杜 欣 劉書田

（南昌大學(xué)　新聞與傳播學(xué)院，江西　南昌 330031）

日本治愈系動漫中的彈幕研究
——以B站中的《夏目友人帳》為例

杜 欣 劉書田

（南昌大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，江西南昌 330031）

日本是亞洲文化的輸出大國，其輸出的許多內(nèi)容都被融入我們的青年亞文化之中。彈幕成為國內(nèi)一些動漫視頻網(wǎng)站的特色，彈幕也反映出了我國青年亞文化的取向，所以彈幕可以作為探析我國青年亞文化的重要渠道?！断哪坑讶藥ぁ窞橹斡祫勇闹匾碜鳎珺站中總播放次數(shù)達到321.3萬，其產(chǎn)生的25.3萬條彈幕不僅展現(xiàn)了原有的“治愈”文化，也重新構(gòu)建了一個嶄新的包含多種文化特質(zhì)的“治愈”文化。

彈幕；治愈系動漫；解構(gòu)；重構(gòu)

同“腐女”“御宅族”等熱門詞語一樣，“治愈”作為舶來品帶有深刻的日本文化烙印?！爸斡怠痹谌毡菊Z境中指的是能夠撫慰心靈，給人以持續(xù)、恒久、連續(xù)的舒暢感的一系列事物。［1］而“治愈系動漫”是指當(dāng)代日本動漫格局中那些劇情溫暖、格調(diào)清新、畫風(fēng)獨特、節(jié)奏舒緩的作品。［2］此類動漫的情節(jié)都比較舒緩，故事貼近現(xiàn)實生活，從人物的心理刻畫來詮釋現(xiàn)實生活，主題一般都較溫馨，讓觀眾內(nèi)心平和?！断哪坑讶藥ぁ肥侵斡祫勇拇碜髦?，而B站中的《夏目友人帳》因彈幕的加入表現(xiàn)出與傳統(tǒng)治愈文化不同的特性。所以本文以彈幕為研究對象，分析其對日系治愈系文化的解構(gòu)與重構(gòu)。

一、《夏目友人帳》的治愈氣息

《夏目友人帳》是由動漫藝術(shù)家綠川幸創(chuàng)作，主人翁夏目貴志繼承了外婆夏目玲子的力量，在妖怪貓咪老師和周圍伙伴的幫助下，決定將友人帳上的名字還給妖怪們，從而發(fā)生了一系列奇異、悲傷、令人感動的怪誕故事。從畫面色彩、人物關(guān)系、故事情節(jié)上看，《夏目友人帳》一直維持著其特有的緩慢、簡單的節(jié)奏?！断哪坑讶藥ぁ返墓适鲁３０l(fā)生在夏天，綠色系的背景從視覺上就帶有治愈的氣息；畫面少有氣勢恢宏的大場面，取景多為林蔭小道、樹林、民居等貼近生活的場景，色調(diào)則以暖色系為主；人物造型簡單大方，主人翁夏目貴志及貓咪老師等的畫風(fēng)都不復(fù)雜；情節(jié)發(fā)展較緩，雖有不少悲傷的故事，卻以娓娓道來的方式展開。《夏目友人帳》提供了一個超脫理性的妖怪世界，為現(xiàn)實生活中的青年提供了一片“治愈”的空間。

二、B站上《夏目友人帳》中的彈幕類型

彈幕直接作用在視頻畫面上，其語言常常帶有二次元、影視臺詞或相關(guān)衍生話語的氣息，是青年亞文化的一種表現(xiàn)，也是觀眾接收的重要信息。Bilibili網(wǎng)站（簡稱B站）作為一家彈幕類的視頻網(wǎng)站，是大眾觀看ACG（動畫、漫畫、游戲的總稱）類視頻的重要聚集地。在B站中觀看視頻，觀眾可進行即時評論，評論的文字將直接打在畫面中，所以形成了特殊的彈幕文化。B站中，《夏目友人帳》在番劇頻道擁有完整的觀看資源，其標(biāo)簽被設(shè)定為日常、治愈、奇幻、神ED、催淚，總播放次數(shù)為321.3萬，共有25.3萬條彈幕。《夏目友人帳》中的彈幕風(fēng)格多樣，采用隨機抽樣的方法并結(jié)合其所表達出的觀眾情緒，大致可分為溫馨抒情類、惡搞吐槽類、無意義與無厘頭類及正常交流類這四個類別。

