□薛 棟

課承與師承：學(xué)校教育傳承職業(yè)精神的路徑研究
——兼論職業(yè)精神傳承的途徑

□薛 棟

結(jié)合專業(yè)對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)精神教育，是學(xué)校教育不容忽視的重要使命。課承與師承是學(xué)校教育傳承職業(yè)精神的基本路徑。學(xué)校教育通過確立職業(yè)精神傳承的課程目標(biāo)、發(fā)掘豐富的職業(yè)精神資源、實(shí)施主題統(tǒng)整的課程組織方式和依托多樣化的課程形式，確保職業(yè)精神通過課程實(shí)施得到最大限度的傳承。學(xué)校教育對職業(yè)精神的選擇繼承和發(fā)展創(chuàng)新最終通過教師培養(yǎng)學(xué)生而實(shí)現(xiàn)。除學(xué)校教育外，勞動生活過程和企業(yè)生產(chǎn)培訓(xùn)過程是職業(yè)精神傳承的主要途徑。

學(xué)校教育；職業(yè)精神；課程；教師

職業(yè)精神作為對一定專業(yè)或職業(yè)的認(rèn)識和態(tài)度，它是人從事某種專業(yè)活動的精神支柱，也是個人成才的強(qiáng)大動力之一。學(xué)校教育可以積極引導(dǎo)學(xué)生尋找職業(yè)的意義支點(diǎn)，促進(jìn)其對具體社會責(zé)任的意識自覺，形成良好的職業(yè)行為習(xí)慣，為學(xué)生職業(yè)生涯的個體實(shí)現(xiàn)和社會服務(wù)提供系統(tǒng)化的指導(dǎo)和培養(yǎng)。尤其對于高等教育階段而言，學(xué)生學(xué)習(xí)的專業(yè)，決定著未來將要從事的職業(yè)。對所學(xué)專業(yè)有無明確認(rèn)識，對未來職業(yè)有無遠(yuǎn)大理想，都直接影響學(xué)生在校學(xué)習(xí)和未來工作積極性的發(fā)揮，在一定意義上講，也關(guān)系到學(xué)校教育的成敗。因此，結(jié)合專業(yè)對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)精神教育，是學(xué)校教育不容忽視的重要使命。

一、職業(yè)精神的現(xiàn)代迷失呼喚學(xué)校教育的精神引領(lǐng)

現(xiàn)代化的生產(chǎn)被描述為“有組織的不負(fù)責(zé)任”，一方面生產(chǎn)組織的發(fā)展成熟以及在此基礎(chǔ)上形成的人的獨(dú)立意識、效益意識、競爭觀念、時間觀念等，不僅迎合了市場經(jīng)濟(jì)的需要，也符合社會、組織和個體發(fā)展的必然趨勢；另一方面，以經(jīng)濟(jì)利益為驅(qū)動力的市場價值取向，使得“商品人格”蔓延成為各行各業(yè)的普遍人格特征。如政治領(lǐng)域的權(quán)錢交易，醫(yī)療領(lǐng)域的“紅包”交易，傳媒領(lǐng)域的有償新聞等。上述現(xiàn)象表明，成熟的市場發(fā)育并不是直接“生產(chǎn)”而成，它需要一種“精神”的調(diào)節(jié)。這種精神不只局限于構(gòu)建個體的生命秩序，而是在職業(yè)活動中合理地理解和處理自己的行為與他人和社會的關(guān)系、以對社會生活的合理價值和價值選擇為指導(dǎo)的“職業(yè)精神”。因?yàn)橄鄬τ谛∞r(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)出來的 “家社會”、計劃經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)出來的“國社會”，在市場經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代社會，職業(yè)活動是最能夠引導(dǎo)人成長為負(fù)責(zé)任公民的具體社會活動。實(shí)質(zhì)上，隨著經(jīng)濟(jì)增長與技術(shù)更新越來越成為職業(yè)世界的風(fēng)向標(biāo)時，個體對所從事職業(yè)的主體地位確立的要求也是越來越強(qiáng)烈，當(dāng)今的教育若對之重視不夠或處置不當(dāng)，就會使衡量人的價值標(biāo)準(zhǔn)物質(zhì)化、數(shù)量化和庸俗化，從而泯滅了人對自我超越性的追求和對職業(yè)生活的美好向往[1]。

