□石磊　劉晨　諶佳

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論贛劇口述史在江西高職院校傳統(tǒng)音樂教育中的價(jià)值

□石磊劉晨諶佳

摘要：文章從江西高職院校傳統(tǒng)音樂教育遇到的三個(gè)問題出發(fā)，探討贛劇口述史進(jìn)入課堂后所具有的使教學(xué)內(nèi)容更具地方特色、更好地發(fā)掘保存珍貴的非遺口述史料、使得教學(xué)形式更為多元化并且能更好地傳承優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等幾方面的價(jià)值。通過江西高職院校對(duì)贛劇口述史這類本地傳統(tǒng)音樂的傳承研究，論證上述理念，為形成全新的未來高職音樂教育體系進(jìn)行探索。

關(guān)鍵詞：贛劇口述史；高職；傳統(tǒng)音樂

高職教育以培養(yǎng)高等職業(yè)技術(shù)人才為目標(biāo)，肩負(fù)著為一線生產(chǎn)部門提供強(qiáng)大生產(chǎn)力的使命。學(xué)生在未來工作中所展現(xiàn)的職業(yè)素養(yǎng)和個(gè)人素質(zhì)將直接決定一線的生產(chǎn)力，廣義上更成為影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)穩(wěn)定的重要因素。然而目前的高等職業(yè)教育的教學(xué)體系往往出現(xiàn)重職業(yè)輕素質(zhì)的現(xiàn)象，在教學(xué)資源配置和課程安排方面體現(xiàn)出向職業(yè)素養(yǎng)傾斜的特點(diǎn)。職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)固然為相關(guān)產(chǎn)業(yè)提供即時(shí)生產(chǎn)力，然而忽略個(gè)人素質(zhì)的培養(yǎng)將直接影響學(xué)生的人格健全、價(jià)值取向以及知識(shí)結(jié)構(gòu)，所以高職教育現(xiàn)在越來越重視素質(zhì)教育與文化傳承。

在高職教育中，音樂教育可以說是不可或缺的重要組成部分，但是由于很多歷史的包括上述提到的現(xiàn)實(shí)原因，高職音樂教育中西方音樂一直占有著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)地位，而傳統(tǒng)音樂處于邊緣地位，普遍存在重“洋”輕“中”，重“技”輕“文”的現(xiàn)象，對(duì)傳統(tǒng)音樂教育以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重視得不夠。為了改變這種情況，江西高職院校近年來也開始行動(dòng)起來，積極參與到對(duì)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作當(dāng)中，筆者提出的贛劇口述史進(jìn)入高職傳統(tǒng)音樂教育的課程當(dāng)中就是其中的一次探討當(dāng)前高職音樂傳統(tǒng)音樂教育的教育理念與教育模式的嘗試。

一、口述史與贛劇口述史的基本概述

口述史也叫作口述歷史，是一種古老的傳承及研究歷史的方式。在我國(guó)的古代有很多先賢在治史時(shí)就采用過這種方式，例如孔子在寫《春秋》時(shí)，堯、舜、禹等時(shí)期是沒有文字史料記載的，于是其就運(yùn)用了當(dāng)時(shí)的神話、傳說等現(xiàn)在所謂的口述史料；而其后的大史學(xué)家司馬遷在他的《史記》、唐玄奘在其《大唐西域記》中也多次運(yùn)用了這種口述歷史的方式。可以說口述歷史作為一種史學(xué)方法在我國(guó)是古已有之，但是其得到迅速發(fā)展、學(xué)界認(rèn)可并產(chǎn)生重大影響則是近代以來的事情了。

