候育娟

(河南大學(xué)，河南 開封 475000)

?

淺談謝赫六法論在繪畫中的運用

候育娟

(河南大學(xué)，河南 開封 475000)

摘要：謝赫的“六法論”提出了一個較完善的繪畫理論體系框架，長期以來無論是畫家還是美術(shù)評論家都以“六法”作為作品創(chuàng)作以及衡量藝術(shù)作品價值的最高準則。同時形成并奠定了中國繪畫獨特審美的重要理論，并且謝赫的繪畫思想蘊藏著中國古代人的智慧，其中的精奧旨意在各個時代都有不同詮釋并且每有創(chuàng)新，其繪畫審美思想也在不斷地發(fā)展和完善。從表現(xiàn)對象的內(nèi)在精神、表達畫家對所畫物體的情感評價，到用筆描繪物象的形態(tài)、布局和色彩以及構(gòu)圖和模寫作品、美術(shù)創(chuàng)作、作品鑒賞等方面都做出了原則性的導(dǎo)向。

本文將就謝赫六法提出后對后來畫家在繪畫技巧、繪畫信念等方面以及對當代的美術(shù)都產(chǎn)生了深遠的影響進行論述。

關(guān)鍵詞：謝赫六法；運用；繪畫

1前言

南齊謝赫的《古畫品錄》，品評了六朝二十七位畫家繪畫作品，并在風格、記憶、成就上做了鑒賞和品評，創(chuàng)立了繪畫作品鑒賞評價之風，也是對繪畫作品的總結(jié)性歸納，還成為歷代對于繪畫作品模寫、創(chuàng)作及評價的主要準則。

2謝赫六法

2.1謝赫六法來源。謝赫是南齊時期的人物畫家。他出生于皇室貴族家庭，是謝安的后代。謝赫經(jīng)歷了齊、梁兩代，生卒年月不詳。他擅長畫肖像及“麗服靚妝”的時妝婦女，技法精熟，且畫法上有變化，在當時畫壇有一定影響。謝赫雖然沒有傳世作品，但他的繪畫品評著作《古畫品錄》對古代繪畫史作出了巨大的貢獻。這本書是我國最早的有關(guān)繪畫理論的著作。它的出現(xiàn)使我國繪畫真正成為一門具有獨立意義的藝術(shù)，深受廣大士大夫階級的認可。

2.2謝赫六法內(nèi)容。繪畫作品的品評和繪畫著作創(chuàng)立的最主要的時期是在魏晉南北朝，在這以前對繪畫作品的評論只有一星半點，而且對經(jīng)史的依賴性很大?！傲ā笔俏覈淆R時期的畫家謝赫最先提出來的，他寫的《古畫品錄》，是我國古代最早的一本對繪畫作品進行評論的著作?！傲ā笔侵x赫對三國到齊梁時期27位人物畫家的作品進行排序而給出的重要的繪畫理論依據(jù)。

2.2.1氣韻生動?！皻忭嵣鷦印保馑际侵敢环嬜?，一定要有一種生氣勃勃的精神貫穿洋溢其中，富于生命的活力，成為一個有生命的整體。原來是衡量畫中人物形象，后擴至其他題材作品，乃至某一繪畫形式因素。

2.2.2骨法用筆。“骨法用筆”或“骨法，用筆是也”，其中的“骨”字可理解為比喻性的概念。指人內(nèi)在性情的堅毅剛烈、果敢及所畫人物的骨相展現(xiàn)出的身份氣質(zhì)。謝赫的“骨法”還包羅了用筆所包含的骨力、氣力美，它是一個美學(xué)原則，是由畫者選取繪畫材料及民族特色所決定的。

2.2.3應(yīng)物象形。“應(yīng)物象形 ”或“應(yīng)物，象形是也”，是指畫家筆下的作品要與繪畫對象形似。將他放在氣韻與骨法后面，表明在南北朝時期的畫家已深入的掌握了藝術(shù)與現(xiàn)實，外在與內(nèi)在表現(xiàn)之間的聯(lián)系。不僅重視作品的真實性，還很好的把握了藝術(shù)內(nèi)在和外在的聯(lián)系。

2.2.4隨類賦彩。“隨類賦彩”或“隨類，賦彩是也”，是指設(shè)色，也可以解釋為與所畫之物象相似。賦通敷、授、布。賦彩即為所畫的物體進行設(shè)色。隨類，解作“隨物”。謝赫在“六法論”中提出了“隨類賦彩”，可以理解成畫家的作品要與所畫對象的色彩貼近。隨類即隨色象類之意，因此同于賦彩。

