吳均

(貴州省安順市西秀區(qū)大西橋鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)，貴州 安順 561000)

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淺析《木蘭詩》的悲劇性

吳均

(貴州省安順市西秀區(qū)大西橋鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)，貴州 安順 561000)

《木蘭詩》為作北朝民歌的經(jīng)典之作，歷來，人們都把它當(dāng)作一出喜劇，筆者從另一個(gè)角度出發(fā)，從它里邊所展現(xiàn)出的人性的悲劇、經(jīng)濟(jì)的悲劇、政治的悲劇這三個(gè)方面對(duì)《木蘭詩》進(jìn)行研究，揭示出了《木蘭詩》的悲劇性。

木蘭；戰(zhàn)爭(zhēng)；悲??；人性；經(jīng)濟(jì)；政治

《木蘭詩》選自北朝民歌《樂府詩集》，本篇《樂府詩集》屬于“梁鼓角橫吹曲”，所謂橫吹曲，是當(dāng)時(shí)北方民族一種在馬上演奏的軍樂，因?yàn)闃菲饔泄挠薪?，所以也叫做“鼓角橫吹曲”。內(nèi)容相當(dāng)全面而生動(dòng)地反映了北朝二百多年間的社會(huì)狀況和時(shí)代特征，戰(zhàn)斗性也較強(qiáng)。所以中國(guó)北朝的歷史幾乎與戰(zhàn)爭(zhēng)相始終，相應(yīng)的戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。其中北朝民歌獨(dú)樹一幟，大放光彩。《木蘭詩》為作北朝民歌的經(jīng)典之作，流傳至今，一直受到人們極高的評(píng)價(jià)。

《木蘭詩》是一首敘事詩，最早錄于梁陳間釋智匠所撰的《古今樂錄》?！赌咎m詩》與南朝民歌《西洲曲》并稱為南北朝樂府民歌的“雙璧”，又與《孔雀東南飛》合稱為中國(guó)詩歌史上的“雙璧”。胡應(yīng)麟先生在《詩藪》中就說：“五言之贍，極于焦仲卿妻，雜言之贍，極于木蘭”。可見《木蘭詩》在中國(guó)詩歌史上有著很高的地位。無論從內(nèi)容上，還是從藝術(shù)上看，對(duì)于研究中國(guó)的北朝民歌，《木蘭詩》都是極好的題材。

1 關(guān)于人性的悲劇

人性指的是人所具有的正常感情和理性?！赌咎m詩》中的主角木蘭是一位女性，一個(gè)女人，她有結(jié)婚生子，做母親的權(quán)利。但是，連年的戰(zhàn)爭(zhēng)使她可能喪失這一切。

從詩歌內(nèi)容上看，木蘭從軍前本是一位風(fēng)華正茂的女子，過著爛漫幸福的生活，每天只需織布(或許在給自己織嫁衣？)，忽然間生活使她變了，變得憂郁了。“不聞機(jī)杼聲，唯聞女嘆息”?！皣@息”就給全詩奠定了悲劇基調(diào)。一個(gè)年輕的美麗女子，沒有為自己的終身大事?lián)鷳n，也沒有為生活的瑣事?lián)鷳n，而是因?yàn)椤白蛞挂娷娞?，可汗大點(diǎn)兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。”木蘭為征兵之事?lián)鷳n，木蘭的父親年歲已大，然而，“阿爺無大兒，木蘭無長(zhǎng)兄”。在這萬般無奈的情況之下，木蘭只能忘記自己的女兒之身，女扮男裝，披上鎧甲，騎上戰(zhàn)馬，“愿為市鞍馬，從此替爺征?！贝笍能姡瑘?bào)效國(guó)家。

“萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸?！蹦咎m這一扮，竟扮了十余年男兒。我們不能回避的是，生活中的吃喝拉撒、洗浴等，古代講究的是“男女授受不親”，木蘭作為一個(gè)女子，跟所有男將士同行、同吃、同住，并且還不能暴露自己是女兒身的秘密，十余年來，真的是太難了。但是木蘭硬是做到了，使得伙伴們“同行十二年，不知木蘭是女郎?！睉?zhàn)爭(zhēng)改變了“人性”，使女人“變成了男人”。這么多年來，木蘭所受的委屈，“怎一個(gè)苦字了得？”另外，我們不能回避的是，古代女子的婚嫁年齡比較小，女子一般在“二八”年齡左右，木蘭能頂替父親從軍，說明木蘭代父從軍之時(shí)的芳齡不致于小于十六歲?！皩④姲賾?zhàn)死，壯士十年歸”。出征了十余年，這美好的青春年華都給葬送在了戰(zhàn)場(chǎng)上。