面對職業(yè)精神的現(xiàn)代迷失，學(xué)校教育必須擺脫發(fā)展不及代價的現(xiàn)代主義思維方式，理性審視和篩選繁多龐雜的職業(yè)文化，提高受教育者主體的選擇能力。同時，學(xué)校教育對職業(yè)文化的意義不僅僅是選擇，還在于不斷地進(jìn)行精神生產(chǎn)，引領(lǐng)現(xiàn)代職業(yè)精神健康發(fā)展。實(shí)質(zhì)上，“精神反思的任何一種更大的格式塔轉(zhuǎn)換都是在精神之中發(fā)生的。不存在一種更大的、足夠強(qiáng)度的外來精神使得我們放棄這種優(yōu)越性?！盵2]也就是說，對當(dāng)前人類職業(yè)精神危機(jī)的回應(yīng)，必須也只有在對現(xiàn)代職業(yè)精神本身的反思中才能實(shí)現(xiàn)。這就要求學(xué)校教育不能僅僅停留在所謂研究者對職業(yè)自覺意識覺醒的振臂吶喊，而是切實(shí)思考和踐行如何將職業(yè)自覺意識真正轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生個體職業(yè)精神的實(shí)踐智慧，從而提高整個社會的精神追求，推進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

二、課承與師承：學(xué)校教育傳承職業(yè)精神的主要路徑

學(xué)校教育傳承職業(yè)精神的路徑主要體現(xiàn)在兩個方面：一是通過教育的載體使學(xué)生了解、體驗(yàn)和認(rèn)同人類職業(yè)文化的精神要義，而課程則成為傳遞和保存的重要中介；二是通過教育中的師生關(guān)系將各種載體上的職業(yè)精神文化信息創(chuàng)造性的代際相傳，使受教育者成為有精神追求的職業(yè)人。職業(yè)精神傳承以“主體—客體—主體”的形式循環(huán)往復(fù)、螺旋上升，學(xué)校教育成為職業(yè)精神不斷 “內(nèi)化—外化—內(nèi)化”的“職業(yè)文化呼吸運(yùn)動”[3]。

（一）課承：學(xué)校教育職業(yè)精神的載體傳承

1.確立職業(yè)精神傳承的課程目標(biāo)。職業(yè)精神深刻反映著職業(yè)群體獨(dú)特的信仰、態(tài)度、價值觀及行為準(zhǔn)則、思維方式等，學(xué)校教育應(yīng)確立職業(yè)精神傳承的課程目標(biāo)，傳承職業(yè)群體的職業(yè)文化，培植職業(yè)認(rèn)同感。通過為學(xué)生提供系統(tǒng)學(xué)習(xí)職業(yè)文化的相關(guān)課程，了解、掌握職業(yè)文化的歷史及時代特征，尤其要重視職業(yè)規(guī)范的學(xué)習(xí)，以促進(jìn)理解其深刻的精神內(nèi)涵。此外，應(yīng)將培養(yǎng)學(xué)生的批判意識納入課程目標(biāo)之中。面對多元的現(xiàn)代職業(yè)精神，離開理性的反思和意義的批判，人類已經(jīng)打開的 “潘多拉”之盒，恐怕只會放出使人類命運(yùn)懸于一線的魔力。實(shí)質(zhì)上，職業(yè)精神的傳遞是職業(yè)精神發(fā)展中的 “揚(yáng)棄”，是批判的繼承，是繼承中的發(fā)展和創(chuàng)造，集中體現(xiàn)在傳承主體的價值選擇和判斷上。因此，提高學(xué)生的文化批判與選擇能力以及創(chuàng)新能力應(yīng)成為職業(yè)精神教育內(nèi)容的重要目標(biāo)。

