鄧　忠

（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西　南寧　　530000）

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淺析跨文化語(yǔ)境下大學(xué)生新媒體廣播平臺(tái)主持策略
——以“CA Radio”為例

鄧忠

（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西南寧530000）

摘要：文化傳播已經(jīng)成為國(guó)家與國(guó)家之間交流的必不可少的因素之一。在全球化的影響下，文化傳播面臨的最大挑戰(zhàn)就是跨文化傳播。大學(xué)生是當(dāng)前社會(huì)思想最活躍的群體，是社會(huì)未來(lái)的棟梁，所以大學(xué)生之間的交流在很大程度上也影響著國(guó)家之間的文化交流。而新媒體廣播平臺(tái)是大學(xué)生思想交流使用頻率最高的渠道之一。那么新媒體廣播平臺(tái)跨文化傳播的主持人在主持的技巧上、說(shuō)話(huà)的方式上又與國(guó)內(nèi)的電臺(tái)有什么區(qū)別呢？本文主要研究了廣播主持人在跨文化傳播中應(yīng)該注意的問(wèn)題、說(shuō)話(huà)的禁忌以及在新媒體快速發(fā)展的影響下，跨文化語(yǔ)境下的廣播平臺(tái)發(fā)展趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：新媒體廣播；東盟；跨文化語(yǔ)境；主持

隨著社會(huì)的發(fā)展，國(guó)家之間的交流與文化傳播活動(dòng)也日益頻繁起來(lái)，國(guó)家之間的跨文化傳播也顯得更加重要。而本國(guó)文化要與其他國(guó)家的文化進(jìn)行融合、適應(yīng)以及求同存異，那么語(yǔ)言作為文化傳播的載體，怎樣通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行文化傳播？這是值得我們思考的問(wèn)題。在我們研究跨文化傳播的過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)大學(xué)生能夠帶動(dòng)文化的傳播。隨著國(guó)與國(guó)之間的交流日益頻繁，很多學(xué)生選擇出國(guó)留學(xué)，因此也促進(jìn)了文化的交流。如果將大學(xué)生這一群體作為文化的傳播對(duì)象，文化將得到加速發(fā)展。

互聯(lián)網(wǎng)的興起讓世界逐漸變成了一個(gè)整體，新媒體具有多種傳播文化的渠道。在我們進(jìn)行跨文化傳播研究過(guò)程中，將語(yǔ)言作為文化傳播載體，大學(xué)生作為電臺(tái)的受眾，如何通過(guò)新媒體來(lái)進(jìn)行跨文化傳播？這是一個(gè)值得我們深思的問(wèn)題。

一、跨文化傳播語(yǔ)境

廣西壯族自治區(qū)地處中國(guó)與東盟國(guó)家交界處，是中國(guó)與東盟友好交流的最重要的港口。作為中國(guó)唯一有著東盟語(yǔ)言文化熏陶的自治區(qū)，廣西在進(jìn)行跨文化傳播方面有著極大的優(yōu)勢(shì)?！癈A Radio”作為廣西唯一與東盟國(guó)家進(jìn)行文化交流的電臺(tái)，為中國(guó)與東盟國(guó)家的文化交流搭建起了一座溝通的橋梁。近年來(lái)，來(lái)華留學(xué)的大學(xué)生越來(lái)越多，因而中國(guó)與東盟國(guó)家之間的語(yǔ)言文化交流顯得尤為重要。對(duì)于文化上的差異，無(wú)論是東盟或者是其他國(guó)家，我們都要理解并尊重他們的文化。再者，我們也要將與東盟文化有差異的中國(guó)文化傳播出去?！癈A Radio”就是一個(gè)為廣大的中國(guó)大學(xué)生以及來(lái)華留學(xué)的東盟大學(xué)生所建立的一個(gè)交流的平臺(tái)。但是在“CA Radio”運(yùn)行的過(guò)程中，我們應(yīng)考慮到跨文化電臺(tái)與其他電臺(tái)的不同之處，這包括我們應(yīng)該用怎樣的方式和方法來(lái)進(jìn)行交談，應(yīng)該用什么樣的語(yǔ)氣來(lái)主持，在遇到有嘉賓的節(jié)目時(shí)，我們應(yīng)該保持什么樣的態(tài)度和立場(chǎng)。當(dāng)然，跨文化傳播難免會(huì)遇到因?yàn)槲幕町愃鶐?lái)的不便利，所以我們?cè)阡浿乒?jié)目之前又應(yīng)該做好哪些準(zhǔn)備？這些問(wèn)題在我們運(yùn)行電臺(tái)之前就已經(jīng)想到并且制定好了解決方案。

二、跨文化語(yǔ)境下的主持技巧

主持人在節(jié)目中處于核心地位，在受眾和節(jié)目中間起到紐帶作用。主持人在主持節(jié)目的過(guò)程中將節(jié)目?jī)?nèi)容傳達(dá)給受眾，根據(jù)受眾的反應(yīng)及時(shí)調(diào)整節(jié)目方向，并推進(jìn)節(jié)目進(jìn)程，主持人還要熟悉傳播對(duì)象的心理和需求。在跨文化傳播中，主持人要站在他國(guó)受眾的角度了解受眾需求，并且節(jié)目的主持風(fēng)格要與節(jié)目形式融為一體，從整體上把握節(jié)目。