2 關(guān)于政治的悲劇

《木蘭詩》是北朝這一戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁的時(shí)代環(huán)境的產(chǎn)物，它必然觸及了當(dāng)時(shí)的政治。五、六世紀(jì)間，我國(guó)北方的鮮卑族與柔然族在黑山、燕山地帶進(jìn)行過長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)，這與詩里所寫的木蘭出征的路線——“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊”與“旦辭黃河去，暮至黑山頭”相吻合。陳釋智匠撰《古今樂錄》已著錄這首詩，這是不可能作于陳以后的鐵證。北朝戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，好勇尚武，這首詩正反映了這一特定的社會(huì)風(fēng)貌。又詩中稱君主為可汗，出征地點(diǎn)都在北方，也都說明它只能是北朝的產(chǎn)品?！赌咎m詩》大約作于北魏遷都洛陽以后，東、西魏分裂以前，可能證明此詩產(chǎn)生的時(shí)代是屬于西魏。西魏經(jīng)歷了文帝、為帝和恭帝的統(tǒng)治時(shí)期，在此期間，統(tǒng)治族與被統(tǒng)治族之間的矛盾復(fù)雜而尖銳，因此也使得他們之間的戰(zhàn)爭(zhēng)具有異乎尋常的殘酷性，這種殘酷性的集中表現(xiàn)，便是人民的大量死亡。漢族人民固然遭受浩劫，少數(shù)民族人民也同樣做了各族統(tǒng)治階級(jí)用來進(jìn)行爭(zhēng)奪戰(zhàn)的犧牲品。

“功名，世人所追逐也。”把功名看得淡薄者，古今少之又少。木蘭就是這少之又少中的一分子，她“木蘭不用尚書郎”，只需要“愿借明駝千里足，送和還故鄉(xiāng)。”木蘭歷經(jīng)多年征戰(zhàn)，“策勛十二轉(zhuǎn)”，立功不少，但她不想借此而得朝中的官位，她不愿呆在這樣一個(gè)污濁的、狡詐的、溝心斗角的、拉幫結(jié)派的政治環(huán)境之中，只要求離開這個(gè)是非之地，回到父母的身邊去共享天倫之樂，做回自己的女兒身——“開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳。當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃?！痹敢膺^以前的那種“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織”的無憂無慮、自由自在的生活，由于可見當(dāng)時(shí)的政治是極為腐朽的。

3 關(guān)于經(jīng)濟(jì)的悲劇

經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度決定一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛與否?！赌咎m詩》作為北朝時(shí)的產(chǎn)物，同樣對(duì)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)有所反映。

詩中寫到木蘭代父從軍所作的一些準(zhǔn)備工作：“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭?！睆淖置嫔峡?，它描寫了為從軍作準(zhǔn)備的一片忙碌的喜慶的景象，但從字里深層含義上看，實(shí)際上，它卻成了西魏經(jīng)濟(jì)崩潰的描寫。戰(zhàn)馬是中國(guó)西代乃至現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的武器裝備之一，而武器裝備是一個(gè)國(guó)家最基本的國(guó)防力量。而國(guó)防的建設(shè)，則能體現(xiàn)這個(gè)國(guó)家的綜合實(shí)力。木蘭替父出征的基本武器裝備都是靠家里自己籌備，由此看出當(dāng)時(shí)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)是極度的崩潰。

整個(gè)北朝社會(huì)有一種特殊現(xiàn)象，就是和野蠻戰(zhàn)爭(zhēng)相輔而行的人口擄掠。幾乎是每一次戰(zhàn)爭(zhēng)，也不論勝負(fù)，各族統(tǒng)治者都照例要進(jìn)行一次人口掠奪。大批的人民被迫離開本土，轉(zhuǎn)徙道路?！蹲向t馬歌》寫到“高高山頭樹，風(fēng)吹葉落去。一去數(shù)千里，何當(dāng)還故處？”結(jié)果造成大量土地荒蕪，導(dǎo)致整個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的蕭條?！坝暄竸诶?，長(zhǎng)嘴飽滿短者饑?！奔忍崾玖穗A級(jí)社會(huì)貧富對(duì)立的根本問題，也提示了人民在經(jīng)濟(jì)上的極度貧困。

4 綜述

按照西方的“悲劇精神”，中國(guó)幾乎沒有悲劇。喬麗媛女士就是這樣認(rèn)為，但是東方與西方的文化有著極大的差異，理解也有所不同。中國(guó)的悲劇也以它特殊的形式而存在，《木蘭詩》這出悲劇正是以它表現(xiàn)喜劇的獨(dú)特形式表現(xiàn)出來的，是“笑聲中的淚水”，震撼著我們。

吳均(1977.08-)，男，漢族，貴州安順人，中學(xué)高級(jí)，本科，安順市西秀區(qū)大西橋鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)，研究方向：古代文學(xué)鑒賞。

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