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史海一勺

改革闖將袁庚業(yè)績昭日月

2016年1月31日，著名改革家袁庚在深圳蛇口逝世，享年99歲。袁庚是改革開放闖將，他受中央委托，從1979年到1984年幾年間，在蛇口創(chuàng)造了“24項全國第一”；在舉國都是計劃經(jīng)濟思維的1981年，他響亮地喊出了“時間就是金錢，效率就是生命”的最強音；他是招商局蛇口工業(yè)區(qū)和招商銀行、平安保險等企業(yè)的創(chuàng)始人。新常態(tài)要求廣大干部爭當“改革的促進派和實干家”，涌現(xiàn)出更多的敢為天下先的袁庚式闖將。

（綜合報刊）

中國女醫(yī)第一人是誰，有何故事

電視劇《女醫(yī)·明妃傳》熱播，中國古代的女醫(yī)生也大受關(guān)注。在中國數(shù)千年歷史中，出名的女醫(yī)不乏其人。

最早見于史載的女醫(yī)是西漢時的義姁。據(jù)《史記·酷吏列傳》中記載，義姁精于醫(yī)術(shù)，曾為漢武帝之母王太后療疾，頗受太后信任。但《史記》并未具體談及其醫(yī)術(shù)如何。之所以記載義姁，是因為其弟義縱系當時有名的酷吏，司馬遷在為其作傳時順帶提及了義姁。但不論怎樣，義姁卻是我國歷史上第一個有史載的女醫(yī)生，由此她也被譽為巾幗醫(yī)家第一人、“女中扁鵲”。

漢代另一位女醫(yī)則是漢宣帝時的淳于衍，《漢書》中三次提及她。淳于衍是女侍醫(yī)，相當于當時宮廷的婦產(chǎn)科醫(yī)生。淳于衍和當時的權(quán)臣大將軍霍光之妻相熟，很希望能為丈夫謀個好職位。而霍光之妻為了讓女兒取得皇后之位，正欲謀害許皇后，恰巧許皇后生產(chǎn)之后染上了疾病。于是，霍光妻利誘淳于衍，讓淳于衍利用職務之便投毒。淳于衍考慮再三，最后表示“愿盡力”。于是她把有劇毒的附子搗碎，摻入御醫(yī)所制藥丸。許皇后服下后，頭腦漲痛，胸中煩悶，終致死亡。后來，由于霍光子霍禹謀反事泄，牽出淳于衍謀害許皇后案，遂一并處死，落得一個悲慘下場。

（摘自《羊城晚報》張勇/文）

你知道這些戲曲術(shù)語嗎？

水詞在一些傳統(tǒng)劇目中常見這樣的唱詞：“小姐她在前面走，XX我在后邊跟”“開言不把別人叫，叫聲XX你是聽”“聽一言來才知情，怎不叫人兩淚淋”……這在戲中叫“水詞”，即廢話。“水詞”是在多年演出中形成的，旨在向觀眾交代心情或情景。雖是廢語，但不能一概否定。新編歷史劇和現(xiàn)代戲中見不到“水詞”。

一棵菜舞臺演出是一個完整的藝術(shù)整體，演員、樂隊、舞美人員都為搞好演出緊密配合、協(xié)調(diào)一致，謂之“一棵菜”。主角和配角配合默契，也叫“一棵菜”。

棒槌這是對不懂戲曲表演藝術(shù)的外行人諷刺性的稱謂。趙麗蓉、鞏漢林主演的小品《打工奇遇》中用過這個詞。外行為何稱“棒槌”呢？因棒槌是實心木棒，以此比喻外行“一竅不通”。內(nèi)行諷刺外行也稱“羊毛”。

死臉子指演員面部表情呆板。眼睛和面部是顯露人物內(nèi)心世界最敏感的部位，面部和眼睛的表演是演員做工的重要組成部分，表演時面部、眼睛都要有戲?！八滥樧印笔菓蚯硌莸拇蠹?。

