■ 趙志奇

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藝術(shù)傳播學(xué)視野下聲樂(lè)表演藝術(shù)的審美心理外層結(jié)構(gòu)研究

■ 趙志奇

在當(dāng)今的音樂(lè)藝術(shù)傳播活動(dòng)中，聲樂(lè)演唱與表演作為一個(gè)藝術(shù)實(shí)踐體系，仍然是主要的音樂(lè)樣式之一。在創(chuàng)作系統(tǒng)、表演系統(tǒng)與欣賞系統(tǒng)三個(gè)傳播階段中，觀眾審美作為聲樂(lè)表演藝術(shù)傳播過(guò)程中的最終環(huán)節(jié)，具有實(shí)現(xiàn)其傳播價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的重要意義。由此，將聲樂(lè)表演活動(dòng)中的觀眾作為審美主體，對(duì)影響其欣賞心理和審美心理產(chǎn)生的諸方面進(jìn)行探討，便體現(xiàn)出一定的現(xiàn)實(shí)意義和學(xué)術(shù)意義。

一、詞曲創(chuàng)作者

詞曲作者與觀眾的關(guān)系依靠聲樂(lè)作品來(lái)維系。創(chuàng)作者通過(guò)對(duì)客觀世界的認(rèn)知程度以及自己的生活體驗(yàn)，運(yùn)用音樂(lè)創(chuàng)作元素（語(yǔ)言、旋律、配器）等創(chuàng)作出聲樂(lè)作品文本，最終形成音樂(lè)專業(yè)符號(hào)的物化載體——聲樂(lè)曲譜。在聲樂(lè)作品文本創(chuàng)作過(guò)程中，創(chuàng)作者的情感表達(dá)應(yīng)具有一種召喚結(jié)構(gòu)，具有可闡釋、被解釋和被表演的空間。詞曲創(chuàng)作者往往依據(jù)自身的經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，對(duì)接觸到的生活事件或情感感受進(jìn)行理解，同時(shí)產(chǎn)生藝術(shù)靈感，最終以自身的情感體驗(yàn)和審美表達(dá)體現(xiàn)出來(lái)，以構(gòu)成完整的聲樂(lè)作品文本形式。

在聲樂(lè)表演藝術(shù)活動(dòng)中，詞曲創(chuàng)作者作為藝術(shù)傳播活動(dòng)的源頭，是聲樂(lè)表演藝術(shù)信息的制造者，而受眾作為聲樂(lè)表演藝術(shù)信息的接受者，兩者之間是一種相互促進(jìn)、互為影響的互動(dòng)關(guān)系。詞曲創(chuàng)作者的最終指向是欣賞者，并且在創(chuàng)作活動(dòng)中受審美主體的反饋來(lái)促進(jìn)創(chuàng)作的提高，而觀眾也因詞曲創(chuàng)作者的聲樂(lè)作品體驗(yàn)到精神上的審美感受，從而滿足心理的審美需求。

從藝術(shù)交往的角度而言，觀眾與詞曲作者的關(guān)系有兩種情況：一種是觀眾對(duì)詞曲作者個(gè)人及其作品比較了解和熟悉，這樣便會(huì)很容易進(jìn)入藝術(shù)欣賞活動(dòng)中，并獲取較好的審美體驗(yàn)，產(chǎn)生良好的審美互動(dòng)；另一種則是對(duì)詞曲作者非常陌生，那么觀眾在藝術(shù)欣賞活動(dòng)中，所獲取的審美體驗(yàn)或者審美互動(dòng)的效果就會(huì)相對(duì)較差。

