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        學(xué)誠:千年菩提樹,十年新枝芽

        2016-02-24 09:49:56田亮
        環(huán)球人物 2016年5期
        關(guān)鍵詞:龍泉寺法師佛教

        田亮

        2016年1月9日,學(xué)誠法師在北京龍泉寺接受本刊記者專訪。(本刊記者 傅聰 攝)

        本刊2012年4月(中)總第179期社會欄目文章《 學(xué)誠法師:“中國人的信仰跟西方人不一樣”》

        學(xué)誠法師:佛教要弘法,需要利用現(xiàn)代傳媒手段,這是可以在最大程度上體現(xiàn)佛教社會價(jià)值的方法。寺院規(guī)模再大,也只能吸引有限的信眾。我們把自己生命的歷程忠實(shí)地記錄下來,留給后人看,讓后人知道過去的人是怎么學(xué)修的,這是我們對歷史的責(zé)任。古代的那些高僧——鳩摩羅什大師、玄奘大師、鑒真大師,如果生活在當(dāng)代,也會開微博的。

        人物簡介

        學(xué)誠法師,福建省莆田市仙游縣人,生于1966年8月,1991年獲中國佛學(xué)院碩士學(xué)位?,F(xiàn)為中國佛教協(xié)會會長,福建莆田廣化寺、陜西寶雞法門寺、北京龍泉寺方丈。提倡“人間佛教”,善于利用現(xiàn)代信息技術(shù)傳播佛教,2006年開通博客,被稱為“中國佛教界博客第一人”。

        佛家講因緣。

        聽聞此次見面是要講述十載變遷,一向予人靜水流深之感的學(xué)誠法師,聲音里便多了些欣喜——2006年2月,當(dāng)我們在制作第一期雜志時(shí),39歲的學(xué)誠法師在剛剛恢復(fù)的龍泉寺里發(fā)出了第一篇博客,網(wǎng)絡(luò)世界始知此寺此僧的大名;2012年春天,當(dāng)我們登山求見時(shí),45歲的學(xué)誠法師已開通微博,名滿凡塵。自那一面起,記者每天早上看到的第一條微博都是他發(fā)的,時(shí)間總是在清晨5點(diǎn)左右;2016年,當(dāng)我們創(chuàng)刊10周年時(shí),49歲的學(xué)誠法師已是新一屆中國佛教協(xié)會(簡稱中佛協(xié))會長。

        諸事皆是因緣。

        這次相見,驀然發(fā)現(xiàn)他多了幾莖白眉。記者心中一跳,他離知天命之年還有數(shù)月,這白眉想來也不是歲月自然的痕跡,而是忙出來的——身為肩負(fù)諸多責(zé)任的出家人,學(xué)誠法師經(jīng)常要面對各界人士,每天的活動被排得滿滿當(dāng)當(dāng)。有一年,記者到中佛協(xié)駐地廣濟(jì)寺見他,恰巧碰到一位信徒憂心他勞累過甚,給他帶來一袋水果,望他補(bǔ)充營養(yǎng),他當(dāng)即轉(zhuǎn)送記者;記者婉拒,他又叮囑弟子賢佳法師拿到寺門外,分給清潔工和賣香火的商販。小事亦周到至此,無怪乎弟子們跟記者“訴苦”:師父每天能睡4個(gè)小時(shí)便算睡得久了。更何況,他還惦念著許多大事:“我一直在思考,我們這個(gè)時(shí)代需要什么樣的佛教?我們的佛教能為這個(gè)社會做些什么?”

        2006年6月,北京雨季來臨,學(xué)誠法師到龍泉寺后山檢查水庫情況。

        “互聯(lián)網(wǎng)+”佛教

        當(dāng)年學(xué)誠法師開通博客,正是基于這一思考:佛不在深山古剎里,應(yīng)在人間眾生中。他的第一篇博文中便說,2006年春節(jié)的法會作了網(wǎng)絡(luò)直播,效果“非常地殊勝”。此文一發(fā),網(wǎng)上一片驚奇:千余年來,講經(jīng)說法的道場一直在寺廟,這個(gè)法師卻將它搬到了互聯(lián)網(wǎng)上?

