袁野

(西安體育學(xué)院，陜西 西安 710000)

太極八法對(duì)中國(guó)古典舞的積極影響

袁野

(西安體育學(xué)院，陜西 西安 710000)

“氣、力、神、形”是中國(guó)古典舞身韻的四大基本要素。氣指呼吸，力指強(qiáng)弱、動(dòng)靜等當(dāng)面的藝術(shù)處理，神指的是神韻、內(nèi)涵，形則指連接動(dòng)作的流線及動(dòng)作的姿態(tài)。太極八法的精髓在于內(nèi)外兼修、形神皆備。而中國(guó)古典舞在吸收太極八法積極因素的基礎(chǔ)上不斷豐富改進(jìn)自身，形成了獨(dú)特的氣韻，本文就太極八法對(duì)中國(guó)古典舞的積極影響做一些簡(jiǎn)單的調(diào)查探討。

太極八法；中國(guó)古典舞；積極影響

50%的受訪者認(rèn)為“神”是兩者最契合的相融要素；20%的受訪者認(rèn)為是“力”；17%認(rèn)為是“形”；13%認(rèn)為是“氣”。太極的“神”不僅蘊(yùn)含能量，而且具有豐富的表現(xiàn)形式，這些都給予發(fā)展中國(guó)古典舞的神韻無(wú)限可能，提供了相融渠道，也可看出“神”之于舞蹈的重要作用?？紤]到太極八法的弧線運(yùn)動(dòng)套路與中國(guó)古典舞的“擰、傾、圓、曲”典型技法的相通性，20%的受訪者將兩者“形”的融合放在最首要的位置。

因此，在太極思想的影響的下，古典舞的四大基本元素亦漸趨“神與意合，以氣使力，力與形合”的交融狀態(tài)。太極八法對(duì)古典舞的“氣”“力”“形”“神”所形成的積極影響，賦予了兩者在身韻技法等層面相互借鑒的可行性。

1 以“氣”提升古典舞舞蹈氣質(zhì)

舞蹈中的“氣”是氣息、呼吸，太極八法中的“氣”則被描述為氣沉丹田、長(zhǎng)期修煉所得來(lái)的一種不可言傳的內(nèi)功，兩者都表現(xiàn)出一定的“只可意會(huì)、不可言傳”的特性。例如：肘勁在太極八法中排在第七位，相較前六位的勁力，資深的太極研習(xí)者都很清楚，肘勁不必刻意修煉，也無(wú)法刻意修煉。相同的道理，長(zhǎng)期修習(xí)中國(guó)古典舞所形成的高貴典雅的氣質(zhì)，亦是根深蒂固、只能意會(huì)的感覺(jué)。

太極中的垂肘是天長(zhǎng)日久自然松肩的結(jié)果，對(duì)日常練習(xí)的堅(jiān)持度要求較高。鑒于練拳時(shí)間不足的局限，太極大師吳圖南提出“太要功夫在拳外”的方法，這句話說(shuō)的是離開(kāi)拳場(chǎng)并不意味著今天的練拳就結(jié)束了，雖然沒(méi)法伸展肢體練習(xí)拳法套路，但是這不妨礙學(xué)習(xí)者繼續(xù)琢磨太極之氣。走路時(shí)自然松肩垂肘，上樓時(shí)軀干向上，但主動(dòng)有意識(shí)地讓肘部留著地面上，如此日久便可使功夫上身。

2 以“力”完善古典舞動(dòng)作形態(tài)

太極八法中強(qiáng)調(diào)的“掤勁”“ 捋勁”“ 擠勁”都是“力”的具體體現(xiàn)，而中國(guó)古典舞在韻律與動(dòng)作形態(tài)上的節(jié)奏感更是“力”這一元素的外在表現(xiàn)。

中國(guó)古典舞的外部動(dòng)作處理，大多以2/4、3/4、4/4的節(jié)奏為規(guī)則，力求做到舒而不緩、緊而不亂，在動(dòng)作形態(tài)上富于節(jié)奏感。例如，《扇舞丹青》這一作品之所以與其他的古典舞作品略有迥異，正是因?yàn)樗鼘⑻珮O八法“恰到好處的用力”融入了舞蹈中，從而構(gòu)造出一系列剛?cè)帷?qiáng)弱的對(duì)比，產(chǎn)生了鮮活飽滿、綿里藏針的藝術(shù)效應(yīng)。假若沒(méi)有吸收太極八法中剛?cè)岵?jì)的力道，恐怕《扇舞丹青》很難擺脫陰柔的陳規(guī)。恰恰是因?yàn)橛辛藙偟匿亯|，才使扇舞的“柔”更加充滿質(zhì)感，也因?yàn)槿绱耍渡任璧で唷烦蔀榱酥袊?guó)古典舞與太極相融的典雅之范。