溫馨抒情類的彈幕內(nèi)容通常是順應(yīng)劇情內(nèi)容產(chǎn)生的自我反應(yīng)，如第二季第2集中森林守護者現(xiàn)身時，出現(xiàn)“為什么聲音意外的很好聽”的彈幕，第四季最后一集夏目貴志回家時，出現(xiàn)大量“歡迎回家”的彈幕。惡搞吐槽類的彈幕在《夏目友人帳》中出現(xiàn)得最為頻繁，有不少彈幕故意在情節(jié)發(fā)展到某處時爆出讓人“跳戲”的語言，或者對動漫本身進行吐槽。在第一季中，就有不少的彈幕對動漫的畫質(zhì)進行吐槽，如“畫質(zhì)炸了”“畫質(zhì)有點糊”等。而每當(dāng)放到結(jié)尾曲部分時，便有大量類似“您的好友騰格爾已上線”的彈幕出現(xiàn)，意在惡搞片尾曲曲風(fēng)與騰格爾相似，到第二季時片尾曲換為一首女聲歌曲，又有類似“您的好友騰格爾之女已上線”的彈幕集體出現(xiàn)。第四季第二集吐槽“猴子”妖怪的長相與英雄聯(lián)盟游戲中的“千玨”相似，便出現(xiàn)“千玨”“難道千玨面具下就這樣么”的彈幕。

無意義與無厘頭類的彈幕通常沒有明顯的情感傾向，主要是指觀眾發(fā)一些與觀看視頻無太大關(guān)系，旨在刷自身存在感的彈幕內(nèi)容。例如，“空降成功”“嗷嗷嗷”“20160126”等。有時這些彈幕的出現(xiàn)還可能引起其他觀眾的跟風(fēng)，然后在一個莫名其妙的時段引發(fā)一段彈幕的“小高潮”。正常交流類的彈幕包括與其他彈幕的交流和與線下觀眾的交流。在《夏目友人帳》第一季中，由于字幕為繁體字，便有觀眾將簡體字幕打在屏幕上。針對這些簡體字幕，有彈幕進行支持，也有彈幕表示反感。這種彈幕之間的交流形式在《夏目友人帳》中經(jīng)?？梢姡绲诙镜诰偶小澳銈円彩菈蛄恕钡膹椖灰彩菍ζ渌麖椖坏幕貞?yīng)。有時彈幕會對劇情內(nèi)容進行解釋或劇透，其有明顯的交流對象，即是后面觀看這一視頻的觀眾，如常見的“前方高能預(yù)警”彈幕就是提醒觀眾馬上要進入劇情的高潮或轉(zhuǎn)折處了。《夏目友人帳》中有人提問怎么調(diào)出“夏目色”（夏目貴志的頭發(fā)顏色），便有“d6c3a2”的色盤指數(shù)的彈幕回應(yīng)。例如，在2016年的2月21日12時57分，共有8位觀眾同時觀看《夏目友人帳》第二集的第11集，便有一位觀眾打出“其他7位奶子妹你們好”的彈幕，還有些觀眾在彈幕上打出看過視頻的次數(shù)和原因，都是和線下觀眾的交流。

三、彈幕對治愈文化的解構(gòu)與重構(gòu)

日本“治愈”文化的興起來源于其本土文化，對自然的崇拜與現(xiàn)代都市的壓抑生活使得人們尋求親近自然的治愈機會。《夏目友人帳》中的彈幕風(fēng)格各異，彈幕內(nèi)容并不全與治愈文化相關(guān)或一致。溫馨抒情本就是治愈系動漫的特定風(fēng)格，《夏目友人帳》中這類彈幕的出現(xiàn)使得這一特征更加明顯。惡搞吐槽類的彈幕則表現(xiàn)出青年亞文化內(nèi)部的自我抵抗，在面對視頻中散發(fā)出來的治愈情感時，深諳青年亞文化的觀眾對視頻中原有的情感進行解構(gòu)。在《夏目友人帳》中，惡搞與吐槽類的彈幕占據(jù)了大量屏幕空間，惡搞吐槽的內(nèi)容與方式也在不斷創(chuàng)新，此類彈幕增添了視頻的趣味性。但過多的惡搞吐槽也會造成觀眾情感的“分神”，如每當(dāng)畫面表現(xiàn)友情這一情愫時，便有大量“腐”文化的彈幕出現(xiàn)，使得動漫的“治愈”效果大打折扣。

