張曉紅

文言文對于初中生來說確實枯燥乏味了點，他們從小學(xué)以來一直習(xí)慣閱讀明白曉暢的白話文，即使在小學(xué)接受過國學(xué)的熏陶，也只是流于表層的誦讀。小學(xué)課內(nèi)文言文篇目更是屈指可數(shù)，如人教版小學(xué)課文只有《楊氏之子》《伯牙絕弦》《學(xué)弈》《兩小兒辯日》等4篇文言文。一到初中，他們就要開始面對課內(nèi)課外文言文的“狂轟濫炸”，而文言文是古代保留下來的語言書面形式，對于現(xiàn)代中學(xué)生來說不僅有語言形式上的疏離，更有文化上的隔閡。加上目前過時的文言文教學(xué)方法乏善可陳，大部分教師采取“字字落實，句句翻譯”的教法，課堂僵化死板，對教師口中無比重要的文言文，學(xué)生很難親近并真正愛起來。

怎么辦呢？有沒有巧妙的方法讓初中生熱愛文言文，喜歡學(xué)習(xí)文言文呢？

筆者在教學(xué)文言文過程中有一個簡單卻行之有效的方法，就是在教學(xué)時從人物切入，首先讓文言中死氣沉沉的人物“活”起來。

為什么從人物切入呢？原因有二：

1.初中課內(nèi)文言課文中人物資源豐富

以人教版教材為例。課內(nèi)篇章中出現(xiàn)的人物眾多，形式多樣，故事十分精彩。從形式上講，有人物傳記，如《五柳先生傳》《陳涉世家》;有志人小說，如《〈世說新語〉兩則》選錄的《詠雪》和《陳太丘與友期》兩個小故事;有歷史人物故事，如《孫權(quán)勸學(xué)》《唐雎不辱使命》《鄒忌諷齊王納諫》;有神話人物故事，如《共工怒觸不周山》《夸父逐日》。從內(nèi)容上來講，有表現(xiàn)人物思想的諸子文論，如《〈論語〉十則》《公輸》《〈孟子〉兩章》《〈莊子〉故事兩則》;有表現(xiàn)戰(zhàn)爭策論的人物故事，如《隆中對》《出師表》《曹劌論戰(zhàn)》;還有寄寓文人情懷的山水小品和游記，如《記承天寺夜游》《湖心亭看雪》《小石潭記》《岳陽樓記》《醉翁亭記》《滿井游記》等。人物資源多多，可以信手拈來，隨化隨用。

2.有人物必有故事，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和探索文言文的興趣

寫人就離不開記事，有故事可聽，學(xué)生就感興趣，這些分散于各冊教材的文言人物之間有時又互相聯(lián)結(jié)，故事之間有因果關(guān)系，教師如果能夠在備課時吃透人物生平背景，關(guān)聯(lián)人物的奇聞軼事，不僅可以激發(fā)學(xué)生的興趣，還能培養(yǎng)學(xué)生的探究合作能力，對深入理解人物和文章要義有積極作用。

從人物切入有這些便利之處，但在目前的文言文課堂教學(xué)中，人物資源的拓展并不是常態(tài)。教師在教學(xué)文言文時大多還是呈按部就班的冷冰冰的教學(xué)態(tài)勢，大量的教學(xué)時間花在字詞的落實、句子的翻譯和課文的背誦上，等這些都落實好了，課堂的尾聲再點評一下人物，最多也只是關(guān)乎人物的生平、背景、性格，看起來似乎有擴充拓展，但其實還是僵化靜止的程式知識，人物始終還是冷冰冰的紙上存在。

那么怎樣讓冷冰冰的文言人物“活”起來呢？筆者認為，可以從備課和教學(xué)兩個層面實施。

備課時教師要注意平時就養(yǎng)成博覽國學(xué)、搜集精粹的習(xí)慣，做到在知識的寬度上有所拓展積累，在備課時努力挖掘國學(xué)中的精粹，并選取與課文人物有關(guān)的資料，有機地運用到教學(xué)設(shè)計和課堂教學(xué)中去。

下面以《詠雪》的備課為例，說明備課時挖掘選取人物資源的種類。

《詠雪》出自《世說新語》，是初中階段的第一篇課內(nèi)文言文。原文如下：

謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風(fēng)起?！惫笮贰＜垂笮譄o奕女，左將軍王凝之妻也。

此文通常的備課思路是：常識介紹后朗讀正音，落實詞句后進行人物比較分析，即將兄子胡兒的回答和兄女的回答進行優(yōu)劣比較，再問學(xué)生，你贊同哪種比擬？為什么？課外引申也不過是引入“詠絮之才”這個成語。

