梁盼 張彥龍（甘肅政法學(xué)院 甘肅蘭州 730070）

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當(dāng)前西部地區(qū)農(nóng)村文化娛樂生活現(xiàn)狀、問題及反思

梁盼 張彥龍（甘肅政法學(xué)院 甘肅蘭州 730070）

摘 要：通過選取西部典型農(nóng)村開展調(diào)研，深入了解西部地區(qū)農(nóng)村文化建設(shè)的現(xiàn)狀，并進行分析總結(jié)，掌握其發(fā)展的動向，為更好地推進農(nóng)村文化建設(shè)，關(guān)心農(nóng)民的文化需求，為地方政府采取改善措施提供現(xiàn)實依據(jù)。同時，期待為農(nóng)村社會工作的開展提供方向與依據(jù)。

關(guān)鍵詞：西部地區(qū)；農(nóng)村文化建設(shè)；問題及反思；社會工作

【DOI】10.19312/j.cnki.61-1499/c.2016.05.050

一、研究緣起

隨著改革開放的深入與西部大開發(fā)的推進，近年來，全國經(jīng)濟建設(shè)狀況良好，西部地區(qū)也有較大提升。但西部農(nóng)村地區(qū)文化建設(shè)狀況如何、存在什么問題，我們需要在認(rèn)真調(diào)研的基礎(chǔ)上對這一問題有個較清晰的認(rèn)識。因為這事關(guān)農(nóng)民是否步入真正的全面小康社會。如何讓農(nóng)民生活得更幸福，生活水平得到進一步提升呢？改善農(nóng)村的文化生活環(huán)境是關(guān)鍵，也是農(nóng)村社會工作者與新農(nóng)村建設(shè)銜接的良機。通過選取西部典型農(nóng)村對農(nóng)民的物質(zhì)生活與文化生活做出一系列詳細的調(diào)查與研究，了解西部農(nóng)村文化生活的現(xiàn)狀、問題并對此做出反思，以期為西部地區(qū)農(nóng)村文化建設(shè)助力。

二、文獻回顧

郭國祥和丁建芳提出農(nóng)村文化的概念，即包括文學(xué)、藝術(shù)、體育、歷史、科技等各個方面，其內(nèi)容涉及農(nóng)村社會生產(chǎn)、生活的各個領(lǐng)域。具體包括農(nóng)村的地方戲曲，民間曲藝，傳統(tǒng)手藝，傳說傳奇，婚喪嫁娶，群眾體育等，它一般通過鄉(xiāng)村風(fēng)貌、鄉(xiāng)民氣質(zhì)、民情風(fēng)俗等加以體現(xiàn)。本文中所使用的農(nóng)村文化的概念與我們通常所理解的有不同之處，其內(nèi)容更為全面，表現(xiàn)更為具體，其概念與劉福興的《新農(nóng)村文化建設(shè)應(yīng)處理好的幾個關(guān)系》中所提到的大文化概念有相似之處，劉福興所提出的大文化應(yīng)包括以下幾個方面:科技的普及新技術(shù)的傳授，思想道德建設(shè)，普法宣傳活動，環(huán)境及公共衛(wèi)生的建設(shè)，核心是人的建設(shè)。其內(nèi)容是對前者的補充，對于我們理解農(nóng)村文化有很大的幫助。同時指出了農(nóng)村文化的現(xiàn)狀即農(nóng)村文化建設(shè)已經(jīng)遠遠滯后于經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展。其具體表現(xiàn)在:農(nóng)村文化生活單調(diào)，受到腐朽、庸俗文化的沖擊，家族文化、宗教文化活躍，傳統(tǒng)文化日漸衰落、民間藝術(shù)萎縮。對于新農(nóng)村文化建設(shè)我們不可否認(rèn)的是它的發(fā)展已經(jīng)遠遠滯后于經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展。[1]

陳樾指出要積極有效地發(fā)揮地方政府在建設(shè)社會主義新農(nóng)村中的指導(dǎo)作用，特別提到要文化建設(shè)方面發(fā)揮的一個作用是：要著力做好縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村、戶四級文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)搭建及平臺建設(shè)，開展多種形式的群眾文化活動。要做到縣鄉(xiāng)的緊密聯(lián)合，做到縣有文化館，圖書館、鄉(xiāng)鎮(zhèn)有文化館、村有文化室，并將之落到實處，避免形式化。