二、聲樂(lè)作品

聲樂(lè)作品作為詞曲作家精神創(chuàng)作的產(chǎn)物和創(chuàng)作活動(dòng)的物化載體，自身有著客觀存在的內(nèi)部結(jié)構(gòu)規(guī)則，同時(shí)，也是一種具有客觀基礎(chǔ)的精神性存在，因此，聲樂(lè)作品不得不依附于某種客觀外殼而存在。在音像資料中，依存于CD、電腦等載體；在現(xiàn)場(chǎng)演出活動(dòng)中，依存于表演者的聲音等。例如，戀人之間相互表達(dá)思念之情而演唱的《月亮代表我的心》，樂(lè)譜中的《月亮代表我的心》，以及網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)中某歌手所演唱的《月亮代表我的心》，這些歌曲傳播的媒介方式雖然不同，但是它們所負(fù)載的是同一個(gè)精神實(shí)體，即同一部聲樂(lè)作品。從藝術(shù)傳播的角度而言，這些相同的聲樂(lè)作品，憑借這些不同的客觀媒介進(jìn)行傳播，觀眾才能欣賞、理解聲樂(lè)作品的精神性表達(dá)，正如英加登所說(shuō)：“物質(zhì)世界作為背景參加進(jìn)來(lái)，并以藝術(shù)作品的本體論基礎(chǔ)的形式展現(xiàn)自身?！?1)

由上可知，在聲樂(lè)作品文本中，其存在的媒介物質(zhì)是聲樂(lè)文本結(jié)構(gòu)體現(xiàn)的一種物質(zhì)載體。聲樂(lè)作品是審美接受環(huán)節(jié)過(guò)程中的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，是連接表演者與觀眾之間的紐帶。那么，旋律和語(yǔ)言作為聲樂(lè)作品的本體性存在之外，聲樂(lè)作品自身結(jié)構(gòu)還有哪些層次和內(nèi)容呢？

第一是結(jié)構(gòu)音響層。無(wú)論是口頭形式還是樂(lè)譜符號(hào)，語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)都是聲樂(lè)作品最外顯的音響層。但是它與日常生活中的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)并不相同，日常生活中的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)是在日常語(yǔ)境中所產(chǎn)生的一種表達(dá)方式；而聲樂(lè)作品所表現(xiàn)的特殊意象，是與聲樂(lè)作品的體裁、情緒等元素相聯(lián)系的。第二是意義建構(gòu)層。在聲樂(lè)作品的文本中，歌詞是詮釋語(yǔ)義功能層面的唯一工具，而音樂(lè)所傳達(dá)出的情緒則是構(gòu)建音樂(lè)意義層面的重要途徑?！稓g樂(lè)頌》的音樂(lè)沒(méi)有歌詞也不會(huì)被理解成哀傷的樂(lè)曲；同樣也不會(huì)把《孟姜女》的音樂(lè)理解為甜蜜的情感體驗(yàn)。因此，優(yōu)秀的聲樂(lè)作品，音樂(lè)的情緒指向與歌詞的語(yǔ)義指向總是完美地融合在一起。(2)第三是意象意境層，這是詞曲作家通過(guò)旋律和歌詞，對(duì)內(nèi)外客觀存在認(rèn)知的重新創(chuàng)造。在聲樂(lè)作品中，意象意境層已從詞曲作家的心理層面轉(zhuǎn)化樂(lè)譜信息，觀眾通過(guò)欣賞，在聲樂(lè)作品提供的意象意境的基礎(chǔ)上，重新在心理層面上構(gòu)建起新的審美意象。第四是思想感情層，它是聲樂(lè)作品文本在傳播過(guò)程中的實(shí)質(zhì)性體現(xiàn)。經(jīng)典的聲樂(lè)作品文本不僅要給觀眾提供多層面的審美元素和審美體驗(yàn)，也要給觀眾提供對(duì)其人生成長(zhǎng)有意義的人生哲理或感悟，所以在聲樂(lè)作品創(chuàng)作過(guò)程中必須以真情實(shí)感表達(dá)貫穿創(chuàng)作始終。

三、演唱者

在聲樂(lè)表演藝術(shù)系統(tǒng)中，聲樂(lè)演唱者實(shí)質(zhì)是對(duì)聲樂(lè)作品的二度創(chuàng)作，通過(guò)自身對(duì)聲樂(lè)作品的理解、解讀與演繹，依據(jù)自身嗓音的表達(dá)和塑造，以及在演唱過(guò)程中的形體展現(xiàn)，統(tǒng)合自身的歌唱技巧與方法，運(yùn)用肢體語(yǔ)言和面部表情等方式，以二度創(chuàng)作的方式向受眾表達(dá)詞曲創(chuàng)作者以及自身所要表達(dá)的情感內(nèi)容和精神意義。

