劉丹丹

(內(nèi)蒙古師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010000)

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簡析《正史、列女傳》中烈女選擇標(biāo)準(zhǔn)
——以《后漢書》、《遼史》等為例

劉丹丹

(內(nèi)蒙古師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010000)

摘要：《列女傳》是我國古代正史中的女性類傳。自《后漢書》開始每一部正史中均設(shè)有《列女傳》，據(jù)本人查閱，《遼史》、《金史》、《元史》中選烈女的標(biāo)準(zhǔn)和漢唐正史中的或多或少存在不同之處，因此，本文中對(duì)漢唐宋元時(shí)期的正史之《列女傳》進(jìn)行比對(duì)，簡要分析一下遼金元時(shí)期對(duì)女性的道德觀念及標(biāo)準(zhǔn)與漢唐時(shí)期的不同之處，同時(shí)分析和探討其形成的原因。

關(guān)鍵詞：烈女;道德標(biāo)準(zhǔn);比較研究;正史之《列女傳》

1選烈女的標(biāo)準(zhǔn)

1.1《后漢書》選烈女的標(biāo)準(zhǔn)

《后漢書·列女傳》是我國古代第一部出現(xiàn)于正史中的女性類傳。劉燁寫的《后漢書·列女傳》，卷八十四，所載烈女17人?！逗鬂h書》選烈女有一定的標(biāo)準(zhǔn)：(第一)奉養(yǎng)舅姑，盡孝義。(第二)守節(jié)。(第三)撫育孩子，教育子女。典型的有：漢中成文矩妻。(第四)孝親，在父母去世后非常哀痛。(第五)為孝烈，為父報(bào)仇。(第六)以夫?yàn)樘臁⒈Ｗo(hù)夫、為夫坐牢、代替夫死。

1.2新舊《唐書·列女傳>》選烈女的標(biāo)準(zhǔn)

新舊《唐書·列女傳》所載烈女54人。唐書中選烈女有一定的標(biāo)準(zhǔn)：(第一)守節(jié)女性： (第二)為支撐家庭奉養(yǎng)舅姑撫育孩子而守寡。(第三)保衛(wèi)家園，懲奸除惡的烈女子。(第四)為孝烈，手刃仇敵。(第五)為孝親，以墳?zāi)篂榧遥谶@些女性身上我們可以看到她們將中國傳統(tǒng)的“孝道”發(fā)揮的淋漓盡致。(第六)教育子女有成，主要是對(duì)子女嚴(yán)格要求，幫助子女成才。

1.3《遼史》選烈女的標(biāo)準(zhǔn)

元脫脫等寫的《遼史﹒列女傳》卷一百七，一共記載了4個(gè)女性，遼史選烈女的標(biāo)準(zhǔn)：(第一)貞靜柔順，智慧見識(shí)的女性。(第二)守節(jié)貞女。非常有才華，終身沒嫁。(第三)自殺殉夫。(第四)被賊害了。耶律奴妻蕭氏，知禮法，賊到的時(shí)候被害了。

1.4《金史·列女傳》選烈女的標(biāo)準(zhǔn)

元脫脫等《金史·列女傳》卷一百七，記載了22個(gè)烈女，金史選烈女有一定的標(biāo)準(zhǔn)：(第一)守衛(wèi)家園，帶兵驅(qū)賊的烈女子。(第二)殉烈女性，烈婦。為了守節(jié)遭賊人殘酷殺害，或者遭家人逼嫁自殺了，或者為守節(jié)自殺了。 (第三)孝親。典型的有聶孝女。

1.5《元史·列女傳》選烈女的標(biāo)準(zhǔn)

元脫脫等《元史·列女傳》卷二百，記載了187個(gè)女性，元史選烈女的標(biāo)準(zhǔn)： (一)殉烈女性。(第二)反抗權(quán)貴和社會(huì)惡勢力的逼婚搶婚而自殺，或者遭父母或舅姑的逼嫁而自殺。 (第三)自殺殉夫。(第四)守節(jié)婦女。

2《列女傳》中選烈女的標(biāo)準(zhǔn)之不同之處

2.1《后漢書》、以及《唐書》中選烈女的標(biāo)準(zhǔn)里女子帶兵領(lǐng)將英勇殺敵保家衛(wèi)國，以這種標(biāo)準(zhǔn)被選為烈女的女子很少，與之相反《金史》、《元史》中女子帶兵領(lǐng)將英勇殺敵保家衛(wèi)國，以這種標(biāo)準(zhǔn)被選為烈女的女子很多?！逗鬂h書·列女傳》中保家衛(wèi)國的烈女幾乎沒有，《唐史·列女傳》中一共記載了54個(gè)烈女而保家衛(wèi)國的烈女有五個(gè)人，而《金史·列女傳》中一共記載了21個(gè)烈女而保家衛(wèi)國的烈女有三人。