在《夏目友人帳》中，通常一條彈幕中包含了多種類型彈幕的特征，如第一季第12集中吐槽劇中妖怪的嘴時，出現(xiàn)“臥槽，前面說嘴控的別走，嚇?biāo)缹殞毩恕钡膹椖唬仁且环N吐槽，又是對前面彈幕的回應(yīng)。觀眾在不同時間段觀看視頻時，都會通過彈幕抒發(fā)自身此時此刻的看法或感受。彈幕的出現(xiàn)打破了屏幕的界限，也打破了動漫原有的主題情感。每一個觀眾接收到的都是視頻內(nèi)容與彈幕內(nèi)容的組合體，這一組合體既有對原有文化的順應(yīng)，又是結(jié)合彈幕文化的解構(gòu)。無意義與無厘頭的彈幕是觀眾對自身身處《夏目友人帳》文化圈的身份認(rèn)同，是一種立場的確立。雖然無意義與無厘頭彈幕的存在讓有關(guān)《夏目友人帳》的文化交流圈保持活力，但這種“強行出鏡”的行為對原有視頻中的治愈文化產(chǎn)生了“打斷”的效果，被這類彈幕內(nèi)容干擾的觀眾在接收動漫中的治愈文化時變得更加困難。

不同于無意義與無厘頭類彈幕對治愈文化的解構(gòu)大于順應(yīng)，正常交流類的彈幕能讓觀眾在觀看視頻時更好地融入基于該視頻搭建的虛擬情境中，最終達到促進治愈文化解構(gòu)的作用。彈幕作為一種即時評論的形式，促成的是類似于一種虛擬情景下的交流。視頻網(wǎng)站作為觀看平臺，為觀眾搭建了一個可供交流的空間。觀眾在不同的時間對視頻中某一個時間點上的內(nèi)容發(fā)表想法，而彈幕將這些想法在同一時刻播放在視頻當(dāng)中，構(gòu)筑了一個超脫時空限制的虛擬空間。在這個虛擬的交流空間里，動漫中的內(nèi)容成為其發(fā)布彈幕內(nèi)容的背景環(huán)境。類似于現(xiàn)實當(dāng)中的傳播情境，視頻內(nèi)容成為這一虛擬空間彈幕交流的背景情境。在這樣一個統(tǒng)一的虛擬情境下，觀眾根據(jù)自身情況自主在視頻中發(fā)布彈幕，發(fā)布的內(nèi)容只受自身的社會與文化屬性影響。彈幕之間可以隨時進行交流和點贊，各個彈幕之間進行著高頻度的互動。在這個由觀眾自主構(gòu)建的共同的虛擬情景下，無論是與其他彈幕的交流還是與線下觀眾的交流，圍繞著《夏目友人帳》中治愈文化的討論被拆解成“零件”進行多次擴散。當(dāng)整塊的治愈文化被打破，變成碎片向受眾擴散時，治愈文化也在不知不覺中深入人心。

四、結(jié)語

《夏目友人帳》當(dāng)中的彈幕風(fēng)格多種多樣，語言另類搞怪，表現(xiàn)出抵抗、風(fēng)格化、另類、邊緣、創(chuàng)新等一系列青年亞文化的特點。在以《夏目友人帳》為根基的虛擬情境中，觀眾通過發(fā)表彈幕來表達自身的感受與看法。彈幕的內(nèi)容大多與觀眾的生活體驗有關(guān)，帶有青年亞文化特質(zhì)的彈幕內(nèi)容不僅促成治愈系動漫原有的“治愈”文化的擴散與傳播，也對其造成沖擊與解構(gòu)，并形成一個全新的容納多種文化特質(zhì)的“治愈”文化。對治愈文化的迎合讓其更好地順應(yīng)當(dāng)下的傳播環(huán)境，而解構(gòu)也讓動漫文化逐漸突破二次元的壁壘，密切了其與現(xiàn)實世界的聯(lián)系。這種解構(gòu)與重建讓治愈系動漫在輸出與接收時更具多樣性，動漫文化的影響力也在不斷擴大。

［1］韓思齊.日本“治愈系”的文化分析［J］.南昌教育學(xué)院學(xué)報，2010（2）：48-50.

［2］李靜.動畫片《夏目友人帳》的“治愈”功能［J］.青年記者，2014（2）：84-85.

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杜欣（1992—），男，南昌大學(xué)新聞與傳播學(xué)院研究生，研究方向：新媒體傳播。劉書田（1989—），男，南昌大學(xué)新聞與傳播學(xué)院研究生。