        他從此在互聯(lián)網(wǎng)上“精耕細(xì)作”。2010年,他的博文里講了一樁“神父看佛教”的事。幾位佛教界法師受邀到北京天主教神哲學(xué)院講課,學(xué)院的李建民神父談道:“佛教很注重文化的相互融合,不管到哪個(gè)國家,佛教都能生根發(fā)芽,持續(xù)不斷地發(fā)展。佛教沒有堅(jiān)持印度原始佛教的外相:穿印度的服裝、說印度話。不像天主教在1960年之前,不管去哪個(gè)國家都是殖民式的,好像我是老大,你們都得聽我的。還要說拉丁文——誰能聽懂拉丁文?!”文章敘述得有趣極了,個(gè)中深意又耐人尋味,新浪官方立即把這篇博文推薦到了首頁,激起網(wǎng)友的熱烈討論。

        如今翻看學(xué)誠法師的博客,已經(jīng)有近萬篇文章,瀏覽量超過1800萬人次。追溯起來,他的“互聯(lián)網(wǎng)+”之路早在1989年就開始了:時(shí)年23歲、正在中國佛學(xué)院讀研究生的學(xué)誠法師,剛當(dāng)上福建莆田廣化寺的方丈,就在寺里開設(shè)電腦培訓(xùn)班,并請新加坡僧人來培訓(xùn)。當(dāng)時(shí)國內(nèi)知道電腦是什么的俗人尚且寥寥無幾,何況出塵離俗的僧人。他怎么就敢走出如此超前的第一步呢?面對《環(huán)球人物》記者的追問,他答:“能傳播出去的佛教才是好佛教。再好的佛教,如果被束之高閣,它的社會功能就發(fā)揮不了?!?/p>

        學(xué)誠法師如此“入世”,看似與世人心目中“青燈古佛”的想象背道而馳,實(shí)則是他對“人間佛教”的信奉與追隨。

        “人間佛教”由民國時(shí)期的太虛大師提出,后經(jīng)新中國佛教領(lǐng)袖趙樸初居士等人傳承與發(fā)揚(yáng)。學(xué)誠法師在中國佛學(xué)院讀書以及擔(dān)任廣化寺方丈期間,曾得到趙樸初的悉心教導(dǎo),并深獲其認(rèn)可。當(dāng)學(xué)誠法師以電腦培訓(xùn)的方式把廣化寺帶向“人間”,引來質(zhì)疑時(shí),趙樸初贊賞道:“推薦他當(dāng)方丈時(shí),有人說他太年輕了。為什么年輕人就不行呢?這個(gè)學(xué)誠法師就干得很好?!?/p>

        2009年12月,微博剛剛興起,學(xué)誠法師就開通了微博,第一條寫道:“勿吐無益身心之語,勿為無益身心之事,勿近無益身心之人,勿入無益身心之境,勿展無益身心之書?!边@些年來,他的許多微博讓記者念念不忘。2014年,全國掀起反腐高潮,學(xué)誠法師寫道:“內(nèi)心的貪欲與幸福是成反比的,對物質(zhì)和私欲的追求越少,內(nèi)心才有越多的空間感受幸福?!?015年,有大學(xué)生遭遇就業(yè)騙局,苦悶中問他是否該原諒對方,他答道:“原諒就是不掛礙,他人丟過來的石頭,用來砌成前進(jìn)的臺階;不原諒,就是把他人丟過來的石頭都背在身上,一直沉重下去。原諒不代表他是對的,而意味著自己不需要為對方的錯誤而痛苦了?!?/p>

        看多了他的微博,總覺得他是錦心繡口一僧人。

        2016年1月,學(xué)誠法師贈送給記者的《賢二佛歷》。

        從“高才僧”到“機(jī)器僧”

        學(xué)誠法師現(xiàn)為福建莆田廣化寺、陜西寶雞法門寺、北京龍泉寺3座寺廟的方丈?!捌翁锸且粋€(gè)普通的地級市,受整個(gè)社會大思潮的沖擊比較小,廣化寺的日?;顒泳褪浅纸?、念佛、修行,堅(jiān)持傳統(tǒng)叢林風(fēng)范;法門寺走大眾化路線,接引廣大善男信女參訪佛教圣地、朝拜佛指舍利;龍泉寺的發(fā)展方向是國際化、精英化,為中國佛教發(fā)展探索新模式、培養(yǎng)現(xiàn)代弘法人才。這3座寺廟有不同的風(fēng)貌,這并不是人為選擇的,而是地理、人文環(huán)境決定的?!?/p>

        在一定程度上,廣化寺和法門寺代表著對佛教傳統(tǒng)的傳承和歷史的延續(xù),龍泉寺則代表著學(xué)誠法師向往的未來。

        2005年4月,經(jīng)過學(xué)誠法師和賢佳等弟子的先期建設(shè),荒廢多年的遼代古剎龍泉寺正式恢復(fù)開放為宗教活動場所。從廣化寺選派來的5位出家人,文化程度都很高。以賢佳為例,他在清華大學(xué)水利系讀本科期間就開始接觸佛法,博士畢業(yè)后即在廣化寺出家。后來,一茬接一茬的高才生在這里轉(zhuǎn)變?yōu)椤案卟派?,師父學(xué)誠法師的碩士學(xué)位倒變得很平常了。他給弟子們?nèi) 百t”字為輩分,希望弟子們都能成圣成賢,當(dāng)仁不讓于師。