這樣的備課思路下，課堂上學(xué)生學(xué)完此篇，對“兄女”知道了什么呢？哦，知道了她名叫謝道韞，有詠絮之才，一個古代才女，僅此而已。這樣的認知，人物眉眼模糊不說，人物的才情志氣也欠奉。學(xué)生學(xué)習(xí)這篇文章時該背的背，該記的記，應(yīng)付眼前的考試確實不成問題。但是若干年后，背的課文和記的知識連殘骸都不剩的時候，留下來的還有什么？所以，這樣的教學(xué)不僅讓學(xué)生學(xué)習(xí)文言文興趣缺缺，更讓原文中擁有的大量的人物素材形同虛設(shè)，付之東流。

分析一下此文中的人物素材，可歸為以下三種：

第一種是課文出處其他有趣人物故事的鏈接。

比如《世說新語》中眾多人物的故事，可以選取一二作為導(dǎo)入激趣使用。筆者在授課時選取了以下二則：

劉伶恒縱酒放達，或脫衣裸形在屋中，人見譏之。伶曰：“我以天地為棟宇，屋室為裈衣，諸君何為入我裈中！”

潘岳妙有姿容，好神情。少時挾彈出洛陽道，婦人遇者，莫不連手共縈之。左太沖絕丑，亦復(fù)效岳游遨，于是群嫗齊共亂唾之，委頓而返。

這兩個人物，一個是放浪不羈的才子，一個是古代最著名的美男子，加上一個如東施效顰般的有才丑男，多么鮮活有趣的人物故事，放在課堂導(dǎo)入部分，一下子就使學(xué)生對《世說新語》這部妙書產(chǎn)生濃厚的興趣，學(xué)生再讀《詠雪》，絕不會抱著干巴巴仰望的姿態(tài)。

第二種是課文人物其他相關(guān)故事的鏈接。

比如介紹謝安時引一則謝安小時候的故事：

謝奕作剡令，有一老翁犯法，謝以醇酒罰之，乃至過醉，而尤未已。太傅時年七八歲，著青布绔，在兄膝邊坐，諫曰：“阿兄，老翁可念，何可作此?！?/p>

奕于是改容曰：“阿奴欲放去邪？”遂遣之。

拓展這則故事，不但可以讓學(xué)生窺見謝安善良的品性，也對課文中其樂融融的家庭氛圍有更真實的感受。

比如在給最后一句劃分朗讀節(jié)奏時介紹謝道韞和王凝之的婚姻，最后一句“左將軍王凝之妻也”，朗讀停頓是個難點，學(xué)生很容易把“王凝之”的“之”字理解為助詞“的”，從而造成朗讀停頓錯誤，這時候就有必要介紹王凝之這個人物了。

“舊時王謝堂前燕”，王凝之和謝道韞的婚姻是王謝兩大貴族家庭的聯(lián)姻產(chǎn)物，婚姻幸福指數(shù)如何呢？可以引入下文：endprint

王凝之謝夫人既往王氏，大薄凝之。既還謝家，意大不說。太傅慰釋曰：“王郎，逸少之子，人才亦不惡，汝何以恨乃爾？”答曰：“一門叔父，則有阿大、中郎;群從兄弟，則有封、胡、遏、末。不意天壤之中，乃有王郎！”

這樣一段故事，讓學(xué)生對謝道韞這位才女所托非人產(chǎn)生遺憾之情，也讓謝道韞的才女面貌更溫和親近了很多。

及遭孫恩之難，舉厝自若，既聞夫及諸子已為賊所害，方命婢肩輿抽刃出門。亂兵稍至，手殺數(shù)人，乃被虜。其外孫劉濤時年數(shù)歲，賊又欲害之，道韞曰：“事在王門，何關(guān)他族！必其如此，寧先見殺?！倍麟m毒虐，為之改容，乃不害濤。

這則故事還讓學(xué)生見識了謝道韞的勇毅鎮(zhèn)定和慨然自若，才女的性情如此多面，舉動如此壯烈動人，讀完這些故事，學(xué)生對《詠雪》中這位女主角的評價就不僅僅限于“聰慧”這一個方面了。

第三種是佐證課文情感或思想傾向的故事。

比如《詠雪》中主要表現(xiàn)謝道韞的聰慧才情，可引入這個故事予以佐證：

凝之弟獻之嘗與賓客談議，詞理將屈，道韞遣婢白獻之曰：“欲為小郎解圍。”乃施青綾步鄣自蔽，申獻之前議，客不能屈。

《晉書》中的這則小故事用另一個才子王獻之——王凝之的弟弟的“詞理將屈”進行對比，反襯出謝道韞口才出眾，印證了她的才華橫溢，勝于須眉。

這樣的故事拓展，讓我們感覺作品中的人物就像是我們生活中真真切切的人，我們會感覺到他們的喜怒哀愁、一顰一笑，觸摸到他的神態(tài)、舉止、氣質(zhì)、性情，了解他們的出身背景、生長脈絡(luò)，讓人物有溫度，讓人物有棱角，讓人物觸手可及。

