劉美娜

(大連工業(yè)大學(xué)，遼寧 大連 116021)

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布依族服飾圖案研究

劉美娜

(大連工業(yè)大學(xué)，遼寧 大連 116021)

布依族是我國(guó)歷史悠久的少數(shù)民族之一，布依族服飾是布依族文化的重要組成部分，它的服飾文化變遷直接的反應(yīng)了布依族的社會(huì)發(fā)展史，但是最能夠反映出布依族豐富民族文化內(nèi)涵的莫過(guò)于服飾中的紋飾圖案。深入了解布依族服飾文化，能夠使我們了解布依族文化，有助于弘揚(yáng)布依族的傳統(tǒng)文化，促進(jìn)民族文化的繁榮和發(fā)展。

服飾文化；服飾圖案；宗教信仰；地理環(huán)境；生活方式

1 布依族服飾概述

1.1 布依族服飾簡(jiǎn)介

(1)布依族服飾特點(diǎn)。每個(gè)民族的服飾，往往體現(xiàn)了這個(gè)民族的區(qū)域特點(diǎn)，生活風(fēng)貌，審美觀念等，具有這個(gè)民族的鮮明特色。布依族服飾在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活中，結(jié)合氣候和地理?xiàng)l件，形成各種不同的款式。素雅、明快、莊重是布依族服飾的主要特色。

(2)布依族服飾面料。布依族在服裝用料都全部采用純天然的材料，據(jù)布依族古歌和宗教經(jīng)典《摩經(jīng)》的記載，早在新石器時(shí)期布依族先民就發(fā)明了用植物纖維編織成布的技術(shù)，最初的紡織以葛、麻為原料，后來(lái)用棉花。布依族服飾面料多為自織自染的土布，有白土布，也有色織布。色織布多為格子、條紋、梅花、辣子花、花椒、魚(yú)刺等圖案，多達(dá)兩百多種。

(3)布依族服飾內(nèi)涵。服飾在某種意義上被視為本民族的象征，具有“族徽”的標(biāo)志，布依族服飾中的圖案紋樣具有很高的美學(xué)意義和價(jià)值，是布依族崇尚和諧統(tǒng)一，追求完美等民族精神的體現(xiàn)，它包含了布依族傳統(tǒng)民間文化的精髓，具有鮮明的民族特征。

布依族有自己的語(yǔ)言，布依族過(guò)去沒(méi)有自己的民族文字。在某種程度上，布依族人用服飾藝術(shù)替代了文字功能，布依族服飾紋樣中的具體圖案是布依族的檔案符號(hào)，布依族人民將民族的悠久的歷史，獨(dú)特的人文風(fēng)俗，特有的宗教信仰等通過(guò)視覺(jué)符號(hào)展現(xiàn)在服裝上，服飾圖案是整個(gè)民族的文化靈魂的展示，是發(fā)自內(nèi)心的表達(dá)，所以布依族服飾常常被稱為“穿在身上的無(wú)字史書(shū)”。

2 布依族服飾圖案分類

2.1 按表現(xiàn)形式分類

(1)具象圖案。例如對(duì)于描繪花草，鳥(niǎo)獸等形象生動(dòng)的自然物。例如，蕨菜花，茨藜花，花瓣，飛鳳，鴛鴦，魚(yú)鱗紋等。布依族婦女在自然界長(zhǎng)期耳濡目染下，通過(guò)長(zhǎng)期的細(xì)心觀察，培養(yǎng)起對(duì)花草鳥(niǎo)獸的形式美感，將其繪制在服飾上。這些圖案中凝結(jié)了布依族的審美觀。

(2)抽象圖案。如三角紋，菱形紋、八角紋，方格紋，齒形紋，螺旋紋，圓圈紋，點(diǎn)紋，云雷紋等?；舳魇┱J(rèn)為：抽象的藝術(shù)形式與定居的農(nóng)耕或飼養(yǎng)牲畜的經(jīng)濟(jì)生活有關(guān)，具體的自然主義風(fēng)格與狩獵或游牧的經(jīng)濟(jì)生活有關(guān)。

