摘 要：高校思想政治理論課教師直接承擔著引導大學生正確把握人生方向的高度使命，要自覺做“民族團結、宗教和順”的引路人，求真，承擔引導學生解答終極追問的責任;求善，承擔培養(yǎng)學生鑄就大愛的責任;求美，承擔鼓勵學生放飛夢想的責任，為構建和諧社會做出貢獻。

關鍵詞：民族團結;宗教和順;思想政治教育;引路人

收稿日期：2015-08-27

基金項目：寧夏高等學校科學研究項目“在民族地區(qū)大學生中開展黨的民族宗教理論和政策教育問題研究”（NGY2013144），項目主持人：房全忠。

作者簡介：劉智遠（1983—），男，寧夏固原人，博士研究生，主要研究方向：高校思想政治理論、中國哲學。

高校思想政治理論課教師直接承擔著引導大學生正確把握人生方向的崇高使命，要做學生思想上的引路人。針對少數(shù)民族地區(qū)大學生的思想政治教育，高校思想政治理論課教師要自覺做好“民族團結、宗教和順”的引路人，要把宗教信仰問題作為思想政治教育中不可忽視的重要課題來研究，并以理論研究對照課堂教學，在教學實踐中求真、求善、求美。

具體分析起來，高校思想政治理論課教師在“民族宗教理論與政策”課程教學中，要著力于以下三個方面：第一，引導大學生正確認識和對待宗教信仰;第二，幫助學生樹立正確的宗教觀、信仰觀;第三，樹立社會主義核心價值觀。接下來，筆者將具體闡述如何做好這三個方面。

一、求真：教師承擔著引導學生解答終極追問的責任

高校思想政治理論課教師在“民族宗教理論與政策”課程教學過程中，應當始終把握這樣一種精神——探索真理的理性精神。切忌一味羅列，堆砌案例，而是要從現(xiàn)象入手，最終追尋到事物的本質。譬如，就“民族團結”“宗教和順”等我們預設的結論和預期達到的知識目標而言，要很好地去實現(xiàn)這一教學目標，講清楚這樣一個觀點，使學生信服并認同，我們就要注重從結論出發(fā)，去展開逆向思維。

我們常常將思維置身問題之中，來向結論本身發(fā)問：“今天，我們?yōu)槭裁匆J同民族團結？今天，我們?yōu)槭裁匆J同宗教和順？”溯本求源，當我們透過種種現(xiàn)象中去探尋事物本質的時候，總會驚奇地發(fā)現(xiàn)，原來一切問題，走向深層，都會指向一個終極：死亡——活著——怎樣地死亡——怎樣地活著。

換而言之，每一名高校思想政治理論課教師，都有義務去回答這樣一個終極問題。高校思想政治理論課教師，要帶上求真求實的理論態(tài)度去講授“民族宗教理論與政策”課程，要將理論講透、講清晰、講明白，要承擔起引導學生解答終極追問的責任。

存在主義文學大師加繆認為死的問題是唯一重要的哲學問題。要想明白很多問題，就要透過“死”，透過“死”，才能夠更清晰地看到活著的意義和真。在解答終極追問的過程中，我們同時要引導學生對許多民族問題、宗教問題給出自己理性的解釋。通過對死亡的學習和認知，人生會漸漸趨向真實和崇高。哲學家羅素的一段話尤其耐人尋味，他認為一個老年人如果能有廣泛的興趣，學會關心他人，使自己的生活匯入整個世界的生活中去，他就會像一滴水歸入大海，慢慢地忘記了自己的存在，最終，也不會再有對死的恐懼。

顯而易見，“求真”，是高校思想政治理論課教師自覺做好“民族團結、宗教和順”引路人的理性精神。

此外，“求真”還體現(xiàn)的是高校思想政治理論課教師的一種科學態(tài)度。求真，講授民族理論不持偏見、不偏頗、不搖擺不定;求真，能面對學生提問，不回避難題、不閃爍其詞。培養(yǎng)求真取實、對理論高度負責的育人情懷。

著名學者任繼愈曾說：“無神論宣傳和教育與馬克思主義的關系，相似于初等數(shù)學和高等數(shù)學的關系。不懂初等數(shù)學，就無法談高等數(shù)學;不懂無神論，或者說無神論世界觀不堅定，就不能作一個真正的馬克思主義者?！备咝＝處熥鳛橄冗M文化的創(chuàng)造者、傳播者， 科學精神是其矢志追求。在教育教學中，教師不僅要傳授科學文化知識，而且要注重培養(yǎng)學生探索真理的理性精神、實驗取證的求實精神、追求科學的獻身精神。通過對科學的追求、歷練，堅定無神論觀念，為樹立馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀奠定基礎。

要使黨的民族宗教理論與政策“進教材、進課堂、進學生頭腦”，教育引導當代大學生樹立馬克思主義國家觀、民族觀、宗教觀，就需要我們教師首先去積極引導學生解答終極追問。

二、求善：教師承擔著培養(yǎng)學生鑄就大愛的責任

高校思想政治理論課教師要自覺做好“民族團結、宗教和順”的引路人，就要始終把培養(yǎng)當代大學生包容、友愛、團結、互助的精神品格作為第一要務，要在“民族宗教理論與政策”課程教學中始終貫穿“五十六個民族一家親”的思想主旨。結合寧夏回族自治區(qū)高校思想政治理論課教學工作，在少數(shù)民族地區(qū)開展“民族宗教理論與政策”課教學，就要求思想政治理論課教師具備高尚的道德情操，要有廣博的胸襟、有容納百川的大愛精神，要剔除民族偏見、剔除狹隘宗教觀，在崇高思想覺悟與人生境界的驅使下，做到以知識啟迪心靈、以智慧凝聚人心。