20世紀(jì)30年代以來，西方史學(xué)界越來越意識(shí)到文獻(xiàn)史料也并非是“客觀”和“可靠”的，它總是跟隨撰寫者或撰寫者背后的階級(jí)意志而變換，不同的人撰寫的歷史史料可能是不同的甚至是完全相反的，文獻(xiàn)史料并不能完全再現(xiàn)歷史的事實(shí)，其客觀性和可靠性受到了質(zhì)疑。所以在進(jìn)入20世紀(jì)中葉以后，隨著上述對(duì)只重視文獻(xiàn)史料的治史方式的反思以及錄音錄像技術(shù)的高速發(fā)展，由歷史的親歷者口述歷史的方法開始得到了廣泛應(yīng)用。最為著名的就是美國(guó)哥倫比亞大學(xué)成立于1948年的口述史研究室，后來這種類似的口述史研究機(jī)構(gòu)也逐漸在其它大學(xué)及研究機(jī)構(gòu)建立了起來，以至于到20世紀(jì)80年代美國(guó)大部分學(xué)校都開設(shè)了口述史的相關(guān)課程。同時(shí)，口述史這一治史方法從大歷史的領(lǐng)域逐漸向?qū)I(yè)歷史領(lǐng)域發(fā)展，可以說是極大地豐富了研究的內(nèi)容同時(shí)改變了研究的視角。中國(guó)大陸受到西方思潮的影響，從20世紀(jì)90年代以來開始重視口述史的發(fā)展和建設(shè)，并于2004年建立了中國(guó)口述史學(xué)會(huì)，多家大學(xué)及科研機(jī)構(gòu)如復(fù)旦大學(xué)、中國(guó)科學(xué)研究院等也開始對(duì)口述史進(jìn)行深入研究。而在藝術(shù)研究領(lǐng)域，也開始出現(xiàn)了大量的有關(guān)口述史的研究，如昆曲口述史、京劇口述史等等[1]。

筆者所探討的贛劇，是江西的代表性藝術(shù)形式，其弋陽(yáng)腔更是歷史悠久影響深遠(yuǎn)，它的口述史可以說是非常重要的文化遺產(chǎn)。贛劇口述史就是指搜集那些贛劇歷史親歷者的口述材料，如表演者潘鳳霞、祝月仙、陳俐等、作曲者如程烈清等，當(dāng)然還包括贛劇的舞美、伴奏以及觀眾等等，對(duì)他們進(jìn)行多次的訪談，記錄他們對(duì)歷史事件如戲改的個(gè)人經(jīng)歷和看法，并將其內(nèi)容整理歸檔，與正史記載對(duì)照或相互對(duì)照，以一種“人”的視角和“自下而上”的視角建構(gòu)他們的贛劇歷史。那么，贛劇口述史在高職院校音樂教育當(dāng)中應(yīng)當(dāng)發(fā)揮什么樣的作用呢？首先我們要看看高職院校音樂教育遇到的問題。

二、高職院校傳統(tǒng)音樂教育的問題

一直以來，高職音樂教育重視“技術(shù)”的訓(xùn)練勝過重視文化的“熏陶”，重視西方古典音樂而忽視中國(guó)傳統(tǒng)音樂，高職的傳統(tǒng)音樂教育在高職的音樂教育中一直只是一個(gè)點(diǎn)綴的地位。究其原因，筆者分析江西高職院校的傳統(tǒng)音樂教育主要存在以下問題。

（一）教學(xué)內(nèi)容固化，不能體現(xiàn)地域文化特點(diǎn)

20世紀(jì)80年代以來，傳統(tǒng)音樂研究領(lǐng)域不斷涌現(xiàn)出了很多新的研究成果，但是這些新的研究觀點(diǎn)、研究方向、研究成果卻較少地體現(xiàn)在高職院校傳統(tǒng)音樂的教材當(dāng)中，相關(guān)教材內(nèi)容變化較少，雖然不斷有新的教材出版，但是大部分只是換湯不換藥，基本內(nèi)容比較接近。中國(guó)作為一個(gè)地域遼闊民族眾多的國(guó)家，擁有大量、多元的傳統(tǒng)音樂形式。許多學(xué)生在學(xué)習(xí)這門課程時(shí)以為就是記住一些簡(jiǎn)單知識(shí)點(diǎn)，并未對(duì)傳統(tǒng)音樂有更為深入的理解。江西高職院校的傳統(tǒng)音樂教育也并未突出江西的地方文化特色，更不用說在江西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中挑選出一些與音樂緊密相關(guān)的、具有重要音樂文化意義并且具有典型性與代表性的遺產(chǎn)如贛劇，由教師編寫出特定的教材，與教學(xué)計(jì)劃、大綱和教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行配套教學(xué)。

