呂娜，史海鵬

(中國(guó)石油大學(xué)(華東)體育教學(xué)部，山東 青島 266580)

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墨子的體育教育思想及現(xiàn)實(shí)意義

呂娜，史海鵬

(中國(guó)石油大學(xué)(華東)體育教學(xué)部，山東 青島 266580)

墨子的教育思想在我國(guó)體育教育思想中影響力極大，對(duì)墨子有關(guān)體育教育思想進(jìn)行深入和分析是非常有必要的。基于此，本文從墨子體育教育思想入手，通過分析其體育教育思想的特點(diǎn)來進(jìn)一步闡明墨子的體育教育思想對(duì)現(xiàn)實(shí)所產(chǎn)生的意義。

墨子；體育教育思想；意義

對(duì)于墨子的教育思想，主要是以軍事體育教育為主。不但要注重人文精神的培養(yǎng)，而且還要教授學(xué)生關(guān)于進(jìn)攻以及防御方面的技術(shù)技能，因此對(duì)我國(guó)體育教育的發(fā)展有著一定的影響作用。同時(shí)，從競(jìng)技發(fā)展方面進(jìn)行研究和分析，墨子所創(chuàng)立的有關(guān)進(jìn)攻器械的實(shí)踐性能高防御外敵，真正將競(jìng)技方面的創(chuàng)新精神完全體現(xiàn)。

1 墨子的體育教育思想的影響

1.1 高度重視體育教育

在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，體育還不是一門獨(dú)立存在的課程，雖然是這樣，但是墨子那時(shí)就十分重視體育的發(fā)展，主要體現(xiàn)在尚武上。墨子雖然一直主張“兼愛、非攻”，但是他也是十分反對(duì)攻占，在他的弟子中武力較強(qiáng)的還是很多的，從他對(duì)他的弟子教育中，我們就可以看出墨子還是很崇尚武力的。墨子本人也是很注重體育的，他自己經(jīng)常堅(jiān)持鍛煉身體和運(yùn)動(dòng)，比較擅長(zhǎng)于射術(shù)，七十歲的墨子仍然能夠游歷全國(guó)，奔跑各處進(jìn)行處理事務(wù)。

1.2 注重品德的教育

(1)教育學(xué)生具有夢(mèng)想理念。墨子自身非常重視培養(yǎng)學(xué)生具有大局觀念，他教育學(xué)生具備以天下事為己和自我犧牲奉獻(xiàn)的精神。墨家的思想可謂是影響著世世代代的人們，更加深刻的影響著我國(guó)的各方面精神。各代人都在潛移默化中深受墨子的思想影響，努力堅(jiān)持著自己的夢(mèng)想，并且為了夢(mèng)想而努力奮斗，甚至有著為了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想而犧牲自己生命的精神。墨子的思想在五四運(yùn)動(dòng)中更是發(fā)揮著重要的作用，他的思想深入人心，為很多懷揣夢(mèng)想的人士指明了方向和目標(biāo)。

(2)培養(yǎng)學(xué)生能夠具備堅(jiān)持不懈和拼搏奮斗的精神。墨子在《修身》一文中，有這樣一句名言“本不固者末必幾，雄而不修者其后必惰”，其中的雄是指武力，主要意思是一個(gè)人單單只具備勇氣，但是從根本上不重視進(jìn)行鍛煉身體和提高自身內(nèi)在的素質(zhì)，將來一定會(huì)慢慢懈怠的。墨子不但崇尚武學(xué)，而且他認(rèn)為那也是勇敢的體現(xiàn)，同時(shí)他更加注重尚武背后持之以恒的精神和信念。墨子在弟子的日常鍛煉中便出一個(gè)人的脾氣本性，他認(rèn)為這也是充分體現(xiàn)出一個(gè)人的自身的人格品質(zhì)。墨子以身作則，帶領(lǐng)他的弟子，經(jīng)常都是穿布鞋戴草帽。不管是刮風(fēng)還是下雨，全國(guó)各地都進(jìn)行游學(xué)，與農(nóng)民一起到田間進(jìn)行勞作和苦修，雖然沒有將體育精神完全體現(xiàn)出來，但是這些苦修勞作也和體育精神有著直接的聯(lián)系，不但能夠使墨子和他的弟子身體更加強(qiáng)壯，同時(shí)也體現(xiàn)出他們的精神，將體育精神全部展現(xiàn)出。

