張錦

(沈陽(yáng)工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110870)

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關(guān)于幸福

——讀《德意志意識(shí)形態(tài)》有感

張錦

(沈陽(yáng)工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110870)

《德意志意識(shí)形態(tài)》是馬克思唯物史觀確立的標(biāo)志，在該書(shū)中，馬克思站在歷史唯物主義的立場(chǎng)，科學(xué)定義了人的真實(shí)本質(zhì)，指出了“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”的感性活動(dòng)是馬克思幸福觀的前提和出發(fā)點(diǎn)；自由個(gè)性是人類追求幸福的最佳狀態(tài)；幸福只有在真實(shí)的集體中才能實(shí)現(xiàn)。因此我們認(rèn)為《德意志意識(shí)形態(tài)》同樣也是馬克思主義幸福觀確立的標(biāo)志。

幸福；個(gè)人；集體；自由；個(gè)性

對(duì)于幸福的追求貫穿于人類歷史的始終。1845-1846年，馬克思和恩格斯合著了《德意志意識(shí)形態(tài)》文中對(duì)歷史唯物主義的觀點(diǎn)進(jìn)行了系統(tǒng)論述。但在論述的過(guò)程中卻折射出他們對(duì)與普通勞動(dòng)者的幸福的關(guān)注，體現(xiàn)了豐富的幸福觀思想。

1　“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”的感性活動(dòng)是馬克思幸福觀的前提和出發(fā)點(diǎn)

馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中強(qiáng)調(diào)，“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”是唯物史觀的出發(fā)點(diǎn)與前提。馬克思明確指出：“我們不是從人們所說(shuō)的、所想象的、所設(shè)想的東西出發(fā)，也不是從只存在于口頭上所說(shuō)的、思考出來(lái)的、想象出來(lái)的、設(shè)想出來(lái)的人出發(fā)，去理解真正的人。我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人?！彼J(rèn)為，人是現(xiàn)實(shí)的、物質(zhì)的、社會(huì)的人?！艾F(xiàn)實(shí)的個(gè)人”，指的是生活在一定社會(huì)歷史條件下、一定社會(huì)關(guān)系中從事實(shí)際活動(dòng)的人。在這里，馬克思超越了傳統(tǒng)哲學(xué)的狹隘眼界，完成了對(duì)黑格爾體系的徹底顛覆。黑格爾派認(rèn)為自我意識(shí)、絕對(duì)觀念、絕對(duì)精神是歷史的出發(fā)點(diǎn)，這顯然是唯心主義的觀點(diǎn)，而馬克思將哲學(xué)置于現(xiàn)實(shí)的生活中，這一轉(zhuǎn)變把人的幸福從彼岸世界帶到現(xiàn)實(shí)世界中。馬克思把“感性的活動(dòng)”理解為人的存在的根本方式。馬克思不僅把人的本質(zhì)理解為“一切社會(huì)關(guān)系的總和”，而且也把人的本質(zhì)理解為勞動(dòng)，即社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。

2　自由個(gè)性是人類追求幸福的最佳狀態(tài)

馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，用“有生命的個(gè)人存在”來(lái)表明人的本質(zhì)。在這里，他突出了“有生命的個(gè)人存在”的主體地位?！皬闹苯由畹奈镔|(zhì)生產(chǎn)出發(fā)來(lái)考察現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)過(guò)程，并把與該生產(chǎn)方式相聯(lián)系的、它所產(chǎn)生的交往方式，即各個(gè)不同階段上的市民社會(huì)，理解為整個(gè)歷史的基礎(chǔ);然后必須在國(guó)家生活的范圍內(nèi)描述市民社會(huì)的活動(dòng)，同時(shí)從市民社會(huì)出發(fā)來(lái)闡明各個(gè)不同的理論產(chǎn)物和意識(shí)形式，如宗教、哲學(xué)、道德等等，并在這個(gè)基礎(chǔ)上追溯它們產(chǎn)生的過(guò)程?！边@是對(duì)新歷史觀的闡述，突出“有生命的個(gè)人存在”的主體地位。人的自由并不是抽象的自由，而是人確證自己的主體地位，認(rèn)識(shí)世界和改造世界的自由。馬克思非常注重人的自由個(gè)性的形成，在他的多部著作中都有體現(xiàn)，例如在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出了“完整的人”，在《共產(chǎn)黨宣言》中提出了“自由、全面發(fā)展的人”，在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，提到“自由個(gè)性”，雖然表述有所不同，卻都體現(xiàn)了馬克思對(duì)人的自我發(fā)展和自我完善的期待?！巴暾娜恕敝傅氖牵骸叭艘砸环N全面的方式，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)?！比姘l(fā)展的人，指的是人克服異化的、片面性發(fā)展的狀態(tài)，占有豐富的物質(zhì)資料和社會(huì)關(guān)系。自由個(gè)性，指的是人自由地發(fā)展自己的個(gè)性和能力，自由地滿足自己的需要。這些都體現(xiàn)出了馬克思對(duì)人性的關(guān)懷。馬克思認(rèn)為，在資本主義私有制條件下，由于受到分工的制約，人們的共同活動(dòng)是自然形成而非自愿的，每個(gè)人都在狹小的領(lǐng)域里從事安排好的活動(dòng)。這種共同活動(dòng)產(chǎn)生的生產(chǎn)力對(duì)于勞動(dòng)者來(lái)說(shuō)就變成了一種異己的力量制約他們的自由個(gè)性的發(fā)展。馬克思認(rèn)為，異化和克服異化走的是同一條路，只有生產(chǎn)力的發(fā)展才能為“狹隘的地域性的個(gè)人為世界歷史性的、真正普遍的個(gè)人所代替”創(chuàng)造條件，也只有生產(chǎn)力的擴(kuò)大才是歷史前進(jìn)的動(dòng)力。

3　幸福只有在真實(shí)的集體中才能實(shí)現(xiàn)

馬克思認(rèn)為，任何“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”的存在，都是生活在某種集體中的。他說(shuō)：“只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)，只有在集體中才可能有個(gè)人的自由(幸福)。”在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思提出了“虛幻的集體”與“真實(shí)的集體”兩個(gè)概念，這兩個(gè)概念的區(qū)分并不在于這個(gè)集體是真實(shí)的還是虛假的感性存在，而是這個(gè)集體能否為個(gè)人的自由個(gè)性和全面發(fā)展提供條件。馬克思認(rèn)為在資本主義私有制條件下，工人的勞動(dòng)不能成為自由的勞動(dòng)，而只能淪為異化勞動(dòng)，個(gè)人存在的集體也只能是一個(gè)虛假的集體，原因就在于這種集體不是所有人的聯(lián)合體，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)、統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)是完全對(duì)立的，因此這種聯(lián)合只能是一個(gè)階級(jí)反對(duì)另一個(gè)階級(jí)的聯(lián)合，統(tǒng)治階級(jí)是這個(gè)集體的直接獲益者，而對(duì)于被統(tǒng)治階級(jí)而言，這個(gè)集體就是他們的枷鎖，不能使他們獲得個(gè)性自由和全面發(fā)展，因而是虛幻的集體。相反，在真實(shí)的集體中，每個(gè)人因?yàn)槟艹浞职l(fā)揮自己的主體性進(jìn)行自由的生產(chǎn)活動(dòng)，因而獲得個(gè)性自由和全面發(fā)展，進(jìn)而不斷確證自己的幸福。

文中，馬克思運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)，把“現(xiàn)實(shí)的人”確定為其幸福思想的邏輯起點(diǎn)，將自由全面發(fā)展的人確定為邏輯終點(diǎn)，這種幸福觀能夠幫助人類實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展、實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步，有助于協(xié)調(diào)個(gè)人全面發(fā)展與社會(huì)關(guān)系全面豐富之間的關(guān)系，深刻反映了個(gè)人利益與集體利益的統(tǒng)一。

[1]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京：人民出版社,1995.

[2]俞吾金.幸福三論.上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,[J],2013(3).

[3]趙家祥.馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的三個(gè)界定.思想理論教育導(dǎo)刊,2005,(7):20-26.

[4]江海全.馬克思主義幸福觀:[華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文].湖北:華中師范大學(xué),2008.

[5]畢淑敏.預(yù)約幸福[M].湖南:湖南文藝出版社,2012.

[6]馬瑞麗.試論馬克思幸福觀的發(fā)展軌跡.常熟理工學(xué)院學(xué)報(bào),2010,(3):13-18.

張錦(1992-)，女，漢，研究生，沈陽(yáng)工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向：馬克思主義中國(guó)化研究。

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1671-1602(2016)16-0173-01