（摘自王德彰著《談戲說史》）

數(shù)字中的清史

康乾盛舉千叟宴?？滴跷迨辏?713年），在北京首次舉行有來自全國4240位60歲以上老人參加的盛大宴會。其后，乾隆五十年（1785年）第二次開宴，參加人數(shù)共3900余人；嘉慶元年（1796年），最后一次開宴，人數(shù)達5900余人。

六次蠲免全國錢糧。自康熙五十一年（1712年）開始，三年內(nèi)分批分期普免全國錢糧共3206萬兩白銀。至乾隆十一年（1746年）、三十年、四十三年、五十五年，嘉慶元年等五次全免，共1.4億兩。江南漕糧1200萬擔，價銀1200萬兩，共1.52億兩?？傆?次，免去近2億兩。

編《四庫全書》，集中華文化之大成，堪稱中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)制之最。自乾隆三十七年（1772年）決策編纂，歷時10年，至乾隆四十六年完成。參加人員共4200余人；共刻寫7部，總計55.3萬卷，25.2萬冊，1600萬頁，總字數(shù)69.3億字。

以上例證，皆為清朝所獨創(chuàng)獨有，而清以前，歷朝歷代都不曾有過，此即清朝之貢獻。這些，無疑是清朝對歷史的大超越，因而具有劃時代的意義。

（摘自《北京日報》李治亭/文）

海瑞對己女有多么殘忍

海瑞是明朝有名的清官，歷官四朝，雖說酷吏文化至明，已發(fā)展至極致，但明朝酷吏的名單里，海瑞似乎還是不在其中的。然而知堂說，“此輩實即是酷吏”。知堂翻明末時人姚叔祥《見只編》，見其卷上有云：“海忠介（海瑞）有五歲女，方啖餌，忠介問餌從誰與，女答曰，僮某。忠介怒曰，女子豈容漫受僮餌，非吾女也，能即餓死，方稱吾女。此女即涕泣不飲啖，家人百計進食，卒拒之，七日而死。余謂非忠介不生此女。”一個五歲的女孩兒，因為接受了男童遞給她的食物，就被海瑞這位親生父親以父道與禮教的名義，活活地餓死了。因而知堂讀至此時，就說他實際上即是酷吏，海瑞殺女，“若律以自然之道，殆皆虎豹不若者也。”

（摘自《今晚報》李小青/文）

何謂“負暄”

張中行寫了好幾本名字差不多的書——《負暄瑣話》《負暄續(xù)話》《負暄三話》，讓人不由對“負暄”起了景仰之意。細查之下，“負暄”卻只是“曬背”的意思。

負暄的典故來自于《列子楊朱》。楊朱是個復雜的人，“一毛不拔”的成語就來自于他。為了說明一個道理，楊朱跟莊子一樣，講了一個故事：宋國有個貧農(nóng)，穿著舊麻破衣過冬，到了春耕時節(jié)，猶自曬太陽。有一天他曬得舒服，靈光一現(xiàn)，跟他老婆說：“背對太陽曬得暖洋洋，妙不可言，別人都是不知道的。我們?nèi)羰前堰@個新發(fā)現(xiàn)告訴君王，一定可以得到豐厚的賞賜。”楊朱講這個故事是為了說明“遁民”和“順民”的道理的。“遁民”是指逃避自然、違背自然的人，如追名逐利者、貪權(quán)怕死者；而“順民”是指順應自然的人。

農(nóng)人負暄是自然的，而到文人語境里，負暄的精神底子換作了隱士情懷，曬太陽也是曬自己。如果是以隱為進，那么就是告訴當局，你用，或者不用，我都在這里，不卑不亢；若是真心實意地歸隱，則是微笑的不合作——負暄中，請勿打擾！但是，中國文人是特有使命感的，負暄不能沒有感受，有感受不能不說，要“立言”，于是就有了《負暄……》之類的文章，表達的是一種恬淡悠閑的生活態(tài)度，自娛自樂。沖淡的行文，造就了許多雋永的散文小品。

（摘自《揚子晚報》董改正/文）