1.3 教育方式具有多樣性

在對(duì)弟子的教育方式上，墨子有著自身特殊的教育方式：

(1)在教育上公平對(duì)待每一位學(xué)生。孔子在教育上表示出“有教無類”的教育觀點(diǎn)，但是對(duì)于那些懶惰或者沒有主動(dòng)進(jìn)行求學(xué)意識(shí)的學(xué)生他認(rèn)為無需進(jìn)行教育，但是墨子的觀點(diǎn)與孔子的教育觀點(diǎn)不同，他對(duì)每個(gè)階層人士的教育都是公平對(duì)待的。他一直強(qiáng)調(diào)的“兼愛”主要是想的使他的教育方式和教育思想普遍到其他人士根本無法普及的區(qū)域，更是無人可以超越或者替代的，這樣才能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和國(guó)家的發(fā)展。墨子認(rèn)為，人與人之間的不同，是因?yàn)槊總€(gè)人的生活場(chǎng)所、生活背景、生活經(jīng)歷不同而已，但是擁有一種技術(shù)本領(lǐng)便可成為國(guó)家的棟梁之才，將來更好的回報(bào)社會(huì)和國(guó)家。

(2)道德教育是最關(guān)鍵的，重視和弟子多進(jìn)行交流和溝通，深度挖掘出弟子的各方面才能。墨子認(rèn)為，道德教育是十分關(guān)鍵的也是最重要的，如果一個(gè)人沒有道德底線，那么他對(duì)社會(huì)和國(guó)家的危害是很大的。同時(shí)他也注重和弟子多進(jìn)行交流溝通，在交流過程中，他善于發(fā)現(xiàn)每一位弟子的身上的長(zhǎng)處，從而更好的進(jìn)行因材施教，使弟子能夠更好的發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)。

(3)環(huán)境對(duì)人類有著直接的影響。墨子十分重視環(huán)境對(duì)人類所產(chǎn)生的影響。墨子在染坊看見工人在進(jìn)行染色工作，將白色的布染成五顏六色的布，因而感悟到環(huán)境對(duì)人類所產(chǎn)生的影響。他感慨到，近朱者赤，近墨者黑便是這個(gè)道理。所以人們應(yīng)該選擇利于自身更好的成長(zhǎng)的環(huán)境中生存，如果不得不生存在不利于自我修養(yǎng)的地方，那么應(yīng)該始終做到堅(jiān)持自我，決不能同流合污。

2 墨子體育教育思想的特征

2.1 注重教育實(shí)用性

墨子比較重視實(shí)用性，他主張先質(zhì)后文，認(rèn)可功利有效性。同時(shí)，墨子認(rèn)為無論世間任何事物，對(duì)于人民來講，都有著可用之處，之所以存在，肯定有其利用價(jià)值。在體育思想方面上，墨子重視實(shí)用性這一觀點(diǎn)就強(qiáng)烈體現(xiàn)出，從制定培養(yǎng)方向和設(shè)定教育內(nèi)容以及教育方式的正確使用，每一方面上都將實(shí)用性的思想完全體現(xiàn)出來。墨子所培養(yǎng)的學(xué)生，都是具有高尚道德素質(zhì)和有著崇高理想的人才，其教育的內(nèi)容和目標(biāo)也是圍繞在育人的方向上，具有淵博的知識(shí)，教育的方式方法也是比較具有靈活性和多樣性，操作簡(jiǎn)單，能夠順利教育處德智體美全面發(fā)展的人才。

2.2 具有較高創(chuàng)造性

墨子具有較強(qiáng)的創(chuàng)造性，主要體現(xiàn)在設(shè)置和運(yùn)用體育教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式上。墨子在體育教育過程中，其教育內(nèi)容十分豐富多彩，對(duì)于周代以來所沿襲使用的教育內(nèi)容“六藝”重新進(jìn)行了整理，將一些沒有實(shí)際意義的禮、樂完全拋棄掉，重點(diǎn)進(jìn)行教育射、御，同時(shí)還進(jìn)行教授一些實(shí)用性的知識(shí)，比如：守城知識(shí)、生活技能、備戰(zhàn)知識(shí)等等。他的思想邏輯較為科學(xué)，同時(shí)也是創(chuàng)造精神的結(jié)果。除外，墨子的教學(xué)方式具有靈動(dòng)性、豐富性、創(chuàng)新性。