從本質(zhì)上講，觀眾對(duì)聲樂(lè)作品思想內(nèi)容和情感內(nèi)容的審美接受，是聲樂(lè)表演藝術(shù)的最終目的，也是理解、接受聲樂(lè)作品，獲取審美感受的唯一方式。演唱者與觀眾雖然作為單一的主體，但統(tǒng)一于聲樂(lè)表演藝術(shù)過(guò)程中，所以演唱者必須重視觀眾的審美地位。由此可見(jiàn)，演唱者二度創(chuàng)作所展現(xiàn)出的新的作品內(nèi)涵，對(duì)欣賞者的審美接受會(huì)產(chǎn)生重要的影響。

在本文所探討的觀眾審美的外層心理結(jié)構(gòu)中，聲樂(lè)表演者的個(gè)人技術(shù)和藝術(shù)等綜合素養(yǎng)，對(duì)受眾的審美接受與效果起著至關(guān)重要的作用。因此，這種審美主體在欣賞和審美質(zhì)量上的要求，必然對(duì)演唱者在平常訓(xùn)練活動(dòng)中促使自身藝術(shù)素養(yǎng)的綜合提高，起到一種積極的促進(jìn)作用。

四、欣賞環(huán)境

傳統(tǒng)的劇院劇場(chǎng)、音樂(lè)廳等審美場(chǎng)所是營(yíng)造審美情景的重要欣賞環(huán)境。具有創(chuàng)意的舞臺(tái)環(huán)境，搭配協(xié)調(diào)的燈光音響，有助于觀眾獲得更好的審美感受。

觀眾作為欣賞環(huán)境的重要組成部分之一，他們對(duì)音樂(lè)作品的審美接受是實(shí)現(xiàn)聲樂(lè)表演藝術(shù)價(jià)值的重要環(huán)節(jié)。同處于一個(gè)音樂(lè)廳的觀眾，他們之間有著隱性的同化性和目的性，同化是指觀眾與觀眾之間觀賞情緒的相互影響。比如，對(duì)音樂(lè)作品具有欣賞能力和審美經(jīng)驗(yàn)的觀眾，會(huì)首先發(fā)現(xiàn)表演過(guò)程中那些閃光或者瑕疵之處，他們的反應(yīng)會(huì)使更多的人獲得共鳴。

劇場(chǎng)和音樂(lè)廳里的觀眾，既有群體心理體驗(yàn)也有個(gè)體心理體驗(yàn)。在集體欣賞過(guò)程中，每位觀眾對(duì)于現(xiàn)場(chǎng)的音樂(lè)都有個(gè)人的審美心理體驗(yàn)，此時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)的音樂(lè)信息作為一個(gè)信息源動(dòng)，使觀眾感受到一種共同的藝術(shù)氛圍，從而形成觀眾欣賞音樂(lè)會(huì)時(shí)的群體審美體驗(yàn)；另外一種露天敞開式的審美體驗(yàn)場(chǎng)所——廣場(chǎng)演唱會(huì)，不同于音樂(lè)廳這種審美場(chǎng)所。廣場(chǎng)音樂(lè)會(huì)演出過(guò)程中演員與觀眾直接性的互動(dòng)和交流（比如觀眾情動(dòng)之時(shí)的尖叫與吶喊），雖然會(huì)帶來(lái)些許視聽干擾，但現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)時(shí)的情感交流和宣泄，反而使觀眾獲得更多的審美感受。而在音樂(lè)廳里的觀眾進(jìn)入審美過(guò)程后，由于音樂(lè)廳觀賞禮儀的限制，只能獨(dú)自安靜地觀賞，即使自己覺(jué)得音樂(lè)會(huì)相當(dāng)精彩，也不能表達(dá)出類似尖叫等超乎尋常的情感宣泄形式。因此，音樂(lè)廳或劇場(chǎng)的觀眾之間并不追求審美呼應(yīng)，大多情況下集體審美效應(yīng)是個(gè)人化的。(3)