優(yōu)秀的主持人在具有職業(yè)素養(yǎng)的同時(shí)，還應(yīng)具備強(qiáng)烈的受眾意識(shí)。主持人應(yīng)當(dāng)充分地尊重和理解受眾，了解受眾的背景文化、宗教信仰，真正做到接納、融合他國(guó)文化。強(qiáng)烈的受眾意識(shí)會(huì)時(shí)刻提醒主持人要尊重和理解受眾，這樣才能更好地為受眾服務(wù)，同時(shí)受眾也會(huì)反饋給主持人最大的支持和信任。

在跨文化傳播中，由于受眾文化背景的差異，主持人應(yīng)該具有能夠把握受眾需求的能力。例如，我們的受眾是來(lái)自東盟國(guó)家的留學(xué)生，我們就要把握留學(xué)生的心理需求，如部分學(xué)生想通過(guò)節(jié)目來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)言，那我們就應(yīng)當(dāng)給他們提供學(xué)習(xí)語(yǔ)言的服務(wù)。同時(shí)，主持人要考慮受眾接受信息的能力，語(yǔ)言是傳播文化的載體，當(dāng)受眾不能理解傳播信息的語(yǔ)言時(shí)，節(jié)目的傳播效果也將會(huì)大大減弱。

在跨文化傳播背景下，廣播訪談?lì)惞?jié)目會(huì)邀請(qǐng)他國(guó)的朋友作嘉賓，那么主持人就應(yīng)該在前期做好準(zhǔn)備，充分了解嘉賓的背景文化等信息。在節(jié)目主持中，做到尊重和理解嘉賓，并用通俗易懂的語(yǔ)言進(jìn)行交流，這既是為嘉賓考慮也是站在受眾的接受信息能力上的考慮，以此達(dá)到節(jié)目傳播的效果。例如，在跨文化傳播中，受眾需要了解某個(gè)東盟國(guó)家的風(fēng)俗特色，這時(shí)主持人就要掌握受眾的興趣點(diǎn)，為嘉賓和受眾之間的交流和溝通搭建一座橋梁。最后，主持人要找到嘉賓和受眾之間的共通點(diǎn)，既要讓嘉賓能夠簡(jiǎn)練地回答主持人的問(wèn)題，也要讓受眾能夠從嘉賓的回答中獲得自己想要知道的答案，從而推進(jìn)節(jié)目的進(jìn)程。

三、跨文化語(yǔ)境下的主持禁忌

每個(gè)國(guó)家都有自己的禮儀、宗教、習(xí)俗等文化，在“CA Radio”的節(jié)目主持中，我們要把握各國(guó)之間的文化差異，避免因?yàn)檎Z(yǔ)言上的問(wèn)題引起誤會(huì)，造成不必要的麻煩。

（一）禮儀沖突

禮儀包含的內(nèi)容非常之多，有餐桌禮儀、商務(wù)禮儀、見(jiàn)面禮儀等。東盟國(guó)家在說(shuō)話(huà)的禮儀上要注意的事情非常多。例如，不得在菲律賓和馬來(lái)西亞人面前談?wù)撍麄儑?guó)內(nèi)的政治；在馬來(lái)西亞人眼里，幾個(gè)人同時(shí)說(shuō)話(huà)也是不禮貌的行為；如果受到別人的贊揚(yáng)一定要大方地說(shuō)“謝謝”，而不是像中國(guó)人一樣謙虛地表示“哪里哪里”。說(shuō)話(huà)的禮儀遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，那么主持人在節(jié)目?jī)?nèi)容的選取上就可以從禮儀文化方面著手。

（二）宗教禁忌

在中國(guó)，我們崇尚宗教自由，每一個(gè)中國(guó)公民都有權(quán)選擇自己想要信奉的宗教。然而在部分的東盟國(guó)家因?yàn)閹缀跞裥沤?，所以在他們的日常生活中，我們可以感受到濃重的宗教氣息。?duì)于他們來(lái)說(shuō)，宗教是神圣不可侵犯的。例如，泰國(guó)是一個(gè)佛教盛行的國(guó)家，所以佛對(duì)于泰國(guó)人民來(lái)說(shuō)是神圣的。如果我們?cè)谡勗?huà)過(guò)程中觸犯了他們對(duì)于佛的禁忌，那么這是極其不禮貌的行為，甚至?xí)屘﹪?guó)的聽(tīng)眾感到不滿(mǎn)。我們《文化之旅》的主持人除了要介紹東盟國(guó)家的旅游景點(diǎn)外，還要介紹這些宗教的禁忌。而當(dāng)我們請(qǐng)嘉賓到演播室錄制節(jié)目的時(shí)候，主持人也要相當(dāng)注意這些宗教的禁忌，如某些宗教信徒里的男生和女生不能直接接觸等。