3 以“神”點(diǎn)撥古典舞表現(xiàn)身韻

神即神采，太極八法中的“神”更多的是一種蘊(yùn)含能量的流露，而中國(guó)古典舞的“神”更有著畫(huà)龍點(diǎn)睛的妙效，更多的是一種情感的表達(dá)。

與所有舞蹈藝術(shù)一樣，中國(guó)古典舞是受意識(shí)控制的情感活動(dòng)的肢體表達(dá)，依據(jù)不同的情景、不同的心境，借助想象，通過(guò)“情動(dòng)之于中”的方式賦予藝術(shù)人物以神采和個(gè)性，方能彰顯出藝術(shù)人物的活力與生命力。太極八法的神采，較之舞蹈，更多了一種能量。太極界的老前輩說(shuō)，太極博弈，即使雙方旗鼓相當(dāng)，也絕對(duì)不會(huì)出現(xiàn)大戰(zhàn)幾個(gè)回合，難分高下，偃旗息鼓，下次再戰(zhàn)的狀況。太極拳之所以能出手見(jiàn)輸贏，正是因?yàn)榘朔ㄐ泄κ侨宋吹?，神先到，神采高的先勝六分，等到一出手時(shí)，雙方高下立判，有一無(wú)二。古典舞作品《秦俑魂》便是借鑒了這一股飽含能量的“太極神采”加以編排，演員面龐如鋼似鐵，舞臺(tái)音樂(lè)大氣磅礴，處處透露出角色的生機(jī)與爆發(fā)力。太極的“神”不僅蘊(yùn)含能量，而且具有豐富的表現(xiàn)形式，無(wú)論是柔中帶剛的“大鵬展翅”造型、淡定如水的眼神、豐滿翩躚的云手，還是柔順絲滑的太極服，無(wú)一不體現(xiàn)出太極的神韻。

4 以“形”健全古典舞技法形式

不管是中國(guó)古典舞還是太極八法，“形”均是用來(lái)描述肢體、形體的表達(dá)方式，通過(guò)肢體動(dòng)靜結(jié)合，外化出“形”的表達(dá)。

中國(guó)古典舞具有“擰、傾、圓、曲”典型技法，這些“形”的要素與太極八法具有明顯相通性。中國(guó)古典舞中的回轉(zhuǎn)技巧，便是借鑒太極八法的云手而來(lái)，經(jīng)過(guò)不斷的演變，云手成為中國(guó)古典舞身韻學(xué)習(xí)中的經(jīng)典，基本云手的動(dòng)作要領(lǐng)是圓臂撐起、雙手交叉在胸前，兩手配合的感覺(jué)應(yīng)如同在胸前揉按圓球一樣，完成云手的過(guò)程中，眼神要隨之顧盼，先隨上面的手、后隨下面的手。身體要含胸提氣，配合提、仰、含、沉等“點(diǎn)”的處理，以保持緩慢悠長(zhǎng)的節(jié)奏。在基本云手的基礎(chǔ)上，中國(guó)古典舞技法還根據(jù)不同的舞蹈情境和需要，依次發(fā)展出了沖靠云手、大開(kāi)大合云手和波浪云手。這四種云手的舞蹈技法相伴相生，可以與身法、步法和各種舞姿相結(jié)合，也可以利用正云手與反云手的靈活轉(zhuǎn)換，使動(dòng)作與動(dòng)作之間自然銜接，產(chǎn)生圓游的流動(dòng)感。

5 結(jié)論

中國(guó)古典舞和太極八法在哲學(xué)理念、動(dòng)作意境等方面具有很多相似之處，在“氣、力、神、形”等方面具有良好的相通性，在注重古典舞技巧功法與感情表達(dá)的基礎(chǔ)上，可進(jìn)一步在古典舞身韻表達(dá)上融入太極八法的相關(guān)元素與理念。古典舞的身韻技法可借鑒太極八法“圓流周轉(zhuǎn)”的運(yùn)動(dòng)時(shí)空理念，汲取太極八法中氣、力、神、形的精華，創(chuàng)新古典舞編排與身韻。借鑒與太極相關(guān)的道具、表情、音樂(lè)、服飾，更新中國(guó)古典舞的創(chuàng)作理念。

[1] 孫漢明.太極與中國(guó)古典舞身韻[J].舞蹈，1997,(05):39-41.

[2] 陳郎迪.“意象”在中國(guó)古典舞發(fā)展中的作用[J].大舞臺(tái)，2012,(04):102.

[3] 孫穎.中國(guó)古典舞評(píng)說(shuō)集[M]．2版．北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，2006，06．

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