2.發(fā)掘豐富的職業(yè)精神資源。職業(yè)精神教育課程資源的發(fā)掘應(yīng)以歷史為主線，找尋記錄傳統(tǒng)技藝精神發(fā)展、遺落與喚醒的人物故事與歷史事件，給學(xué)生了解職業(yè)精神形成發(fā)展提供真實(shí)而生動的素材。學(xué)生首先要認(rèn)識自己民族職業(yè)文化的精髓，尤其是對于傳統(tǒng)職業(yè)精神的起源要有深入的了解。只有這樣，才能理解現(xiàn)代多元的職業(yè)文化，才有條件在變化的職業(yè)世界里確立超越自身的職業(yè)理想并付諸實(shí)踐。同時，面對豐富多樣的職業(yè)文化課程資源，學(xué)校課程要遵循“用事實(shí)說話”的價值性與需求性原則，以我國傳統(tǒng)職業(yè)文化為基點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上使職業(yè)精神課程資源的選取范圍觸及現(xiàn)代多元的職業(yè)價值體系，讓學(xué)生在縱向的歷史變遷和橫向的多元選擇中領(lǐng)悟職業(yè)文化的永恒精神，最終達(dá)到對某種職業(yè)意義和生命意義的理解。需要強(qiáng)調(diào)的是，職業(yè)精神教育的過程即非說教，也非訴求；既不是道德勸誡，也不是邏輯推理。這一過程只有通過個體內(nèi)心的體驗(yàn)達(dá)成精神層面的認(rèn)同，而體驗(yàn)的過程不是世界之外的遐想，它要想獲得自己的內(nèi)容，并使其外部表現(xiàn)形式適合于這種內(nèi)容，就必須以人類實(shí)踐活動為基礎(chǔ)。因此，職業(yè)精神教育資源的選擇要與社會生活緊密聯(lián)系。一方面，在考慮學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，選擇與社會生活貼近的工作經(jīng)驗(yàn)作為教育活動的內(nèi)容；另一方面，教育活動又對社會生活與職業(yè)活動的重新融合負(fù)有責(zé)任。通過教育活動，學(xué)生應(yīng)最終理解職業(yè)活動服務(wù)社會生活的真諦，從而在未來的職業(yè)發(fā)展中將職業(yè)活動重新引回日常生活世界。

3.實(shí)施主題統(tǒng)整的課程組織方式。問題導(dǎo)向是職業(yè)精神課程內(nèi)容組織的有效方式。職業(yè)世界的活動經(jīng)驗(yàn)以問題為中心，設(shè)置職業(yè)情景，建構(gòu)職業(yè)事件，使學(xué)生置身其中并親身經(jīng)歷解決問題的過程，學(xué)生在對職業(yè)情景悟解的基礎(chǔ)上，感受職業(yè)事件背后所蘊(yùn)含的精神意蘊(yùn)，并對自我進(jìn)行反省和審視，從而促進(jìn)學(xué)生對職業(yè)世界的意義作生命意義層面的整體把握，即通過職業(yè)角色或者職業(yè)事件尋找自我、確認(rèn)自我與反觀自我，這對于學(xué)生職業(yè)精神的塑造將發(fā)生深刻的作用。因此，職業(yè)精神教育的課程組織過程關(guān)鍵是主題的確定和規(guī)劃。主題可以從職業(yè)生活及活動的關(guān)注點(diǎn)萃取出來，也可從職業(yè)文化的資源與遺產(chǎn)中獲得，還可源自社會問題或議題，如“職業(yè)的價值：謀生、服務(wù)社會抑或?qū)崿F(xiàn)自我”、“我們?yōu)槭裁葱枰そ尘瘛?、“如何從‘中國制造’走向‘中國?chuàng)造’”等，更可以是學(xué)生自身的議題或關(guān)注的事項(xiàng)，如“世界500強(qiáng)企業(yè)最關(guān)注的職業(yè)品質(zhì)是什么”、“未來20年，你將面臨怎樣的職場世界”等?？傊黝}的確定必須關(guān)注影響教育效果的主要因素，具體體現(xiàn)在兩個方面。一是主體活動的自主程度，即學(xué)生對課程的組織方式是被動接受、自覺適應(yīng)還是主動創(chuàng)造？也就是說，主題的確立必須關(guān)注學(xué)生的需求，并能激發(fā)學(xué)生能動性和創(chuàng)造性，活動的過程應(yīng)是學(xué)生主體的自覺自主的探索性與創(chuàng)造性行為?；顒又黧w自己提出活動目標(biāo)與任務(wù)，主動尋求解決問題的方法，設(shè)計行動步驟、研究手段，關(guān)注行為的結(jié)果，并根據(jù)結(jié)果調(diào)整進(jìn)一步的行動?；顒又黧w在活動中不僅能動地、現(xiàn)實(shí)地復(fù)現(xiàn)自己，而且在所創(chuàng)造的世界中“直觀自身”。這才是對于職業(yè)精神培育最富有發(fā)展性意義的主題活動。二是主題本身的組織結(jié)構(gòu)，即在確定主題的基礎(chǔ)上，還必須對主題進(jìn)行結(jié)構(gòu)設(shè)計，即圍繞主題設(shè)計與主題相關(guān)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，在主題的脈絡(luò)下統(tǒng)整適切的職業(yè)經(jīng)驗(yàn)，形成次級主題，并圍繞次級主題架構(gòu)更次一級的主題與活動，組成主題網(wǎng)絡(luò)[3]。主題網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)越清晰且合乎教育的邏輯，活動主體越易從結(jié)構(gòu)上把握活動。這樣的把握不僅有助于職業(yè)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的遷移，而且有助于內(nèi)在信念情感的形成。

