖W校 湖北 荊州 434020)

在實證研究的基礎上，以部分高校大學生為研究對象，通過對大學生價值觀的問卷調(diào)查，試圖揭示有“留守經(jīng)歷”大學生和普通大學生價值觀的差異，分析“留守經(jīng)歷”大學生在價值觀上的優(yōu)勢及其存在的不足。結(jié)合已有研究成果，探析留守經(jīng)歷對大學生價值觀的影響，為下一步提出針對性對策打基礎。

留守經(jīng)歷;大學生;價值觀

價值觀是教育教學研究中的熱點領(lǐng)域之一，是基于人的一定的思維感官之上而作出的認知、理解、判斷或抉擇，也就是人認定事物、辯定是非的一種思維或價值取向。自改革開放以來，我國農(nóng)村剩余勞動力開始逐步涌進經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，出現(xiàn)了“民工潮”現(xiàn)象[1]。由此導致80、90年代，“留守兒童”現(xiàn)象大量存在。隨著時間的推移，當年的“留守兒童”中部分人已經(jīng)步入了高校。本文對“留守經(jīng)歷”的大學生價值觀現(xiàn)狀進行分析，充分了解對大學生價值觀的影響。

1 對象與方法

1.1 對象

選擇父母雙方或一方曾在其成長階段外出到外地打工，而自己留在家鄉(xiāng)生活的孩子們。年齡在17-21歲的大學生為研究對象。隨機抽取1000名大學生進行調(diào)查，收回有效問卷900份，有效率90%，有“留守經(jīng)歷”大學生449人，其中男生221人，女生228人，以451名無“留守經(jīng)歷”的學生為對照組，其中男生231，女生220。

1.2 方法

(1)自制調(diào)查問卷：本研究選擇1000名學生作樣本，調(diào)查采取方便抽樣，初步詢問各班，選出有“留守經(jīng)歷”及無“留守經(jīng)歷”的學生，再進行問卷調(diào)查收集相關(guān)信息。

(2)訪談法：對個別“留守經(jīng)歷”大學生進行了訪談。

2 “留守經(jīng)歷”大學生在價值觀上的優(yōu)勢

2.1 “留守經(jīng)歷”大學生對父母充滿感恩

問題一：父母外出務工，你會不高興嗎？

學生態(tài)度不高興高興比例998%02%

調(diào)查表明，早期的留守經(jīng)歷對這些大學生群體的人格形成產(chǎn)生了一定程度的影響[2]。訪談中，當問到父母為什么外出務工這一問題時，99.8% “留守經(jīng)歷”大學生對父母表示理解，他們認為這是為改變家里經(jīng)濟狀況，做的無奈選擇。他們的內(nèi)心深處認為：父母外出務工是一種迫于無奈的選擇，他們并非甘愿離開自己的家，父母外出務工大部分是為了孩子，這是“留守經(jīng)歷”的大學生理解父母的重要原因，因此他們大部分人對父母充滿了感恩。

2.2 “留守經(jīng)歷”大學生能吃苦自立能力強

留守群體”大學生作為“留守兒童”群體中的佼佼者能考上大學,往往具備較高的智力水平和較強的意志力水平。對于“留守經(jīng)歷”大學生來說，他們從小的生活就經(jīng)歷了各種磨練，父母不在身邊，他們要洗衣、做飯，甚至要照顧生病的爺爺奶奶，與無“留守經(jīng)歷”大學生最大的不同在于，他們能獨立處理生活中遇到的各種問題。

2.3 “留守經(jīng)歷”大學生戀愛更理性

問題二：你對大學生戀愛有何態(tài)度？

類別正確引導任其發(fā)展禁止限制有“留守經(jīng)歷”819%25%112%44%無“留守經(jīng)歷”452%437%75%36%

調(diào)查顯示，留守兒童因缺乏父母關(guān)愛,更容易感到寂寞、孤獨。但在戀愛態(tài)度上有“留守經(jīng)歷”的大學生在對待戀愛的態(tài)度上是理性的，對“你對大學生戀愛有何態(tài)度？”這一問題，81.9%的“留守經(jīng)歷”大學生選擇正確引導。相對無“留守經(jīng)歷”大學生他們的婚戀態(tài)度更為保守，特別是在婚前性行為上，僅22.1%的“留守經(jīng)歷”大學生認為這是正?，F(xiàn)象，在對婚前性行為的看法上有“留守經(jīng)歷”的大學生較普通大學生更保守?！傲羰亟?jīng)歷”的大學生對戀愛及婚前性行為的看法體現(xiàn)了他們的婚戀價值觀是趨于理性的，在婚姻戀愛過程中，他們更多的會考慮到家庭經(jīng)濟情況、自身素質(zhì)等客觀現(xiàn)實條件。