        起初,“高才僧”們白手起家,打水、劈柴、做飯等累活苦活樣樣都要干。學(xué)誠法師搭起寺廟的基本架構(gòu)后,他們便有了更自由廣闊的發(fā)展空間,一批批“高才僧”得以人盡其才。

        猶記記者與學(xué)誠法師初識時(shí),只身一人前往龍泉寺,所帶的也只有筆、本、錄音設(shè)備。學(xué)誠法師見狀道:“就你自己來了呀?你看我們都是一個(gè)團(tuán)隊(duì)在一起協(xié)作?!彼I(lǐng)著記者四下參觀:信息中心開發(fā)了幾十種插件程序,便于藏經(jīng)??薄⑴虐婀ぷ?翻譯中心有十幾種語言的翻譯人員,他的微博逐步增加到11種語言——“English_學(xué)誠法師”“Francais_學(xué)誠法師”“Deutsch_學(xué)誠法師”……還有剛成立不久的漫畫團(tuán)隊(duì),他送給記者的書簽上就有一幅佛法漫畫,當(dāng)時(shí)記者便想:當(dāng)漫畫遇上佛寺,會碰撞出什么樣的火花呢?

        2014年7月,學(xué)誠法師出版了第一本漫畫書《煩惱都是自找的》,故事圍繞著小和尚賢二展開。第一組漫畫講的是賢二和小伙伴王小五拔河,相持不下時(shí),王小五叫道:“賢二,你師父來啦!”賢二一聽,頓時(shí)松了手,本想取勝的王小五一下子摔倒在地上。學(xué)誠法師在漫畫結(jié)尾處寫道:“痛苦不是他人造成的,是堅(jiān)固的我執(zhí)在傷害自己,外在的障礙來自內(nèi)心的對立。試著先軟化自己,就像拔河一樣,當(dāng)自己這頭松下來時(shí),對方就緊不起來了。”臺灣漫畫家蔡志忠在序中寫道:“禪是當(dāng)今全球關(guān)注的主題之一,漫畫是今天流行的語言。學(xué)誠方丈的語言充滿深層的禪意,賢帆、賢書兩位法師的畫風(fēng)簡潔有意境,頗有中國第一位漫畫家豐子愷的畫風(fēng)?!?/p>

        虛構(gòu)的賢二隨了弟子們的“賢”字輩,他呆萌好學(xué),愛吃冰淇淋,比師父矮半頭。那個(gè)戴著圓框眼鏡、背著雙手的師父就是學(xué)誠法師。學(xué)誠法師的幾十萬微博粉絲就像追電視劇一樣,每天追漫畫。他的贈客禮品中也少不了賢二的身影,記者就有一本名為《賢二佛歷》的2016年臺歷——看多了賢二漫畫,又覺得學(xué)誠法師骨子里是一位“萌”和尚。

        時(shí)光荏苒,2016年見到學(xué)誠法師時(shí),《環(huán)球人物》一行有兩名文字記者、一名攝像師和一名攝影師。記者對學(xué)誠法師說:“我們今天來的也是一個(gè)團(tuán)隊(duì)了!”學(xué)誠法師以笑作答。他的團(tuán)隊(duì)又先人一步,增加了一個(gè)機(jī)器人——“賢二機(jī)器僧”。它身高50厘米,由龍泉寺的法師、居士、志愿者和人工智能專家共同制作,誕生于2015年10月,能自行和人對話。如果有人拍它的頭,它會說:“你再打我,我就告訴師父去!”它還能回答一些佛教方面的問題,生活、工作、學(xué)習(xí)的問題也略知一二??粗百t二機(jī)器僧”,記者想起了蘇軾與佛印和尚的典故:不管東坡大學(xué)士如何才高八斗,佛印和尚總能“佛高一尺”。

        “廟不在大,有法則靈;寺不在名,有人則興”

        龍泉寺有當(dāng)下名寺中少見的靜謐氣氛。第一次去的人很容易把這歸結(jié)為山路遙遠(yuǎn),俗人和凡塵進(jìn)入不易。其實(shí),不在于路遠(yuǎn),而在于僧人,他們明顯比許多寺廟的僧人年輕、有學(xué)識。