4.依托多樣化的課程形式。主題活動課程、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)實(shí)踐課程是學(xué)校傳承職業(yè)精神的主渠道，為此學(xué)校應(yīng)開設(shè)好多種形式的活動實(shí)踐課程。一方面重視并改革以職業(yè)精神為主題的課堂教學(xué)形式，強(qiáng)調(diào)主題情景的創(chuàng)設(shè)，主題內(nèi)容的審美化處理，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴及反思；同時，注重在各類課程中進(jìn)行潛移默化的滲透。另一方面結(jié)合專業(yè)創(chuàng)新實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)課程的開發(fā)，通過規(guī)范實(shí)習(xí)紀(jì)律、學(xué)習(xí)先進(jìn)職業(yè)人物、全程體驗(yàn)職業(yè)角色等手段及形式，增強(qiáng)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)課程的職業(yè)精神教育效果。此外，通過在校園及學(xué)校的圖書館、教室、會議室、餐廳等擺放象征職業(yè)精神的器物或人物雕塑，懸掛詮釋職業(yè)精神的壁畫等，營造引導(dǎo)學(xué)生深入探究、深刻理解職業(yè)精神的良好文化氛圍?？傊?，學(xué)校課程從傳承與創(chuàng)新職業(yè)精神的目標(biāo)出發(fā)，基于學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、興趣和生活，有效設(shè)計活動主題，利用文體活動、社區(qū)實(shí)踐、參觀實(shí)習(xí)、專業(yè)比賽等形式實(shí)施職業(yè)精神教育。教育的過程強(qiáng)調(diào)學(xué)生的體驗(yàn)，要求學(xué)生在做中積累經(jīng)驗(yàn)、感悟人生、建構(gòu)活動的意義。

