李　公

《張勝溫畫卷》是宋代大理國畫工張勝溫及其弟子們創(chuàng)作的繪畫長卷，創(chuàng)作時間大約在大理國國王段智興當政的一一七二至一一七五年間。畫卷全長1636.5厘米、高30.4厘米、紙本、設色、貼金、冊頁裝，共一百三十四開，描繪了六百二十八個佛像和世俗人物。畫卷原作現(xiàn)藏臺灣故宮博物院。根據(jù)李霖燦先生的研究，畫卷內(nèi)容大體可以分為三部分：

第一部分一至六圖是“利貞皇帝禮佛圖”：描繪了大理國國王段智興率領皇后、太子及文武百官，在蒼山十九峰下燒香拜佛的隆重場面。大理國號稱“佛國”和“妙香國”，元代郭松年《大理行記》中記載：“此邦之人，西去天竺(印度)為近，其俗多尚浮圖法。家無貧富皆有佛堂，人不以壯老，手不釋佛珠。一歲之間，齋戒幾半，絕不茹葷飲酒，主齋畢乃已?！薄稄垊贉禺嬀怼泛凸赡甑挠涊d，生動體現(xiàn)了南詔大理國佛教的盛行和淵遠流長。畫卷中眾多個性鮮明的人物、服飾、器具、禮儀等等，也是研究南詔大理國歷史、文化、藝術、宗教、民俗的寶貴資料。

第二部分七至一三○圖是“天龍八部護法菩薩尊者等”：共描繪了一百二十四個佛陀、菩薩、觀音、羅漢像。其中最著名的如“真身觀世音菩薩”，就是“滇密”教派的主要神“阿嵯耶觀像”。說明遠在南詔大理國時代，云南佛教就已形成了獨具地方民族特色的“滇密”教派。畫卷的佛像造型生動，線描挺勁瀟灑、抑揚頓挫，如行云流水、來去無蹤，巧妙表現(xiàn)了佛陀、菩薩、觀音、羅漢形象性格的千變?nèi)f化、空靈飄逸，充滿了宋畫《八十七神仙圖卷》飄飄欲仙的神韻。此畫佛像的眾多、技藝的高超，在中國古代佛教繪畫藝術中也是絕無僅有的。對研究佛教文化藝術，特別是“滇密”教派的發(fā)展演變情況，具有重要的參考價值。

第三部分一三一至一三四圖是“十六大國主眾”：描繪了南亞、東南亞、宋朝和云南各少數(shù)民族地區(qū)的國王、官員、部落首領共十六人，其中還有四位小王子和公主。從人物的相互關系和姿勢神態(tài)看，明顯是來參加大理國的慶典活動。其中有深目高鼻者，有滿臉胡須者，也有白凈無須者。人物形象、神態(tài)、服飾各異，民族成份復雜。生動體現(xiàn)了南詔大理國與宋王朝及東南亞各國各民族的密切交往關系。對研究南詔大理國和宋朝的對外關系史及東南亞各國的歷史，都是十分珍貴的形象資料。

《張勝溫畫卷》的繪畫技法，深受唐宋繪畫，特別是佛畫大師吳道子、武宗元的影響，線描挺勁瀟灑，人物造型微妙微俏、飄飄欲仙。其中的佛教吉祥動物如獅、象、虎、鹿等等，雖只是單線白描，但線條緊勁連綿、絲絲入扣，動物造型生動逼真，神態(tài)活潑威猛，堪稱中國古代一流水平的動物畫。即使像是毫不經(jīng)意、輕描淡寫的蒼山十九峰和“玉帶云”，仍然形神兼?zhèn)?，生動表現(xiàn)了蒼山的巍峨壯麗和玉帶云的靈秀縹緲，不愧為中國古代山水畫的杰作?！稄垊贉禺嬀怼芳宋铩游?、山水、佛像為一體，內(nèi)容豐富、技藝高超、藝術和史學價值俱佳，可謂是中國古代文化藝術的壯麗瑰寶。

(《南詔大理國新資料的綜合研究》、李霖燦著，臺灣故宮博物院一九八二年臺北版。)