三、東西部農(nóng)村文化生活對比

孫靜等通過對天津等東部沿海地區(qū)農(nóng)村的調(diào)查得知：農(nóng)民精神文化需求日趨高漲；大眾性文化活動是主渠道；農(nóng)民對文化場所和文化設(shè)施的渴求日趨強烈；農(nóng)民需要傳統(tǒng)文化的浸染與繼承,其中大眾性文化活動包括看電視、聊天、讀書讀報、打麻將玩撲克、唱歌跳舞等，娛樂活動較為豐富，上網(wǎng)聊天、打游戲是主流活動，外出旅游也成為農(nóng)民的新追求。[2]在天津等沿海地區(qū)由于國家政策的支持及有利的地理位置使得經(jīng)濟飛速發(fā)展，人民的生活水平提高，政府對文化建設(shè)尤為重視，各區(qū)縣通過加強文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)來滿足人民不斷增長的需求，并且組織大量的戲曲活動，在人們農(nóng)閑時節(jié)組織觀光旅游以開拓視野增長見識。除了政府的主導(dǎo)作用之外，農(nóng)民發(fā)揮主觀能動性，積極組織村民繼承傳統(tǒng)文化并將之發(fā)揚光大。

相對于沿海地區(qū)，西部地區(qū)人們生活水平普遍較低，大部分農(nóng)民忙于農(nóng)作即使在農(nóng)閑時節(jié)也因為經(jīng)濟原因不得不外出打工，當(dāng)農(nóng)民的物質(zhì)生活沒有得到保障后怎敢奢談休閑娛樂，這也就是當(dāng)我們問及如何打發(fā)休閑時間時，很多農(nóng)民怨聲四起的原因，他們提的最多的一句話就是:農(nóng)民總有干不完的活；再加上當(dāng)?shù)卣芯Ω憬?jīng)濟建設(shè)而忽視了文化建設(shè)使得農(nóng)村文化建設(shè)遲遲發(fā)展不起來。

四、數(shù)據(jù)分析

此次調(diào)研采用非概率抽樣-偶遇抽樣，前往甘肅省白銀市靖遠縣劉川鄉(xiāng)鷹嘴村、萊窯村、吳家川村；東灣鎮(zhèn)三合村、大壩村、南頭村；烏蘭鎮(zhèn)西灘村、西關(guān)村、東關(guān)村10個村莊進行實地入戶調(diào)查。全組人員分成三小分隊，由小隊長帶領(lǐng)隊員進入村民家中通過問卷調(diào)查，無結(jié)構(gòu)式訪談等形式進行，運用SPSS統(tǒng)計分析軟件對數(shù)據(jù)進行分析。

1.基本情況

（1）被調(diào)查者年齡結(jié)構(gòu)

關(guān)于年齡的選擇，在問卷設(shè)計的最初，考慮到調(diào)查地點是在農(nóng)村，中、青年常年在外務(wù)工，家中大多為少年及老年人，并且考慮到知識水平對填答問卷的影響，需要將12歲以下、75歲以上的人群排除。我們采用偶遇隨機抽樣選取調(diào)查對象。發(fā)放問卷的同時對調(diào)查對象開展訪談。

結(jié)果顯示：20至45歲年齡段的數(shù)據(jù)占到48%，46至59歲年齡段的占22.2%，20歲以下的占18.7%，20歲以下的只包含高中生和初中生。最終數(shù)據(jù)符合問卷設(shè)計的原則。

（2）文化程度

文化程度普遍較低，這也在問卷設(shè)計的預(yù)料之中。上過高中的僅有28.8%，所以設(shè)計問卷的時候盡可能地把問題簡化，并且調(diào)查員選擇當(dāng)?shù)氐娜?，每個小分隊配有一名能用方言與對象交流的人。

（3）職業(yè)

在農(nóng)村開展調(diào)查，農(nóng)民無疑為主要調(diào)查對象，數(shù)據(jù)顯示農(nóng)民占56.1%。其他人員則包括：在農(nóng)村經(jīng)營便利商店的個體戶，教師、學(xué)生在內(nèi)的知識分子，務(wù)工人員等。

2.農(nóng)村文化娛樂現(xiàn)狀

（1）是否設(shè)有圖書室或圖書屋及開放情況

有些農(nóng)村并不缺乏圖書室，雖然設(shè)有圖書室，但并不經(jīng)常開放，甚至一直處于關(guān)閉狀態(tài)。也不是說刻意關(guān)閉，而是圖書室的設(shè)置不適合農(nóng)民使用，里面的書籍、雜志、報紙，農(nóng)民無法閱讀，只因他們的文化水平有限。

（2）文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)情況

調(diào)查得知，基礎(chǔ)設(shè)施中最多的便是寺廟，占了29.1%。因為在西北的農(nóng)村，戲曲是必不可少的一項娛樂項目，所以寺廟是每個村子必有的。不管是傳統(tǒng)節(jié)日，還是逢年過節(jié)，村民都會自發(fā)的組織起來聽?wèi)颉?/p>

基礎(chǔ)設(shè)施少，也是阻礙人們進行文化娛樂活動的重要因素。不少人反映，農(nóng)閑的時候想休閑也沒有地方，沒有設(shè)施，只好在家看電視或與鄰居聊聊天僅此而已。也有部分人反映有些基礎(chǔ)設(shè)施在村委會附近，離得太遠。