（二）師承：學(xué)校教育職業(yè)精神的主體傳承

1.“師道”：教師承擔(dān)“傳道”使命的前提。職業(yè)精神教育的過程首先是社會和個體的需要轉(zhuǎn)化為教育者的職業(yè)要求，其次是教育者以言教、身教等特殊方法把職業(yè)要求再轉(zhuǎn)化為受教育者相應(yīng)的職業(yè)素養(yǎng)。在這兩極轉(zhuǎn)化過程中，教育者自身的職業(yè)境界不僅是自我的生命追求，更是重要的教育資源，貫穿于受教育者職業(yè)精神培育的全過程——從教育者充分促成受教育者榜樣學(xué)習(xí)的初級階段，到教育者與受教育者在主體性的實(shí)施和實(shí)現(xiàn)過程中發(fā)生相互影響，達(dá)到共同提高。正如韓愈《師說》中所指出的那樣，教師在履行“傳道”使命的基礎(chǔ)上，必須具有為師的素養(yǎng)即“師道”?！皫煹馈笔菍處熗瓿伞皞鞯馈睔v史使命的嚴(yán)格要求，教師在職業(yè)中所體現(xiàn)出的“道”，即職業(yè)精神則是“師道”的重要內(nèi)容。傳承職業(yè)精神對于今天的教師來說，變得比任何時代都更加迫切和重要，因?yàn)樽匀晃幕鷳B(tài)下以師徒傳承沿襲的傳統(tǒng)，逐漸過渡到要求學(xué)校教育承擔(dān)職業(yè)精神傳承的責(zé)任，從而也對教師的職業(yè)素質(zhì)提出了更高更新的要求。這種職業(yè)素質(zhì)不僅表現(xiàn)為對自身職業(yè)價值的認(rèn)同與踐行，更主要的表現(xiàn)在對學(xué)生職業(yè)價值世界的構(gòu)建，讓學(xué)生從教師的身上真正感受到教育的美好，進(jìn)而在未來的職業(yè)生涯中延綿一種精神的要義，并伴隨著具體的職業(yè)實(shí)踐，完成各自的職業(yè)意義建構(gòu)[4]。

2.教學(xué)：教師“傳道”的基本途徑。學(xué)校教育對職業(yè)精神的選擇繼承和發(fā)展創(chuàng)新，最終要通過教師培養(yǎng)學(xué)生來實(shí)現(xiàn)。也就是說，教師通過教學(xué)培養(yǎng)人才，從而實(shí)現(xiàn)對職業(yè)精神的傳承。教學(xué)對于教師而言，是傳承職業(yè)精神的基本途徑。職業(yè)精神教育的教學(xué)過程是建立在師生關(guān)系基礎(chǔ)上的自我意識與主體意識交織中的覺醒和提升，強(qiáng)調(diào)師生間的精神溝通，要求“教師只能與學(xué)生共同探索，而不是一廂情愿地憑借過來人的經(jīng)驗(yàn)去強(qiáng)制學(xué)生接受自己的價值觀”[5]。尤其進(jìn)入大學(xué)階段，教師要結(jié)合專業(yè)真正關(guān)注學(xué)生作為“準(zhǔn)職業(yè)人”的職業(yè)發(fā)展意向和需要，理解學(xué)生作為發(fā)展中的主體的獨(dú)特個性以及自由的選擇。在平等尊重的主體交往中，“潤物細(xì)無聲”地影響學(xué)生對于職業(yè)意義的理解，并在自覺認(rèn)同的前提下，引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的職業(yè)理想，并積極付諸于學(xué)習(xí)過程中。師生雙方的交互作用過程，是教師在教學(xué)過程中推動職業(yè)精神創(chuàng)造性傳承的過程，也是師生共同建構(gòu)職業(yè)精神的過程。比如通過對“兩彈一星”科技精英群體職業(yè)精神師承效應(yīng)的分析，師承效應(yīng)人才鏈通過教學(xué)過程使得勇于超越、淡泊名利、樂于奉獻(xiàn)等職業(yè)精神相繼延綿，成就了我國偉大的航空航天事業(yè)。

三、職業(yè)精神傳承的基本途徑

（一）勞動和生活過程

每一種職業(yè)都有自己的文化和傳統(tǒng)，之所以世世代代不斷綿延和發(fā)展，就在于職業(yè)所蘊(yùn)含的精神意蘊(yùn)自身具備著某種傳遞和延續(xù)其生命力的手段。如“祖?zhèn)髅胤健薄ⅰ鞍倌昀献痔枴钡任幕瘶?biāo)簽，不僅僅是技藝的傳承，更“表現(xiàn)古代社會里面生產(chǎn)生活傳統(tǒng)的無上勢力與價值，深深地將此等勢力與價值印在每代人的心目中，并且極其有效地傳延生產(chǎn)生活的風(fēng)俗信仰，以便傳統(tǒng)不失，團(tuán)體團(tuán)結(jié)?！盵6]這種對所從事行業(yè)的精神意義的延綿，有機(jī)地融入于職業(yè)主體的勞動和生活過程，并伴隨著人類的發(fā)展越來越強(qiáng)大和豐富。因此，人類在改造物質(zhì)世界的活動中始終伴隨著精神意識活動，人類的物質(zhì)活動本身就內(nèi)含著精神要素。也就是說，人類進(jìn)行物質(zhì)資料和人自身的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，同時也是職業(yè)精神的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。在傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)中，職業(yè)精神在勞動和生活中的傳承主要包括血緣傳承和業(yè)緣傳承兩種形態(tài)。