2.2《后漢書<列女傳>》共收錄20位女性，其中主要記載17名的事跡，附帶提起另3名?！哆|史》列女傳共記載了4個(gè)婦女，2人為貞節(jié)烈女?！督鹗贰妨信畟鞴灿涊d了22個(gè)婦女，其中19人是貞潔烈女。 因此，對(duì)“婦德”的要求就變得更加嚴(yán)格，所以貞節(jié)烈女觀念加強(qiáng)了，守貞逐漸演變?yōu)椤皨D德”中最重要的道德信條，所以就有了大量貞節(jié)烈女的出現(xiàn)。

2.3《后漢書》和《唐書》中選中的烈女里很多都是漢族女性，而《金史》和《元史》以及《遼史》中選中的烈女里有很多別族女性。如：《遼史》中的列女傳里一共寫了5個(gè)烈女，其中4個(gè)是契丹族。 這個(gè)史料反應(yīng)了遼金元時(shí)期很重視女性比漢唐時(shí)期的只寫漢族女性相比遼金元時(shí)期撰寫的烈女很廣泛。

2.4《金史》、《遼史》、《元史》中《列女傳》里被選中的烈女因拒收繼的習(xí)俗寧愿守寡而被記載下來了。如： “王氏，成都李世安妻也。年十九，世安卒，夫弟世顯欲收繼之。王氏不從，引刃斷發(fā)，復(fù)自割其耳，創(chuàng)甚。親戚驚嘆，為醫(yī)療百日乃愈?！边@個(gè)史料反應(yīng)了遼金元時(shí)期的選烈女的標(biāo)準(zhǔn)被那個(gè)時(shí)期民族的風(fēng)俗習(xí)慣影響了。

2.5《金史》、《遼史》、《元史》中的《列女傳》里因丈夫犯罪或做錯(cuò)而被賜給近侍或被賊殺了?！百F哥，蒙古氏，同知宣政院事羅五十三妻也。天歷初，五十三得罪，貶海南，籍其家，詔以貴哥賜近侍卯罕。卯罕親率車騎至其家迎之。貴哥度不能免，令婢仆以飲食延卯罕于廳事，如廄自經(jīng)死?！?/p>

3《列女傳》取材標(biāo)準(zhǔn)變化的主要原因

一為以父權(quán)— 夫權(quán)為主導(dǎo)的社會(huì)性質(zhì)制度決定了《列女傳》的取材內(nèi)容。這種社會(huì)性別制度由父系權(quán)利的家庭制度、長子繼承制度、一夫一妻多妾的婚姻制度以及“男主外女主內(nèi)”的社會(huì)分工制度構(gòu)成，女性便逐步淪為從屬、附庸的地位。 二為社會(huì)主流價(jià)值觀對(duì)婦德的話語變化是《列女傳》的取材變化的原因。正史《列女傳》的取材標(biāo)準(zhǔn)亦發(fā)生了一個(gè)由“才識(shí)與貞節(jié)并重”到“惟尚節(jié)烈”的變化過程。正史《列女傳》逐漸將“貞節(jié)”作為唯一的標(biāo)準(zhǔn)?？计湓蛴卸浩湟辉谒枷雽用嫔希讨炖韺W(xué)對(duì)婦德提出了更嚴(yán)格的要求。其二在國家制度層面，統(tǒng)治者對(duì)“貞節(jié)”典型的標(biāo)榜漸趨制度化。

總之，比漢唐時(shí)期烈女遼金元時(shí)期的女性，首先，烈婦、節(jié)女類女性人數(shù)增加,數(shù)量上比漢唐代多。其次；女性們在捍衛(wèi)“貞節(jié)”的方式比以前更加慘烈，大量女性選擇殉夫；再次，“貞節(jié)”更表現(xiàn)在女性日常的思維和行為中。最后；女性因政治、軍事甚至識(shí)人上的突出表現(xiàn)也可以被選入《列女傳》,這和當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景有很大關(guān)系。漢唐選烈女的標(biāo)準(zhǔn)是以某一道德行為準(zhǔn)則的?！稘h書》、《唐書》中的女性分為七種類別，即“母儀”、“賢明”、“仁智”、“貞順”、“節(jié)義”、“辯通”、“孽嬖”。 而《遼史》、《金史》、《元史》中女性母親類形象群體的消退了，孝烈類形象群體也消退了。正因?yàn)榻y(tǒng)治階級(jí)漸漸重視了女子的貞操，所以就有了大量貞節(jié)烈女的出現(xiàn)，而母儀、孝烈類群體消退了。

中圖分類號(hào):K203

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1671-1602(2016)08-0136-01