        學(xué)誠法師認(rèn)為這是關(guān)鍵。“中國的出家人,有相當(dāng)大的一部分是初中、小學(xué)文化程度,跟全體國民相比,整體文化素質(zhì)是偏低的。出家人文化程度低,可能對一個(gè)問題的認(rèn)識就不深刻、不準(zhǔn)確。再者,佛教出家人整體年齡偏大。歲數(shù)大的人出家以后,有很多習(xí)氣不容易改,很多觀念不容易變,也有很多家庭中的牽掛,可能還沒來得及把后面的事情學(xué)會就老了、死了。而年輕、高學(xué)歷的人出家后學(xué)個(gè)十年二十年,就能夠投身廣大的佛教事業(yè)?!?/p>

        光有一個(gè)年輕的、高知的龍泉寺是不夠的。龍泉寺辦法會時(shí),附近民宅總是住滿了來參加活動的人,因?yàn)閺R里住不下?!爸袊枰?00到500座龍泉寺,可現(xiàn)在離這個(gè)數(shù)量還差很遠(yuǎn)。你看臺灣一個(gè)不大的島,就有好多規(guī)模宏大的佛教道場,星云大師創(chuàng)辦的佛光山就是中外聞名的佛教圣地。”

        學(xué)誠法師憂慮的僧團(tuán)問題,牽連著佛教的凋零與復(fù)興。

        “文革”期間,古剎被毀,僧侶被迫還俗,佛學(xué)一片寂然。改革開放后,尚且健在的老一輩僧人和居士重扶大廈,重燃香火。他們完成了一件至關(guān)重要的事——1980年,中國佛學(xué)院在幽靜的北京法源寺里復(fù)校了。幾年后,一個(gè)清瘦斯文的年輕僧人走進(jìn)這里,他就是學(xué)誠。他和他的同學(xué)們成為最早一批接受正式培養(yǎng)的佛學(xué)研究生。年輕與高知,始于他們。

        2006年,首屆世界佛教論壇在浙江舉辦,幾代僧人集體亮相。走上前臺闡述論壇主題的,是99歲的本煥長老、80歲的一誠長老、87歲的香港覺光長老、79歲的臺灣星云大師等,他們精通佛法,但年事已高,或拄杖而言,或由侍者攙扶;居于幕后操持論壇事務(wù)的,是39歲的學(xué)誠法師等人。老樹與新芽,蒼勁與蓬勃,一張后繼有人的佛教傳承圖卷開始清晰。

        經(jīng)過整整10年的歷練后,2015年4月,中佛協(xié)新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子產(chǎn)生,49歲的學(xué)誠法師出任會長,47歲的明海法師等出任副會長。這是一次跨代際的交接班,“20后”“30后”長老將重?fù)?dān)交給了“50后”“60后”僧人。

        半年后,在無錫舉行的第四屆世界佛教論壇面貌一新。學(xué)誠法師的開幕致辭,著重談及信息技術(shù):“古代需要萬里跋涉、遠(yuǎn)渡重洋才能彼此見面的不同文明,在信息技術(shù)的幫助下變得‘天涯若比鄰。佛教在人類文明交流互鑒的歷史中,始終扮演著積極主動的角色?!?個(gè)新媒體分論壇的議題為“佛教與互聯(lián)網(wǎng)”“佛教與企業(yè)管理”“絲綢之路上的佛教文明”,關(guān)切的全是當(dāng)代話題。

        “佛教是古老的,佛教徒是現(xiàn)代的?!睂W(xué)誠法師以一言濃縮了佛教的10年更替。他有一個(gè)外國朋友,名叫哈維·鄒定,是美國ABC電視集團(tuán)前副總裁、前總統(tǒng)吉米·卡特的法律顧問。哈維花了很多年的時(shí)間了解龍泉寺,他拍攝的紀(jì)錄片《一個(gè)美國人眼中的龍泉寺》,用鏡頭充分表現(xiàn)了這種古老與現(xiàn)代的交融——他從千年的石橋上、銀杏樹下走過;推開門,看見年輕的僧人在制作動畫片;晚鐘敲響了,這些僧人關(guān)閉程序,又走進(jìn)古樸佛殿的深處。

        2016年2月,學(xué)誠法師微博發(fā)布的賢二系列漫畫。

        2015年10月,“賢二機(jī)器僧”問世。

        學(xué)誠法師很愿意與這些“洋弟子”打交道:“無論世界佛教論壇,還是面向世界的講經(jīng)交流活動,都說明這10年來,中國佛教正走在復(fù)興路上。中華傳統(tǒng)文化在復(fù)興,佛教愿意積極探索現(xiàn)代復(fù)興之路,并啟發(fā)整個(gè)中華傳統(tǒng)文化的復(fù)興?!?/p>