1.血緣傳承。血緣關(guān)系是人類最基本的關(guān)系，家庭、家族是最基本的勞動生活組織。個體在生產(chǎn)勞動過程中傳承職業(yè)精神首先發(fā)生在家庭中，是通過父母及血親長輩的口傳身授順應(yīng)自然、融入自然、敬拜自然?！白匀弧笔侨祟愖畛醯穆殬I(yè)，這種發(fā)自內(nèi)心的“職業(yè)精神”是“與神的對話與旨意”，是內(nèi)心救贖的非理性的“文化遺傳”。雖然人類最初并不懂得種種生活模仿（訓(xùn)練）的精神意義，而正是“有益于生存”的自然判斷賦予了朦朧、混沌的原始職業(yè)意識所蘊(yùn)含的“善”的要求。職業(yè)精神是一種關(guān)于“善”的精神的延續(xù)，人類據(jù)此獲得在勞動生活過程中維持一套善良品行的秩序。所有的這些秩序由于物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的水平，最初通過血緣關(guān)系，源源不斷地傳授給剛剛進(jìn)入社會傳統(tǒng)之中的每一個新人，并在傳承過程中促成了職業(yè)精神的不斷完善和發(fā)展。

2.業(yè)緣傳承。職業(yè)活動中的精神生活并不是純粹的個人生活，職業(yè)個體的所思所行體現(xiàn)出群體或組織的特征和意志，如商業(yè)領(lǐng)域的“童叟不欺”、醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的“仁心仁術(shù)”等，各行各業(yè)都有體現(xiàn)自身職業(yè)特征的規(guī)范要求。因此，職業(yè)精神的傳承呈現(xiàn)出行業(yè)特征，其傳承方式稱之為“業(yè)緣傳承”。業(yè)緣傳承最基本的形式是“師徒傳承”。從入門前的考察習(xí)俗、到舉行拜師儀式，再到入門后的培養(yǎng)，最后到舉行出師儀式，這些具有行業(yè)特征的程式和規(guī)范以及技藝本身構(gòu)成了職業(yè)精神的主要內(nèi)容[7]。古代的“師徒傳承”是一種全程的教育模式，師徒一起生活、學(xué)習(xí)、討論，“徒弟與主師，親若父子，儼然家族，彼此之間，于道藝外，猶多密切感情，其能得圓滿之效果”[8]。正是這種“情感效應(yīng)”的積極作用，師傅盡心為徒弟傳職德、授職技。一傳十，十帶百，帶出了一代代職業(yè)人，使優(yōu)良的行規(guī)得以繼承發(fā)揚(yáng)。當(dāng)然，這一過程實(shí)際上也存在著剝削，但是正是這種“一日為師，終身為父”的學(xué)徒制度使得技藝在傳承的過程中，人的思想觀念和行為方式融合為一體。

（二）企業(yè)生產(chǎn)和培訓(xùn)過程

生產(chǎn)經(jīng)營是企業(yè)之本，企業(yè)的職業(yè)精神都是在生產(chǎn)經(jīng)營實(shí)踐過程中形成和發(fā)展的。因此，職業(yè)精神的傳承結(jié)合生產(chǎn)經(jīng)營實(shí)踐，是企業(yè)精神傳承的基本途徑。同時，企業(yè)培訓(xùn)與企業(yè)價值觀和經(jīng)營理念密切相關(guān)，不僅是溝通精神文化與行為文化、制度文化的不可或缺的渠道，更是指導(dǎo)員工職業(yè)行為，進(jìn)行職業(yè)道德教育的重要手段。