3 “留守經(jīng)歷”大學生價值觀存在問題的表現(xiàn)

3.1 “留守經(jīng)歷”大學生的人生評價更為消極

人生評價是對人生的目的、意義和道路的評價，主要體現(xiàn)在對前途的看法上。調(diào)查表明，13.8%“留守經(jīng)歷”大學生對人生前途的看法是前途未卜；45.8%的“留守經(jīng)歷”大學生認為人生充滿著不確定；僅4.8%的“留守經(jīng)歷”大學生認為明天是美好的；35.6%的“留守經(jīng)歷”大學生相信努力就有收獲。而無“留守經(jīng)歷”的大學生對人生前途的看法更為樂觀。可見，家庭是大學生成長過程中的重要生活環(huán)境,在人生評價上有“留守經(jīng)歷”大學生往往缺乏充分完整的關(guān)愛，“留守經(jīng)歷”對大學生人生評價、職業(yè)價值觀都具有消極的影響。

3.2 “留守經(jīng)歷”大學生存在亂花錢陋習

留守兒童父母長期在外務工，家里的經(jīng)濟狀況大部分都有明顯改善。他們一直不能陪伴在子女身邊，對子女難免充滿歉意，于是部分家長選擇物質(zhì)方式來補償。對“大學期間你會超前消費嗎？”這一問題的看法，60%的“留守經(jīng)歷”大學生選擇短期還上就行；11.6%的“留守經(jīng)歷”大學生表示會超前消費；僅28.4%的“留守經(jīng)歷”大學生表示不會超前消費，相對無“留守經(jīng)歷”大學生他們的消費觀念更為大膽。有很多“留守經(jīng)歷”大學生承認父母很少過問錢的用途，只要數(shù)目不太大，隨便編個理由父母都會給，這樣無形中就養(yǎng)成了亂花錢、擺闊氣等陋習。

3.3 “留守經(jīng)歷”大學生集體觀念相對淡薄

由于缺少父母的教育和引導，“留守經(jīng)歷”大學生更加注重個人利益，集體主義觀念相對淡薄，缺乏集體榮譽感和奉獻精神。對“你學習文化知識的目的？”這一問題的看法，68.4%的“留守經(jīng)歷”大學生選擇賺大錢，僅31%的“留守經(jīng)歷”大學生選擇為祖國做貢獻；無“留守經(jīng)歷” 大學生大部分能將個人的成長進步與國家的富強聯(lián)系起來，他們更具有奉獻精神。

本研究從“留守經(jīng)歷”大學生價值觀的優(yōu)勢與問題進行分析，并選取代表性問題對“留守經(jīng)歷”大學生人生、政治、婚戀、職業(yè)、消費等多方面價值觀進行了了解，發(fā)現(xiàn)“留守經(jīng)歷”大學生價值觀優(yōu)勢主要表現(xiàn)在對父母充滿感恩，能吃苦自立能力強，戀愛更理性等；問題體現(xiàn)在人生評價更為消極，存在亂花錢陋習，集體觀念相對淡薄等。研究表明，“留守經(jīng)歷”對大學生價值觀具有雙重性影響，對大學生來說，留守經(jīng)歷既是一種缺失經(jīng)歷又是一筆寶貴的財富。

[1] 徐建財,鄧遠平.農(nóng)村留守兒童生活經(jīng)歷對大學生人格發(fā)展的影響[J]. 長春理工大學學報(社會科學版). 2008(06).

[2] 胡江輝,李潛,趙文健,劉衛(wèi)文,湯夢娟.有“留守”經(jīng)歷大學生的心理健康狀況分析及對策思考[J]. 醫(yī)學教育探索. 2008(04) .

此課題為湖北中醫(yī)藥高等?？茖W校校級課題，課題編號：XYB201619

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1672-5832(2016)12-0256-01