以上的劇場(chǎng)和音樂(lè)廳欣賞活動(dòng)，本質(zhì)上是一種受眾在場(chǎng)的現(xiàn)場(chǎng)審美，但以目前傳媒技術(shù)的發(fā)展來(lái)看，就欣賞環(huán)境而言，除現(xiàn)場(chǎng)審美之外，還有一種非現(xiàn)場(chǎng)審美方式：聲樂(lè)表演者通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)傳播等媒介傳播形式，使受眾體驗(yàn)到虛擬環(huán)境下的聲樂(lè)表演節(jié)目，這種非現(xiàn)場(chǎng)的審美雖然實(shí)現(xiàn)了傳播效應(yīng)的最大化，但是由于在媒介傳播中的聲樂(lè)表演節(jié)目在后期制作過(guò)程中受剪輯或現(xiàn)場(chǎng)切換因素的處理，受眾在審美活動(dòng)中欣賞到的鏡頭實(shí)際上是在剪輯師等工作人員的后期制作中過(guò)濾后的表演。也可以理解為，受眾在欣賞過(guò)程中視線選擇的主動(dòng)性失去了一些(4)。

五、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)上文的分析和論述，我們可以發(fā)現(xiàn)，觀眾作為聲樂(lè)表演藝術(shù)傳播活動(dòng)中最終的一個(gè)接受環(huán)節(jié)，在審美活動(dòng)中受到詞曲創(chuàng)作者、聲樂(lè)作品文本、演唱者、傳播途徑和欣賞環(huán)境的影響和制約，因此，我們可以理解以上環(huán)節(jié)是受眾審美心理的一種外層結(jié)構(gòu)，這種外層結(jié)構(gòu)以一種物化載體的形式，潛意識(shí)地存在于受眾審美活動(dòng)的過(guò)程中，同時(shí)，它們與受眾審美的心理和經(jīng)驗(yàn)交織作用在一起，共同形成了觀眾審美心理活動(dòng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。因此，我們只有了解受眾審美主體的心理外層結(jié)構(gòu)及其審美需求，才能不斷完善聲樂(lè)藝術(shù)傳播活動(dòng)中的各個(gè)環(huán)節(jié)，從而更好地為詞曲創(chuàng)作和聲樂(lè)表演藝術(shù)服務(wù)。

注釋：

(1) 英加登：《現(xiàn)象學(xué)美學(xué)：確定其范圍的嘗試》，美國(guó)《美學(xué)與藝術(shù)評(píng)論》1975年版，第260頁(yè)。

(2) 靳相林：《聲樂(lè)表演藝術(shù)中觀眾審美心理研究》，福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007年。

(3) 曾遂今：《音樂(lè)社會(huì)學(xué)》，上海音樂(lè)學(xué)院出版社2004年版，第235頁(yè)。

(4) 非現(xiàn)場(chǎng)的審美，包括記錄在磁帶、CD、MP3、KTV等聲像工具上的審美也屬于聲樂(lè)審美活動(dòng)，而且這種活動(dòng)在社會(huì)生活中占有相當(dāng)大的比重。這種審美活動(dòng)脫離現(xiàn)場(chǎng)后變成主要以個(gè)體為單位進(jìn)行的活動(dòng)，其欣賞環(huán)境也變得極其自由。這種審美活動(dòng)中的觀演關(guān)系是相對(duì)滯后的，這種關(guān)系往往轉(zhuǎn)變?yōu)樯院蟮囊魳?lè)批評(píng)活動(dòng)或購(gòu)買的商業(yè)行為，而其心理活動(dòng)則由于欣賞環(huán)境的改變易受到其他因素的干擾變得較為模糊，限于篇幅，在此暫不作論述。

（作者單位：鄭州師范學(xué)院傳播學(xué)院）

【責(zé)任編輯：李 立】