        復(fù)興不是坦途。在最近一期的賢二漫畫中,師父對賢二說:“房間要常開窗戶,屋里才會有新鮮空氣,接受燦爛的陽光,但開窗的同時(shí),小偷和風(fēng)沙也可能進(jìn)來?!?p>

        2016年2月12日,中國佛教協(xié)會在北京廣濟(jì)寺為臺灣地震災(zāi)區(qū)舉行祈福法會并募集捐款。學(xué)誠法師主持法會。

        一切取決于開窗人的修煉?!皬R不在大,有法則靈;寺不在名,有人則興。寺廟可以小,但出家人的心胸要大,眼光要遠(yuǎn),愿力要宏。從古至今,很多‘古剎‘名寺初建時(shí)都經(jīng)歷過鮮為人知的艱苦歲月,依靠著出家人堅(jiān)定的信愿,‘以戒為師‘以苦為師,久而久之,就能贏得大眾信賴,使寺廟得以興盛,佛法得以弘揚(yáng),眾生得以度化。佛教復(fù)興,此為正途?!睂W(xué)誠法師說。

        記者手記

        下山時(shí),記者問學(xué)誠法師:“10年前,您有沒有想到,佛學(xué)會像今天這樣熱,幾乎成為一門顯學(xué)?”

        學(xué)誠法師想了想,沒有正面回答?!胺饘W(xué)的熱,對應(yīng)的是現(xiàn)代人對精神信仰的渴求。任何一個(gè)宗教都要面對這個(gè)時(shí)代的人?,F(xiàn)在這個(gè)時(shí)代的人跟二三十年前不一樣。在過去,溫飽是一件很大的事情;現(xiàn)在則相反,是物質(zhì)過剩而不是物質(zhì)匱乏引起人精神層面的問題。”

        這個(gè)答案,讓記者想起了曾經(jīng)看過的新加坡《聯(lián)合早報(bào)》的一句話:“在經(jīng)濟(jì)增長的故事以外,中國還有一個(gè)也許不搶眼、不具新聞轟動效應(yīng)的故事——一個(gè)文明重建的故事。”

        是啊,一說起這10年,容易想到的是抗震,是奧運(yùn),是航母,是閱兵,是太空行走,是世界第二大經(jīng)濟(jì)體……而在不起眼的地方,這10年還有另一個(gè)重大變化:人們的精神在尋找棲息的空間。它看上去靜水微瀾,實(shí)則潛移默運(yùn),日新其景,只會比大事件更深遠(yuǎn)地影響我們的未來。

        回想起來,房價(jià)、霧霾、食品安全、鄉(xiāng)土凋敝,都是這10年的新興熱詞;“中國人為什么浮躁”“道德為什么失守”,是這10年頻頻出現(xiàn)的追問。在大多數(shù)人不需要為物質(zhì)發(fā)愁的時(shí)候,人們看見自己焦躁、迷茫的面孔。佛便在此時(shí)回到人們的視野中?!懊鎸@樣的信仰需求、文化召喚,佛教有責(zé)任也有潛力做出積極的回應(yīng)與貢獻(xiàn)?!?/p>

        學(xué)誠法師說的“有潛力”大約在于,佛是中國傳統(tǒng)文化的符號之一?!扒鷱酵ㄓ奶?,禪房花木深”“鳥宿池邊樹,僧敲月下門”“姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船”“南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中”……這些與佛教有關(guān)的意境,人們從小就熟悉,其中承載的有古典審美,有修心養(yǎng)性,有客旅鄉(xiāng)愁,有史鑒興亡。正如學(xué)誠法師所言,佛教復(fù)興,其實(shí)是厚植它的中華傳統(tǒng)文化復(fù)興。從這個(gè)意義上說,與“佛教熱”相似的“國學(xué)熱”“史學(xué)熱”,異曲同工,都指向傳統(tǒng)文化的復(fù)興,都是當(dāng)代人向傳統(tǒng)文化尋找精神層面的答案。就像哈維·鄒定在龍泉寺紀(jì)錄片里說的那句話,“你能穿過表象去挖掘真正的寶藏”。

        龍泉寺內(nèi)有信息中心,有機(jī)器人,還有日益增多的現(xiàn)代化僧房,這些都是學(xué)誠法師在這10年間帶領(lǐng)弟子們新建的。唯有那座山門,櫛風(fēng)沐雨上千年后,依然保持著有些破舊的原貌。每次邁過山門那高高的門檻,都仿佛走向新的彼岸。

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