張 格

（重慶大學　新聞學院，重慶　401331）

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新媒體時代下同性戀群體形象去污化初探

張 格

（重慶大學新聞學院，重慶401331）

摘 要：隨著新媒體技術與社交平臺的發(fā)展，同性戀群體通過網(wǎng)絡進入大眾視野，越來越多“正常”而非單一負面的同性戀形象呈現(xiàn)在新媒體平臺上，遭污名化的同性戀形象得以改善。本文擬通過研究作為邊緣社會群體的同性戀人群在新媒體下如何被賦權、如何主動在媒介中塑造形象，以探討在新媒體時代下，同性戀群體媒介形象的去污化趨勢。

關鍵詞：同性戀；媒介形象；去污化

一、傳統(tǒng)媒體中同性戀群體形象的污名化

隨著社會的進步，人們的思想愈來愈開放，對同性戀群體的關注度不斷增加，傳統(tǒng)媒體也不再刻意規(guī)避有關同性戀的話題，有關同性戀群體的新聞報道內容越來越多。雖然同性戀已經“非刑事化”、“非病理化”，但是在傳統(tǒng)媒體的主流話語中，對同性戀群體形象的塑造仍以負面為主，掌握話語權的權力階層通過話語表達將同性戀群體與艾滋病、自殺、犯罪、欺騙等議題捆綁，為同性戀群體貼上負面標簽，導致受眾對同性戀形象的認識存在誤解甚至曲解，造成同性戀群體在傳統(tǒng)媒體中的媒介形象污名化。

與此同時，隨著媒體的泛娛樂化發(fā)展，媒體涉同性戀群體報道內容也逐漸泛娛樂化：媒體將同性戀議題作為噱頭，用獵奇手段對同性戀群體進行渲染報道；在涉同性戀新聞報道中忽視同性戀群體意見而凸顯非同性戀群體意見，缺乏對同性戀群體的尊重與深度了解，導致即使同性戀群體可以出現(xiàn)在大眾媒介的相關報道中，但是卻很難在媒體中主動發(fā)聲，難以呼吁社會共同尊重、保障同性戀群體的權益。

傳統(tǒng)媒體的片面報道和泛娛樂化共同導致了同性戀群體媒介形象的污名化，從而導致受眾對同性戀產生不全面、錯誤、帶有偏見的認識。要改變同性戀群體媒介形象污名化的狀態(tài)，就要努力在媒介中突破對異性戀文化霸權的迎合，以推動同性戀媒介形象的正?；l(fā)展，實現(xiàn)同性戀群體的價值訴求在社會文化領域得以呈現(xiàn)。

二、新媒體下同性戀群體形象的“去污化”趨勢

相比傳統(tǒng)媒體對同性戀領域報道的“持觀望”、消極態(tài)度，新媒體則要開放、全面得多。新媒體平臺不僅為普通網(wǎng)民提供了了解社會邊緣群體的平臺，也為同性戀群體提供了發(fā)聲的平臺。在新媒體環(huán)境下，同性戀亞文化被推向大眾，挑戰(zhàn)甚至解構異性戀文化霸權，更多的人開始關注同性戀群體，并逐漸改變了對同性戀群體的單一認知。

當媒體、大眾和同性戀群體一同在互聯(lián)網(wǎng)上積極重構同性戀群體形象，當涉同性戀的新聞建構從“污名化”轉向“權益關注”時，同性戀群體的媒介形象也有了“去污化”的發(fā)展趨勢。下文將從同性戀者在新媒體上的個人形象呈現(xiàn)、群體形象呈現(xiàn)和新媒體對同性戀群體的賦權作用來分析同性戀群體在新媒體環(huán)境下媒介形象的“去污化”發(fā)展。

（一）新媒體下同性戀者個人正面形象的主動呈現(xiàn)

在新媒體產生之前，傳統(tǒng)的報紙、雜志等大眾媒介掌握了絕對的話語權力，普通公眾尤其是被邊緣化的群體難以將自己的想法公之于眾。而新媒體為個人提供了態(tài)度、意見的表達平臺，同性戀群體不需要再因“失聲”而壓抑了，同性戀者的聲音也可以在新媒體平臺上得以放大。

因此，部分同性戀者在新媒體平臺上“出柜”公開性取向，并通過不斷提高自己在社交平臺上的策展能力，在互聯(lián)網(wǎng)上呈現(xiàn)出多元、積極的同性戀形象，這既能有效減少人們對該群體的誤解，又能讓同性戀者增強自我身份認同，如此良性循環(huán)，推動了“同性戀”形象的“去污化”發(fā)展。

如廣州的“同志”（同性戀）運動積極分子阿強積極在其博客上發(fā)表針對熱門事件中與同性戀相關的評論，反駁、澄清影視作品、電視節(jié)目、新聞報道中有關同性戀的不實描寫，為同性戀群體正名。