高校思想政治理論課教師，既是 “民族團結、宗教和順”的引路人，同時也是維護民族團結、倡導宗教和順的一分子，要在大學生中間起到模范帶頭的作用，做學生精神的好導師。

寧夏回族自治區(qū)黨委李建華書記曾在《努力把民族團結、宗教和順打造成寧夏的靚麗名片》一文中這樣寫道：“我們把民族宗教工作上升到事關國家長治久安、寧夏科學發(fā)展的高度，作為首要任務，始終放在心中、抓在手上，從維護民族團結、宗教和順的大局出發(fā)，不論作決策、辦事情，還是編制重大規(guī)劃、出臺重要政策、建設重點項目，都廣泛聽取少數(shù)民族干部群眾和宗教界代表人士的意見，凡是不利于民族團結、宗教和順的事堅決不做，始終注重統(tǒng)一思想、謀求共識。充分尊重少數(shù)民族的風俗習慣，從黨員干部做起，從回漢群眾互賀節(jié)日、各族學生共校同班等具體事做起，增進彼此了解、信任、尊重、包容，回漢各族群眾始終親如一家。 ”

聯(lián)系到高校思想政治理論工作實際也是如此。我們要在“民族宗教理論與政策”教育教學中抓住這個中心，即： 通過宣講“民族團結、宗教和順”以達成共識，讓“民族團結、宗教和順”成為當代大學生的普遍價值觀。

在實際教學中，我們一定要注重引導學生的思想、謀求學生的共識，廣開言路，廣泛聽取并尊重少數(shù)民族學生的意見，充分尊重少數(shù)民族學生的風俗習慣。要引導學生增進彼此了解、信任、尊重、包容，始終堅信回漢各族學生親如一家。并引導學生從自我做起，從學生干部、宿舍舍長做起，從回漢學生聚會、聯(lián)誼、互賀節(jié)日做起，從各族學生同班同寢室等具體事情做起，共同營造和諧友善、團結互助、榮辱與共的模范集體，鑄就大愛。

求善，是教師的責任。

自覺做好“民族團結、宗教和順”的引路人，就是要求高校思想政治理論課教師自身首先成為維護民族團結、倡導宗教和順的先行者，能以身作則、以身施教，做到德才兼?zhèn)?、知行合一。高校思想政治理論課教師要能夠在理解和關愛學生、傳播知識等方方面面體現(xiàn)出生命的境界來，而不是成為一個狹隘的民族主義者。

三、求美：教師承擔著鼓勵學生放飛夢想的責任

“民族團結、宗教和順”不僅是高校思想政治理論課教師的教育愿景，更是整個中華民族的愿景。作為當代的大學生，學習黨的民族宗教理論與政策，就是要認同中華民族的美好愿景將中華民族的美好愿景與個人夢想結合起來，并努力去構筑自己的精神世界，放飛夢想。高校思想政治理論課教師要鼓勵學生去描繪自己色彩斑斕的人生，讓學生通過學習、感悟和積淀，來充盈思想，激發(fā)力量。

“民族團結、宗教和順”的本質是社會穩(wěn)定，只有生活在一個井然有序的社會中，個人才可以找到棲居感和安全感;也只有社會穩(wěn)定，各民族團結互助，宗教和順，這個社會才可稱之為美好。著名社會學家費孝通先生曾給這個文化共存、民族融合的社會給出了精辟的描述，他說：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”人與人相友善是美、各民族平等互助是美、天下大同是美，“美”是一個社會發(fā)展需要的狀態(tài)，同時是一個民族進步需要的文化心理，如果沒有民族團結、沒有宗教和順，就很難談到美。這對高校思想政治理論教育工作給出了一個啟示：在當代大學生思想政治理論教育中，斷然不可缺少“美感教育”，要盡可能去幫助學生發(fā)現(xiàn)美、感受美、期待美、對美有向往、對美好事物充滿感情。對理想的追尋，就包含著對美的向往;對美的向往，就包含著對美好社會的期待?！懊褡鍒F結、宗教和順”，表達的正是這樣的美。它牽系著個人理想與時代理想、牽系著個人夢與“中國夢”。

然而學術界對“大學生美感教育” 的關注度卻不是很高，來自中國知網(wǎng)的指數(shù)顯示如下圖所示。恰恰需要去認同的是，高校思想政治理論課教師一定要承擔起研究美感教育、鼓勵學生感受美的重任。美好的事物能夠打動人，美好的社會能夠凝聚人。只有我們描繪出一個民族團結、宗教和順、積極向上的大美中國，廣大青年學生才會增強民族自豪感和使命感，才會充滿力量地投身社會主義現(xiàn)代化建設，去踐行真善美、踐行社會主義核心價值觀。

高校思想政治理論課教師要自覺做“民族團結、宗教和順”的引路人，求真，承擔引導學生解答終極追問的責任;求善，承擔培養(yǎng)學生鑄就大愛的責任;求美，承擔鼓勵學生放飛夢想的責任。為構建和諧社會做出貢獻。

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