那么，備課時挖掘的這些豐富的人物資源，如何在課堂教學(xué)中有效使用呢？

人物資源的選用要為教學(xué)目標服務(wù)。不同的人物資源有不同利用價值，有些可用來激趣，有些可用來豐富人物形象，有些是用來佐證觀點或傾向，要根據(jù)教學(xué)目標適當選用，不能以講故事代替課文解讀，以免喧賓奪主。拓展故事要用文言形式呈現(xiàn)，一舉兩得，既是拓展，又是積累。

以下就《共工怒觸不周山》一文的教學(xué)為例，具體說說怎樣讓人物“活”起來，減少與學(xué)生的疏離感，使文言人物可親可感。

《共工怒觸不周山》選自《山海經(jīng)》：

昔者，共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉;地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。

這則神話故事文字實在簡省，《山海經(jīng)》里也多是用這樣簡潔的語言介紹山川、國度和神怪，從幾行有限的文字看，短文僅僅介紹了共工怒觸不周山的起因和結(jié)果，教學(xué)時當然可以把它看作是解釋古代天宇地貌成因的文章，因為此文中的主要人物共工，形象實在不怎么鮮明突出。但如果僅僅這樣教，學(xué)生自然難以感受到神話人物的強大魅力，因而難以對文言產(chǎn)生強烈的興趣。對于這樣精短的文言文，應(yīng)該讓文言中的人物有外形可感，有性格可探，有評價可析，讓人物立體起來，讓學(xué)生感知到一個有血有肉有靈魂的人物。

一、賦予人物以眉眼

文言文記人敘事像是繪畫中的粗筆勾勒，十分精簡，刻畫的人物只見輪廓，不見眉眼，讓人無法產(chǎn)生深刻印象?！豆补づ|不周山》無一字涉及人物外貌，很多學(xué)生對上古的神本就缺乏認識，如果一帶而過，自然毫無印象，所以，本課的教學(xué)要補充共工的外貌形象，《路史·后紀二》注引《歸藏·啟筮》：“共工人面蛇身朱發(fā)?！痹僖眯﹫D片，共工樣貌便清晰起來，人臉蛇身紅頭發(fā)。還可以補充共工的身份地位，共工是北方的水神，當時世界的形勢是陸地占十分之三，海洋江河湖澤池沼占十分之七，共工用水的優(yōu)勢控制天下。

二、賦予人物以背景

課文所選的文言文往往只是節(jié)選，學(xué)生對人物言行舉止的前因后果缺少了解，因而難以理解人物為什么這么做、這么說?！豆补づ|不周山》中共工為什么發(fā)怒？從課文來看，是“共工和顓頊爭為帝”，共工是炎帝的后裔，顓頊是黃帝的后裔，他們的戰(zhàn)爭，說起來是炎黃大戰(zhàn)的繼續(xù)和余波，是共工起兵，繼蚩尤、刑天之后為失敗的炎帝復(fù)仇。上課的時候可以適當補充點炎黃戰(zhàn)爭的背景故事，以加深學(xué)生對人物的理解。

三、賦予人物以褒貶

文言文對傳記人物往往會有簡短的評述議論，但很多課內(nèi)文言文中的人物是沒有評述議論的，當然有些文章行文中會有一定的褒貶傾向，如《公輸》中墨子和公輸盤、楚王的善惡對比，《惠子相梁》中莊子和惠子的天壤之別。但有些課文如《共工怒觸不周山》就短短兩三行字，學(xué)生理解到的共工只是個暴怒有力的神，性格比較單一，學(xué)生對人物的行動摸不著頭腦，況且共工怒觸不周山后給人民帶來的結(jié)果是好是壞呢？我們對此人物應(yīng)如何褒貶呢？教學(xué)時如果結(jié)合“日月星辰移焉”一句，提問學(xué)生：日月星辰本來不就是會“斗轉(zhuǎn)星移”嗎？激發(fā)學(xué)生思考這個很容易被疏漏的問題，教師提供相應(yīng)的資料，讓學(xué)生明白在顓頊統(tǒng)治期間，曾經(jīng)有過許多暴政，其中有一項暴政就是他把太陽、月亮和星星都栓系在北方的天空上，讓它們永遠固定在那里，絲毫也不能移動。這樣一來，大地上有的地方永遠明亮得連眼睛都睜不開，有的地方卻永遠生活在伸手不見五指的黑暗中，人民感覺非常不便，萬分痛苦。所以共工怒觸不周山，使本來牢牢固定在北方的日月星辰向西方轉(zhuǎn)移，這樣來說，共工的行動雖然使天地失衡，但他至少解除了當時人們所遭受的白晝永晝、黑夜永夜的苦難，那么共工即使失敗了，也是個一腔豪氣的大無畏的英雄，他打破了顓頊統(tǒng)治時期的死氣沉沉。傳說后人還曾經(jīng)在大荒北野和北方海外各修建了一座臺，叫作共工臺，以表示對共工的紀念。經(jīng)過閱讀資料，學(xué)生討論后不難得出結(jié)論，共工是失敗的英雄。

以上策略和方法讓文言人物有形有情，讓學(xué)生走近古人，親近古人，課堂教學(xué)事半功倍，何樂不為呢？endprint