2.2 按表現(xiàn)對(duì)象分類

(1)植物類。蕨類，樹(shù)木，花卉，農(nóng)作物，果實(shí)等，例如菱形花紋，谷粒紋，蕨菜花，茨藜花等等。

(2)動(dòng)物類。獸，魚(yú)，畜，蟲(chóng)等，例如魚(yú)紋，龍紋，鳥(niǎo)紋，鴛鴦紋，蛇紋等。

(3)自然類。天、地、日、月、星、辰、山、河、石、晝、夜。例如條紋，云紋，云雷紋，水波紋，太陽(yáng)花紋，圓圈紋等等。

(4)裝飾類。點(diǎn)，線，圓，角等圖形，例如方格紋，三角紋，圓圈紋，菱形紋，齒形紋等等。

3 布依族服飾圖案溯源

3.1 布依族服飾圖案溯源

(1)從地理環(huán)境分析。自古以來(lái)，布依族就居住在我國(guó)南北盤(pán)江，紅水河流域及支流上。布依族的地理環(huán)境對(duì)布依族服飾的圖案起到了決定性的作用，蕨菜紋茨藜花紋等寫(xiě)圖案與布依族人民生活的地理環(huán)境中的產(chǎn)物緊密相連，抽象圖案則是對(duì)自己生活的環(huán)境的高度概括，水波紋和螺旋紋來(lái)源于對(duì)水的崇拜，齒形紋來(lái)源于對(duì)山的崇拜，圓圈紋源于對(duì)太陽(yáng)的崇拜等等。

(2)從生產(chǎn)方式分析。古越人是我國(guó)最早耕種水稻的民族，布依族是古越人的后裔，所以布依族服飾的產(chǎn)生與農(nóng)耕社會(huì)有密切的聯(lián)系，格羅塞認(rèn)為，“農(nóng)耕民族在文化上比狩獵民族高，狩獵民族沒(méi)有農(nóng)耕技術(shù)，也就沒(méi)有工藝的完善，服飾的復(fù)雜，農(nóng)耕民族由于掌握了復(fù)雜的生產(chǎn)技術(shù)，因而工藝比較發(fā)達(dá)，服飾也就技術(shù)性強(qiáng)，復(fù)雜多樣?！辈家雷宸椫杏性S多紋樣圖案，與農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有關(guān)，比如谷粒紋，桂花紋，梅花紋等植物紋樣，植物紋樣是耕種植物直接反應(yīng)

(3)從宗教信仰分析。布依族信仰原始宗教，原始宗教以靈魂信仰為特征，以大自然崇拜為主要內(nèi)容的一種原始信仰，布依族信仰的自然物很多，信奉神靈，對(duì)神靈的崇拜又非單一，敬奉山神，石神，社神，樹(shù)神等。對(duì)自然物的崇拜更為廣泛，大到風(fēng)雨雷電，高山大樹(shù)，小到樹(shù)木花草，鳥(niǎo)獸重遇，都是他們崇拜的對(duì)象。

3.2 布依族服飾圖案研究的意義與價(jià)值

布依族服飾圖案紋樣是中華民族幾千年遠(yuǎn)古文明積累沉淀和世世代代傳承的結(jié)晶，她源于布依族古代勞動(dòng)人民采用獨(dú)特的視角對(duì)客觀世界大膽而細(xì)膩的觀察，凝聚了布依族人民智慧的精華，借以表達(dá)民族的心理和情感體驗(yàn)，對(duì)美好事情的想象，深入的探討服飾文化圖案的內(nèi)涵及來(lái)源，有助于我們更好的挖掘布依族最原始的生活面貌，最獨(dú)特的生活方式和最原始的宗教信仰。布依族是中國(guó)少數(shù)民族之一，是構(gòu)成博大精深的中華文化的一個(gè)重要因素，對(duì)于民族文化服飾圖案的研究對(duì)于民族服飾的保護(hù)也具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

4 結(jié)論

“民族服飾是一個(gè)民族的文化象征，也是人民思想意識(shí)和精神面貌的體現(xiàn)?！彼S著人類社會(huì)的進(jìn)步不斷的發(fā)展，是人類文明的標(biāo)志。布依族服飾在漫長(zhǎng)的歷史演變中已經(jīng)形成了自己獨(dú)特的服飾體系，它與周邊的環(huán)境相適應(yīng)，和諧統(tǒng)一，不斷地進(jìn)行傳承發(fā)展和創(chuàng)新，我們能夠通過(guò)對(duì)其圖案的深入挖掘追其溯源展現(xiàn)布依族人民的發(fā)展歷史。

[1] 布依族簡(jiǎn)史編寫(xiě)組.布依族簡(jiǎn)史.貴陽(yáng)：貴州人民出版社，1984.

[2] 馬啟忠.布依族文化研究.貴陽(yáng)：貴州民族出版社，1998.

[3] 谷因.布依族魚(yú)圖騰崇拜溯源.北京：民族研究，1991(1)：44-48.

[4] 黃義仁，韋廉舟.布依族民俗志.貴陽(yáng)：貴州人民出版社，1985,3.

劉美娜(1991.05-)，女，漢族，山東人，學(xué)生，碩士，大連工業(yè)大學(xué)，服裝設(shè)計(jì)。

J523.5

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1671-1602(2016)20-0064-01