1.結(jié)合生產(chǎn)經(jīng)營實(shí)踐，開展職業(yè)規(guī)范養(yǎng)成教育。養(yǎng)成教育是培養(yǎng)員工職業(yè)精神的關(guān)鍵，需要持之以恒、情理交融、潛移默化地點(diǎn)滴培養(yǎng)和引導(dǎo)，使企業(yè)員工養(yǎng)成良好的職業(yè)習(xí)慣。結(jié)合生產(chǎn)經(jīng)營實(shí)踐，開展職業(yè)規(guī)范養(yǎng)成教育，具體包括三方面內(nèi)容。一是嚴(yán)格按工藝規(guī)范操作。生產(chǎn)過程多達(dá)幾十道，甚至上百道工序，每個職工都必須嚴(yán)格執(zhí)行每道工序嚴(yán)細(xì)的工藝規(guī)范。二是嚴(yán)格進(jìn)行質(zhì)量管理。企業(yè)的競爭力來源于產(chǎn)品的質(zhì)量，因此企業(yè)應(yīng)緊緊圍繞以產(chǎn)品質(zhì)量為核心的全面保障體系，建立質(zhì)量管理網(wǎng)絡(luò)體系，健全質(zhì)檢員隊(duì)伍，建立“質(zhì)量否決權(quán)”制度。三是嚴(yán)格執(zhí)行紀(jì)律。工藝操作的準(zhǔn)確無誤和質(zhì)量的穩(wěn)定可靠，是企業(yè)產(chǎn)品暢銷市場的保障。職工在生產(chǎn)經(jīng)營過程中一旦出現(xiàn)差錯，立即按照規(guī)定紀(jì)律嚴(yán)格處理的過程，是企業(yè)精神得以落實(shí)的保證。

2.舉辦多種職業(yè)培訓(xùn)，營造職業(yè)精神傳承氛圍。職業(yè)培訓(xùn)是企業(yè)“德、誠、信”文化代代相承的重要途徑。一是多種途徑開展敬業(yè)愛崗教育，提高員工職業(yè)素質(zhì)。企業(yè)可以通過多種媒體形式，如編寫企業(yè)發(fā)展史，引導(dǎo)員工以史為鏡，規(guī)范個人言行；拍攝企業(yè)成長故事，讓員工透過形象生動的影視史料體驗(yàn)職業(yè)精神的可貴；建立微信平臺，發(fā)動員工收集身邊體現(xiàn)企業(yè)精神的人和事，及時共享與傳播，讓員工從關(guān)注中認(rèn)同和踐行職業(yè)精神。二是發(fā)揮榜樣的力量引導(dǎo)和影響職工。企業(yè)優(yōu)良的職業(yè)精神得以繼承和弘揚(yáng)，與一批優(yōu)秀員工典型的示范作用密切相關(guān)。特別是藝德高尚、身懷絕技的老職工，是企業(yè)品質(zhì)和聲譽(yù)的名片，他們的事跡介紹，在職工中會產(chǎn)生強(qiáng)烈的反響和良好的教育效果。三是抓住實(shí)例和機(jī)遇，開展職業(yè)精神教育。比如在2003年突如其來的“非典”災(zāi)難中，京城61家同仁堂藥店支撐了全北京近一半的藥量。為此，同仁堂承受了600多萬的政策性虧損[9]，用行動再次詮釋了“同修仁德，濟(jì)世養(yǎng)生”的傳統(tǒng)精神。

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[9]歷三百年風(fēng)雨滄桑，譜寫中華藥業(yè)輝煌——同仁堂的發(fā)展歷程[DB/OL].http://www.tongrentang.com/news/view_news.php?id=19447，2011-11-20.

薛棟（1979-），女，山東青島人，天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué)講師，教育學(xué)博士，研究方向?yàn)槁殬I(yè)教育學(xué)基本理論。

2014年度全國教育科學(xué)規(guī)劃教育部青年課題“職業(yè)院校學(xué)生職業(yè)能力與職業(yè)道德融合培育研究”（編號：EJA140373），主持人：薛棟。

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責(zé)任編輯 蔡久評