基礎(chǔ)設(shè)施少的應(yīng)該增加數(shù)量，讓農(nóng)村的人們也有健身鍛煉的機會；設(shè)施的安置應(yīng)該以靠近村民為主，方便村民使用，避免設(shè)施的閑置。

（3）居民每天用于文化活動的時間

娛樂活動時間對于農(nóng)民來講，就是下完地，干完活，吃完飯之后的時間。勞作的疲勞，很多人表示只想好好的休息，緩解疲勞就好，不要求其他的娛樂活動了，最多的也就是看1到2小時的電視。那些有2小時以上的娛樂活動時間的其實是一些無法勞動，在家?guī)Ш⒆拥睦先思摇?/p>

（4）居民每年用于文化生活的花費及家庭年收入情況

我們定義文化生活的花費為購買書籍的花費、旅游的花費、上網(wǎng)聊天、看電影電視、聽?wèi)颉⒐鋸R會等產(chǎn)生的費用。

收入較少的家庭，唯一的娛樂活動就是看看電視，如表所示，10000元以下的，他們的花費主要就是看電視的費用。10000元以上的，文化生活花費增多，原因是這部分家庭除了看電視，還會產(chǎn)生上網(wǎng)的費用，也還會去周邊的一些縣城游玩多出一些花費。

國家政府若能加大投入，幫助農(nóng)民感受到文化的熏陶，而不是讓他們?nèi)抠I單，那么農(nóng)民也能跟上時代的發(fā)展，不拖社會的后腿。精神的滿足應(yīng)該與物質(zhì)的滿足同步，這樣才是真正意義上的社會進步。

（5）文化娛樂活動方式及場所情況

調(diào)查中可以看出，主要在家中進行文化活動的村民占到了所有調(diào)研對象的三分之一以上，再加上在空地進行文化活動的五分之一以上，占到了樣本總體的60%，而在剩下的40%的調(diào)研對象中，又有20%左右的村民是在商店或寺廟進行文化活動，只有20%的村民是在專門的文化活動場所進行文化娛樂活動的。由此可見，當(dāng)?shù)厝罕娦缘奈幕顒訄鏊菢O度缺乏的，村民的文化活動也因此受到限制。在新農(nóng)村建設(shè)中，文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)已是刻不容緩，對于村民的思想認(rèn)識提高也已經(jīng)不能忽視，只有硬件和軟件協(xié)調(diào)發(fā)展，新農(nóng)村建設(shè)才能取得實質(zhì)性進展。

從數(shù)據(jù)中綜合可以看出，在“活動方式”中，僅看電視、聽廣播和聊天加起來，就已經(jīng)有51.9%，可見活動方式的單一。在表“活動場所”中，則更明顯的觀察到在家中和在空地進行娛樂活動有60%，說明場地限制了人們進行豐富的娛樂活動。除了這兩個原因，還有一個主要因素就是，村委會沒有帶動村民進行豐富的活動，大部分的活動都是在逢年過節(jié)的時候舉辦一些傳統(tǒng)的節(jié)慶項目。傳統(tǒng)固然應(yīng)該繼承，給農(nóng)民注入新鮮的文化和元素也非常有必要。

（6）村莊進行文化建設(shè)政策方面宣傳的狀況

進行過相關(guān)宣傳的村子占38.9%，沒有做過宣傳的占56.6%。村委會在宣傳和實際的投入方面都做得不足，會導(dǎo)致村民不了解國家的新政策、新理念，非常不利于新農(nóng)村的發(fā)展。發(fā)展不是村干部們單方面的任務(wù)，只有帶領(lǐng)村民一起行動起來，發(fā)展的效率才能有所提高。

3.農(nóng)村居民對文化娛樂活動的參與度及態(tài)度狀況

（1）村民的參與度狀況

從數(shù)據(jù)分析中可知，參與度總體偏低。參與問題即積極性的問題，宣傳不到位，因而無法引起人們的關(guān)注，不關(guān)注便不參與。但是不參與也不代表不需要，內(nèi)心的需求無法表達，表達了卻也無法得到滿足。其中也不缺乏農(nóng)事比較繁重的家庭，他們根本無暇顧及。

信息時代，農(nóng)民當(dāng)然也是急需新文化的，大眾的需求多樣化，這個時候他們往往最需要的是新時代的人才去帶領(lǐng)他們?nèi)L試和探索多元的新文化。