（三）習(xí)俗差異

中國(guó)人在說(shuō)話(huà)的時(shí)候，都會(huì)避免說(shuō)到那些不吉利的詞語(yǔ)。在東盟十國(guó)，他們也有自古就流傳下來(lái)的習(xí)俗。例如，新加坡的公民對(duì)于數(shù)字有著極強(qiáng)的敏感性，他們非常忌諱“4”與“7”這兩個(gè)數(shù)字；不僅如此，對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)代表吉利的“恭喜發(fā)財(cái)”也讓新加坡人比較反感。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這有收取不義之財(cái)?shù)囊馑肌Ｒ虼?，主持人在說(shuō)話(huà)以及和嘉賓聊天的時(shí)候，一定要注意這些問(wèn)題。所以我們的《學(xué)好普通話(huà)》欄目在前期備稿的時(shí)候，就要避免出現(xiàn)這樣的詞語(yǔ)，如針對(duì)菲律賓的大學(xué)生，我們就要避免“13”這樣的數(shù)字，因?yàn)樗麄兒芗芍M這個(gè)數(shù)字。

（四）意識(shí)形態(tài)差異

在中國(guó)，每個(gè)人成長(zhǎng)的環(huán)境都不一樣，我們不經(jīng)意間說(shuō)的一句話(huà)可能就會(huì)中傷別人?？缥幕瘋鞑ヒ惨粯?，甚至影響更大。比如，中國(guó)人在外面遇到熟人常說(shuō)的一句話(huà)就是“吃了嗎”或者“上哪兒去呀”，但是這對(duì)于部分國(guó)家的人來(lái)說(shuō)是不禮貌的，有窺探他們隱私的意思。所以主持人要特別注意由于文化背景的不同而造成的意識(shí)形態(tài)上的差異。例如，我們?cè)谧鲇屑钨e的節(jié)目時(shí)，如果請(qǐng)到的嘉賓和我們國(guó)家有這樣的觀念上的差異，主持人就切忌問(wèn)出“吃過(guò)飯了嗎”以及“等會(huì)兒想要去哪里呢”這樣的問(wèn)題，以免引起嘉賓在做節(jié)目時(shí)心理上的不愉快。

四、跨文化語(yǔ)境下新媒體廣播平臺(tái)的發(fā)展趨勢(shì)

廣播節(jié)目以分眾化的方式傳播，節(jié)目?jī)?nèi)容也會(huì)更加專(zhuān)業(yè)。在跨文化傳播的語(yǔ)境下，由于每個(gè)國(guó)家的宗教信仰不同、語(yǔ)言不同，所以會(huì)導(dǎo)致每一個(gè)聽(tīng)眾的需求也不相同，廣播節(jié)目將會(huì)朝多樣化、個(gè)性化的方向發(fā)展。聽(tīng)眾可以根據(jù)自己的需求和自己的愿望來(lái)收聽(tīng)不同類(lèi)型的節(jié)目，因此不同的節(jié)目也會(huì)有不同的受眾，電臺(tái)將獲得穩(wěn)定的聽(tīng)眾群體。

在跨文化傳播語(yǔ)境下，節(jié)目的收聽(tīng)率直接決定文化傳播的效果。因此，當(dāng)我們?cè)谥谱鲝V播節(jié)目時(shí)，要以受眾作為節(jié)目的中心，考慮受眾的愿望、要求以及需求。在廣播節(jié)目選取的內(nèi)容上，我們要選取大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的內(nèi)容，以達(dá)到引起共鳴的效果。在節(jié)目的主持風(fēng)格上，我們要貼近民心。在主持的話(huà)語(yǔ)方式上，一定要做到尊重、平等。只有當(dāng)我們考慮到受眾時(shí)，我們才能給受眾傳播最有用的信息，達(dá)到最好的文化傳播效果。

跨文化傳播在當(dāng)下的新媒體中出現(xiàn)的頻率越來(lái)越高。作為廣播節(jié)目主持人，在跨文化交流的時(shí)候，我們不應(yīng)該只是敷衍地傳播表面上的東西，而是要實(shí)打?qū)嵉厝チ私膺@些反映國(guó)家和社會(huì)現(xiàn)象的東西。主持人在錄制節(jié)目的時(shí)候，不僅要促進(jìn)文化的交流，還要了解這些不同國(guó)家的文化差異，并且去尋求不同文化之間的共通之處，同時(shí)試著去保留那些不同的文化，這樣才能夠更好地促進(jìn)國(guó)家之間的交流，做到真正的跨文化傳播。

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中圖分類(lèi)號(hào)：G222.2

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1674-8883（2016）11-0019-02

基金項(xiàng)目：本論文為2015年度大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目“‘CA Radio東盟大學(xué)生聯(lián)盟’電臺(tái)手機(jī)軟件在東盟文化傳播中的應(yīng)用研究”研究成果之一

作者簡(jiǎn)介：鄧忠（1996—），男，湖南長(zhǎng)沙人，廣西藝術(shù)學(xué)院影視與傳媒學(xué)院語(yǔ)言傳播系本科在讀。