3 墨子在軍事體育教育思想的主要影響

3.1 糾正體育教育過程中偏差行為

對(duì)于借鑒墨子所重視的人文精神的培養(yǎng)方式和教育方法，從一定程度上講，較有利于將體育教育過程中所存在的偏差完全改正過來。中國(guó)的文化傳統(tǒng)明顯有兩方面的層次，主要包括：社會(huì)上層階級(jí)文化、儒學(xué)文化。比較活躍并且具有較深的影響文化是社會(huì)上層階級(jí)文化，其社會(huì)上層文化受到墨子所主導(dǎo)的民間文化和墨子所提議的人文精神，不但體現(xiàn)出儒學(xué)文化方面的知識(shí)，而且與儒家思想主張的內(nèi)容是一致的，同時(shí)也比較重視社會(huì)實(shí)踐過程中的科技創(chuàng)新和創(chuàng)造。墨子所提倡的人文精神，在秦漢時(shí)期雖然沒有得到廣泛的認(rèn)可，但是墨子所重視的人文精神培養(yǎng)的方式方法，根據(jù)目前體育教育所存在的狀況分析，是非常有借鑒價(jià)值和利用價(jià)值的。對(duì)于目前體育教育確實(shí)存在著很多問題，在理論觀念上比較迷茫，當(dāng)代中國(guó)體育教育雖然在制度層次上面是非常特色鮮明的，但是從根本上進(jìn)行分析是很缺少主體的文化精神概念的，我們目前的體育教育理論方式不是東方的教育方式也沒有傳承西方教育方式，根本分不清來源于哪個(gè)國(guó)家的文化。在幼兒園時(shí)期就開始著手培養(yǎng)小學(xué)生進(jìn)行簡(jiǎn)單的競(jìng)猜競(jìng)技活動(dòng)，這種傳統(tǒng)的教學(xué)方式，從根本上忽視了塑造和培養(yǎng)體育的人文精神，更加不利于提高的人們的綜合素質(zhì)，與我國(guó)的教育目標(biāo)也是不符合的。墨子強(qiáng)調(diào)注重培養(yǎng)人文精神，啟發(fā)受教育人員和技能訓(xùn)練人員主動(dòng)性和自覺性，這一教育方式總體來上是較好的，也有利于我國(guó)教育的發(fā)展。

3.2 加深體育教育中素養(yǎng)拓展

墨子所提倡的重視創(chuàng)造科學(xué)技術(shù)與教學(xué)方式的發(fā)明，有助于加深體育教育過程中的素質(zhì)培養(yǎng)。體育教學(xué)的最主要的目標(biāo)就是提高人的身心健康，完善人的心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)，擴(kuò)展人的心理素質(zhì)空間。在教育教學(xué)過程中，墨子比較重視創(chuàng)造科學(xué)技術(shù)和發(fā)明實(shí)踐教學(xué)，盡管墨子主張“兼愛、非攻”的軍事力量，但是從其軍事的方面上進(jìn)行分析和研究，主要是想利用“以戰(zhàn)止戰(zhàn)”這種方式。但是對(duì)于人才培養(yǎng)的觀念上來講，這一方式雖然強(qiáng)調(diào)了對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生，應(yīng)該重視培養(yǎng)他們的動(dòng)手動(dòng)腦的能力，但是從出發(fā)點(diǎn)上就形成了目的性，進(jìn)而使教育人員產(chǎn)生出自覺的能動(dòng)性，但是在整個(gè)過程中，教育人員總是發(fā)出要這樣做或者那樣做的命定，使被教育人員形成了要這樣做的行為習(xí)慣。在我們現(xiàn)在體育教育的過程中，競(jìng)技技能教育和素質(zhì)教育的各方面功能和作用以及十分明確，在教育方式方法上，從幼兒園到上大學(xué)，老師都會(huì)命令學(xué)生怎樣做，學(xué)生們也都遵照老師的命令進(jìn)行這樣組，多半情況都是機(jī)械性運(yùn)動(dòng)，其大腦進(jìn)行自由活動(dòng)的空間十分有限。隨著中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，體育教育的重要性已經(jīng)逐漸體現(xiàn)出來，墨子對(duì)于體育的重視性和觀點(diǎn)，在一定程度上影響著人們，使人們對(duì)體育越來越熱愛。

4 結(jié)語(yǔ)

總而言之，在素質(zhì)教育發(fā)展的影響下，體育教育越來越突顯出其重要性，廣大體育教育人員都要從墨子的教育思想中進(jìn)行教育學(xué)生，將墨子的體育精神與自身的日常生活完全結(jié)合在一起，多方面進(jìn)行開展體育教育，并且不斷創(chuàng)新體育教育方式，為推進(jìn)我國(guó)體育教育事業(yè)的發(fā)展而不斷努力。

[1] 廖加林,鄒雯雯.論墨俠精神及其現(xiàn)代價(jià)值[J].中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2008,(06).

[2] 周琪.先秦儒墨道諸子體育教育思想管窺[J].山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版),2008

[3] 陸建華.墨子之禮學(xué)[J].安徽大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2007

呂娜(1980-),女,山東淄博人，研究生，講師,研究方向：體育教育與訓(xùn)練方面。

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1671-1602(2016)20-0122-02