紅外測試：樣品在傅里葉變換紅外光譜儀上進行全反射紅外測試。波數(shù)掃描范圍為4 000～400 cm-1，分辨率是4.0 cm-1，掃描次數(shù)為16次。對于不同深度的反射紅外掃描，是先將樣板表面削去相應厚度的表層，然后進行表面反射紅外測試。

再如著名性學家李銀河，因2014年12月在其博客上發(fā)表《對所謂拉拉身份曝光的回應》公開自己與跨性別者同居后，便獲得同性戀群體的廣泛關注。同時，部分同性戀者通過轉發(fā)李銀河從性學、婚姻等角度對同性戀作出的學術分析，以向大眾傳達“同性戀是正常的”、“同性戀群體應該得到尊重”等積極概念。

同性戀者個人情感的表達也感染了網(wǎng)絡上的非同性戀者，鼓勵了非同性戀者與同性戀者一起重塑同性戀群體形象。如知乎上熱門問題《為什么很多不是同性戀的人要為同性戀發(fā)聲呢？》的熱門答案在微博、論壇上廣泛轉發(fā)，且網(wǎng)民多以積極、正面、支持的態(tài)度為同性戀群體發(fā)聲。

因此，新媒體為同性戀者主動重塑形象提供了良好平臺，在這個平臺上，受到部分優(yōu)秀、有想法的同性戀個體的影響，有關同性戀群體媒體話語詞語也發(fā)生了改變，從以往的“艾滋病人群”、“性變態(tài)”、“性心理障礙”等關鍵詞逐步轉為如“有創(chuàng)意”、“高月薪”、“時尚潮流引領者”等中性、褒義的多元化詞語，更加鼓勵著同性戀群體利用新媒體平臺推動其形象的去污化、正?；?。

（二）新媒體下同性戀群體的組織化對其形象的正面塑造

社會研究學者卡斯特爾（Manuel Castells）曾提出：網(wǎng)絡建構了新的社會形態(tài)，且能加強使用者之間的互動與溝通，因此網(wǎng)絡社會成為現(xiàn)實社會的延展與擴大化。

在此背景下，開放的互聯(lián)網(wǎng)為同性戀群體提供了組織渠道，同性戀作為一類社會邊緣群體，正因相同身份聚集，他們將新媒體視為爭取權益的“工具”，在互聯(lián)網(wǎng)上逐步組織化，以期通過互聯(lián)網(wǎng)媒介表達自身訴求。如當下互聯(lián)網(wǎng)平臺上已有不少同性戀群體的網(wǎng)絡社區(qū)、網(wǎng)絡組織、同性社交產品等，在這些虛擬社區(qū)內，同性戀者可以自由表達，非同性戀者也可以進入該渠道以了解同性戀群體的生活現(xiàn)狀。

同性戀群體網(wǎng)絡組織的作用并不僅僅局限于為同性戀者提供了交友、交流的平臺，它們也在新媒體平臺上主動、積極地向外呈現(xiàn)自身形象，如介紹同性戀題材的文學影視作品、同性戀群體的生活方式、同性戀群體對時尚界的影響、同性戀群體參與社會事件等，改變了傳統(tǒng)媒體中對同性戀群體以單一負面報道為主的狀況，正面的同性戀群體的形象呈現(xiàn)為同性戀群體的媒介形象的“去污化”產生了巨大推力。

除了主動重構自身形象外，同性戀群體網(wǎng)絡組織還在新媒體上積極呼吁平等，呼吁人們反對“同性戀恐懼癥”和“跨性別恐懼癥”。2015年6月26日，美國最高法院通過了同性婚姻在美國全境合法的裁定，此消息一出，我國社交媒體平臺上一片歡騰，同性戀群體組織借勢呼吁網(wǎng)民通過將社交頭像改為彩虹色來表達對同性戀群體自由和權益的尊重。隨后，一大批互聯(lián)網(wǎng)公司、媒體、電商、自媒體、藝人、普通網(wǎng)民等都以不同的方式呈現(xiàn)出“彩虹旗”，以示對同性戀群體的支持。

（三）新媒體對同性戀群體的其他賦權作用

“賦權”是指針對邊緣化的、“無權”的群體，賦予他們話語表達和權利訴求的能力和渠道。傳播學家羅杰斯（Everett Rogers）認為：“賦權”是一種傳播過程，這一過程往往來自小群體成員之間的交流。在傳統(tǒng)媒體中，同性戀是散落的、無組織的個體，同性戀群體不能借助主流媒體進行發(fā)聲，而在新媒體時代下，同性戀群體可以借助網(wǎng)絡技術組織集結起來，彼此之間的信息能夠得以傳播，這種傳播的過程就是對同性戀群體的“賦權”過程。除了新媒體下同性戀者個人發(fā)聲、群體網(wǎng)絡組織化外，下文將從互聯(lián)網(wǎng)的三類產品入手，分析在這三類產品中新媒體對同性戀群體的賦權作用。