2.2.5經(jīng)營位置?！敖?jīng)營位置”或“經(jīng)營，位置是也”，經(jīng)營的原意是營造、建筑、位置貨值物象的地位或指安排配置的動作，因為斷句的不同可以把“位置”做名詞解，或做動詞解，指構(gòu)圖和構(gòu)思。因此說構(gòu)圖是一幅作品成功與否的關(guān)鍵，在有了好的創(chuàng)作題材之后，開始創(chuàng)作一幅作品首先要做的就是構(gòu)思、構(gòu)圖，而這一步又是非常的關(guān)鍵，如果沒有好的“經(jīng)營位置”，構(gòu)圖就會不到位，即使有再高的表現(xiàn)技法也無濟于事。

2.2.6傳移模寫?！皞饕颇憽?，指模仿古人的繪畫作品。對于傳統(tǒng)技法的發(fā)揚光大，臨摹顯得十分重要。謝赫也稱之為“傳寫”模寫的功能，一可扎實基本功，二可作為流傳作品的方式，謝赫并沒有將它同創(chuàng)作相提并論，所以把它放在六法之末。

3謝赫六法對繪畫的影響

六法論的提出建構(gòu)了一個較完善的美術(shù)理論體系——從表現(xiàn)所畫物體的內(nèi)在精神、表達畫家對客體的情感和評價，到用筆描繪物象的形態(tài)、布局和色彩、構(gòu)圖及模寫作品等，把創(chuàng)作和流傳等方面都概括進去了。六法論提出后，中國古代繪畫進入了一個理論自覺的時代?！傲ㄕ摗背蔀楹蟠嫾以u判繪畫作品的標準。宋代美術(shù)史家郭若虛說：“六法精論，萬古不移”(《圖畫見聞志》)。從南朝到現(xiàn)代,六法論被作為中國古代品評美術(shù)作品的標準和重要美學(xué)原則?！爸x赫六法”一、氣韻生動，二、骨法用筆，三、應(yīng)物象形，四、隨類賦彩，五、經(jīng)營位置，六、傳移模寫；從一到六看似順序其實對于美術(shù)欣賞、美術(shù)評論與繪畫的順序是不一樣的，一個側(cè)重理論概念性，一個側(cè)重實踐性。所以我們在作畫時要把握好他們之間的聯(lián)系，便于闡述六法在作品中所占的不同比重。

對與美術(shù)鑒賞與品評，我們應(yīng)當吸取前人的經(jīng)驗從一到六來對作品進行鑒賞與品評。而對于繪畫而言，我們則更應(yīng)注重把握實戰(zhàn)性。我們可以把六法之末“傳移模寫”放在首要地位，“傳移模寫”是指通過對前人優(yōu)秀作品的臨摹來吸取前人好的成果來提高自己。而對于美術(shù)初學(xué)者而言，應(yīng)以臨摹為主要手段，是學(xué)習(xí)前人經(jīng)驗和傳承的開始。并且是有自己主觀能動創(chuàng)新的開始，每件事物都要創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才能發(fā)展，只有不斷發(fā)展才不會走向衰落以致滅亡，只會愈來愈強勝，愈來愈繁榮。

4結(jié)論

謝赫六法論的提出不僅對前人的繪畫有著意義重大的影響，而且也對后世畫家及當代畫家在繪畫技法的運用和創(chuàng)作等方面都產(chǎn)生了積極的影響并激勵著繪畫領(lǐng)域的學(xué)習(xí)者不斷積累經(jīng)驗，吸取前人優(yōu)秀的繪畫理念，不斷創(chuàng)新，使我們的繪畫及美術(shù)學(xué)習(xí)達到一個新的臺階。

參考文獻：

[1]李澤厚,劉綱紀.中國美學(xué)史[M].合肥:安徽文藝出版社,1999:96-102.

[2]薛永年,羅世平.中國美術(shù)簡史[M].北京:中國青年出版社,中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)系中國美術(shù)史教研室,2002:96-103.

[3]編寫組中國美術(shù)史及作品鑒賞[M].北京:高等教育出版社,1997:56-63.

中圖分類號:j202

文獻標志碼：A

文章編號：1671-1602(2016)10-0238-01