（2）所提供的文化娛樂活動是否能夠滿足需要

綜合數(shù)據(jù)可知，人們不滿足于現(xiàn)有的精神文化生活，因為現(xiàn)狀如此不堪；人們對于新農(nóng)村精神文明建設(shè)的態(tài)度一般，因為他們無從參與其中；他們不提出建議，因為沒有人能真解決問題。關(guān)于新農(nóng)村建設(shè)的問題太多太多，任重道遠。我們的調(diào)查，也只能提供一些有限的數(shù)據(jù)。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，新農(nóng)村文化建設(shè)不只是說說而已。

五、問題及反思

在極其短暫的調(diào)研日程中，我們發(fā)現(xiàn)了諸多問題，并作出了深刻反思。

1.主題模糊，成員難以確定。此次專業(yè)實踐活動有嚴(yán)格的時間和空間限制，為確保取得預(yù)期的實踐效果，選擇切合農(nóng)民生活的主題以及作為調(diào)研主體的個人顯得尤為重要。但是在實踐前期的準(zhǔn)備階段，主題選擇和成員確定成為主要問題。

2.話題偏離，以文化生活現(xiàn)狀為主題的調(diào)研漸漸演變?yōu)檎握搲?。由于?dāng)?shù)剞r(nóng)民在現(xiàn)實生活中的諸多權(quán)益沒有得到保障，而且關(guān)系網(wǎng)盛行，他們迫切希望得到關(guān)注，并將中心放在政治層面。

3.農(nóng)村娛樂休閑方式單一。主要的娛樂休閑方式有看電視，跟鄰居聊天，下棋打牌，廟會最為常見，少數(shù)村莊有廣場舞，外出旅游更是少之又少。

4.農(nóng)民思想保守，文化水平低，村民對自己需要什么樣的文化生活還處于一種未知的狀態(tài)。村民認(rèn)為跳廣場舞是不務(wù)正業(yè)，參與度較低，并且在很多人看來農(nóng)村文化建設(shè)就是搞一些娛樂活動，就是請演員唱唱戲，農(nóng)閑時打打球，再深一層的就是訂幾份報紙，建幾個圖書屋，更甚者認(rèn)為新農(nóng)村建設(shè)只是對住房的統(tǒng)一規(guī)劃和改造，新媒體下的文化生活無能力接受。

5.文化設(shè)施嚴(yán)重缺乏，即使有也利用率低。就我們所調(diào)查的地方而言，農(nóng)民對本村健身器材的存在大多都持懷疑的態(tài)度，有的健身設(shè)施和圖書屋都建在村委會，并且距離農(nóng)戶集中區(qū)較遠，甚至有一半的村民都不知道有這些東西。另外我們發(fā)現(xiàn)三分之二的村沒有群眾性的文化場所，就算有利用率也不高。

6.村干部思想意識陳舊，村委會對文化生活宣傳太少。我們在訪問過程中發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）村干部方面存在著如下的問題：認(rèn)為設(shè)立圖書屋是浪費資源，根本沒有用，而且還有對村里文化設(shè)施變賣的現(xiàn)象，當(dāng)?shù)卣约按逦瘯]有對村民進行文化生活方面的知識宣傳和教育，以至于村民的漠視和冷淡。針對這一問題應(yīng)該提高各級政府的重視程度，提高農(nóng)村文化建設(shè)軟硬件的不斷發(fā)展。[3]

7.農(nóng)民經(jīng)濟收入微薄，致力于家庭收入，無暇顧及其它。在與村民的交談中，我們知道大部分村民在農(nóng)閑時間會去附近的工廠打工，以此來增加收入。文化生活對他們來說根本沒有多余的時間和精力去投入，每年就只有過年的前后一個月時間是閑暇的，但由于身體的困倦需要休息，再加上年貨的準(zhǔn)備，也基本沒有多余的時間。

8.針對諸多的問題，我們意識到農(nóng)村社會工作在開展經(jīng)濟扶貧的同時，文化的建設(shè)也是西部農(nóng)村地區(qū)的重大需求。西部地區(qū)農(nóng)村文化生活的富裕是一個不斷前進的過程。

參考文獻：

[1]郭國祥、丁建芳.近年來新農(nóng)村文化建設(shè)研究的回顧與思考[J].學(xué)術(shù)論壇.2009。

[2]孫靜、夏習(xí)英、張洪霞、崔寧.農(nóng)民文化需求與新農(nóng)村文化建設(shè)研究[J].廣東農(nóng)業(yè)科學(xué).2011年第20期。

[3]徐學(xué)慶.農(nóng)村文化設(shè)施建設(shè)：問題、成因及推進思路[J].中州學(xué)刊.2008年1月

基金項目：甘肅政法學(xué)院公共管理學(xué)院教學(xué)改革重點項目（2014年）

作者簡介：

梁盼（1986--）甘肅政法學(xué)院社會工作專業(yè)教師，碩士，研究方向：社會工作職業(yè)化、司法社會工作、社區(qū)社會工作等；

張彥龍（1994--）甘肅政法學(xué)院社會工作專業(yè)本科生。