1.微博場域對同性戀群體的賦權作用。由于微博用戶的結構相較傳統(tǒng)媒體更年輕、更易接受新觀點，媒體在網(wǎng)絡平臺上也更加開放地展開對文化霸權的挑戰(zhàn)，因此媒體在微博上關于“同性戀”不再是標簽化、“妖魔化”的報道，而更加關注與同性戀群體相關的社會問題，如婚戀問題、權益問題等。

如2015年6月，孫文林（化名）和男友到長沙市芙蓉區(qū)民政局登記結婚，但工作人員以“沒有法律規(guī)定同性可以結婚”為由拒絕。12月16日，他和代理律師向法院提交了起訴材料，希望通過法律爭取自己的權利。此事一出，隨即在微博上引發(fā)熱議，#同性戀婚姻維權第一案#成為微博熱議話題，@新浪湖南發(fā)起相關投票，結果顯示90%以上的網(wǎng)民持“支持”、認為當事人“勇氣可嘉”的態(tài)度。由此可見，微博場域下媒體通過對同性戀群體權益的關注，幫助大眾對同性戀群體的生活狀況有所了解，這便是一個重要的賦權過程。

2.同性社交應用對同性戀群體的賦權作用。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術的發(fā)展，各類移動社交應用如雨后春筍般涌現(xiàn)，同性社交應用也為同性戀群體“賦權”產生重大作用。

以國內兩款同性社交應用ZANK和Blued為例：作為社交應用，除了常規(guī)的面對同性戀群體的社交功能外，它們還通過拍攝情景劇、微電影、組織線下活動，贊助同性情侶赴美注冊結婚等來增強同性戀自我身份認同感，為同性戀群體正名。

3.網(wǎng)絡自制節(jié)目對同性戀群體的賦權作用。網(wǎng)絡自制節(jié)目作為一款新媒體時代下特殊的文化產品，在一定程度上能規(guī)避相關審核，因此節(jié)目內容相較于傳統(tǒng)電視節(jié)目可更加開放、大膽，有關同性戀群體的議題可以成為網(wǎng)絡自制節(jié)目的討論話題，同性戀群體也可以在網(wǎng)絡自制節(jié)目中發(fā)聲。

如愛奇藝自制辯論節(jié)目《奇葩說》曾以“該不該向父母出柜”為辯題，引發(fā)互聯(lián)網(wǎng)上對同性戀群體的關注與討論?！镀孑庹f》作為一個受眾面極廣的網(wǎng)絡節(jié)目，邀請了同性戀者和非同性戀者作為辯手，以辯論的形式嚴肅、客觀討論與同性戀相關的議題，鼓勵更多的人為同性戀群體發(fā)聲，亦是為同性戀群體賦權的新型表現(xiàn)。

四、同性戀媒介形象去污化的挑戰(zhàn)

盡管在新媒體環(huán)境下，同性戀的媒介形象不再是單一的污名化，并逐步轉向同性戀群體的“權益關注”與“去污化”，但是現(xiàn)在離同性戀群體形象的完全去污化、正?；杂幸欢ň嚯x，主要面臨著同性戀群體自身、主流媒體和社會的挑戰(zhàn)。

對于同性戀群體自身來說，他們自身媒介素養(yǎng)存在差別，有部分優(yōu)秀、高媒介素養(yǎng)的同性戀者在不斷提高策展能力，努力將同性戀正面、積極的形象呈現(xiàn)在新媒體中，但是也存在一些自身媒介素養(yǎng)、能力較低的人，在話語表達時極易產生歧義，無法有效達到自我傳播，甚至還產生反作用。

同時，相較于網(wǎng)絡新媒體，主流媒體對同性戀群體的關注還比較缺乏，縱觀@人民日報微博的內容，以“同性戀”為關鍵詞進行檢索，僅得出一條結果：在“艾滋病零歧視日”發(fā)表的強調“同性戀不等于艾滋病”內容。由此可見，同性戀議題還沒有從社交媒體主要議程轉變?yōu)楸恢髁髅襟w報道，并且被廣大受眾接受的公共議程。盡管同性戀群體在網(wǎng)絡中可以自由表達觀點，并且得到多數(shù)人的支持，但是在我國的現(xiàn)實生活中，同性戀依舊是一個較為敏感的話題，人們根深蒂固的思想觀念難以在短時間內發(fā)生改變。

即使同性戀媒介形象的去污化仍面臨上述挑戰(zhàn)，但隨著同性戀在新媒體中不再被隱藏、不再默默無聞，同性戀群體的形象已經逐步從陰暗角落走出，邁向陽光地帶。

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中圖分類號：G206

文獻標志碼：A

文章編號：1674-8883（2016）05-0036-02

作者簡介：張格（1996—），女，湖南長沙人，重慶大學新聞學院新聞學專業(yè)。