（二）教學(xué)形式與方法單一

教學(xué)應(yīng)該是一個(gè)雙向的過程，在學(xué)生與老師的交流當(dāng)中達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)的目的。但是在江西高職院校的傳統(tǒng)音樂教育當(dāng)中，教師往往是唯一的講述人，學(xué)生則是被動(dòng)地接受。而且大多教師都是按照教材講授知識(shí)點(diǎn)，對(duì)于學(xué)生來說難免枯燥和單一了一些。這種教學(xué)形式與方法的單一，十分容易讓學(xué)生的興趣無法被激發(fā)、積極主動(dòng)性無法被調(diào)動(dòng)，容易對(duì)課堂感到厭倦。針對(duì)這種情況雖然有部分老師嘗試過教唱民歌戲曲、組織學(xué)生討論等形式的改革，卻不能根本改變長(zhǎng)期形成的單向灌輸知識(shí)點(diǎn)的單一的教學(xué)形式。

（三）教學(xué)沒能傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

江西素來是一個(gè)音樂戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大省，相關(guān)資源非常豐富。贛劇當(dāng)然是代表性的一項(xiàng)，除此之外，正式入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄音樂類的還有興國(guó)山歌、于都嗩吶公婆吹、萬(wàn)載得勝鼓、武寧打鼓歌、九江山歌、采茶戲、弋陽(yáng)腔、青陽(yáng)腔、廣昌孟戲、宜黃戲儺舞、永新盾牌舞、鯉魚燈舞、豐城岳家獅等。我們的高等音樂教育體系在相當(dāng)長(zhǎng)地一段時(shí)間內(nèi)基本上沒有起到傳承中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的作用，這是有其深刻的歷史原因的。清末民初的中國(guó)積貧積弱已久，正處于生死存亡的緊要時(shí)刻。當(dāng)時(shí)很多的有識(shí)之士希望借助各方力量包括音樂來實(shí)現(xiàn)中國(guó)強(qiáng)大的目標(biāo)。所以從學(xué)堂樂歌開始到1927年中國(guó)第一所高等專業(yè)音樂學(xué)院 “國(guó)立音樂院”（現(xiàn)上海音樂學(xué)院）的成立，西方音樂成為了“改良國(guó)樂”的工具，得到了極大地重視與普及。后來高職院校的音樂課程設(shè)置則和其它高校一樣基本上沿襲了國(guó)立音樂院的體系，而國(guó)立音樂院的課程體系則來自于德國(guó)的萊比錫音樂學(xué)院，西方音樂一直占據(jù)著強(qiáng)勢(shì)地位。而反觀當(dāng)時(shí)以及其后相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間的中國(guó)傳統(tǒng)音樂，卻陷入了要不要保留、如何改良的爭(zhēng)議當(dāng)中，境況堪憂。爭(zhēng)議歸爭(zhēng)議，在后來乃至今天的高職院校的音樂教育當(dāng)中，西方音樂在事實(shí)上成為了我國(guó)高等音樂教育的 “正統(tǒng)”和“主流”，而中國(guó)傳統(tǒng)音樂事實(shí)上成為了西樂的附屬，教育的點(diǎn)綴[2]。

江西的高職院校近年來陸續(xù)建立起了一些音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究機(jī)構(gòu)，但是這些為數(shù)不多的機(jī)構(gòu)主要還是以科學(xué)研究和演出為主，并沒有把這些重要的音樂類非遺和教學(xué)緊密地結(jié)合在一起。

三、贛劇口述史在高職院校傳統(tǒng)音樂教育中的價(jià)值

贛劇，是贛東北部的一種傳統(tǒng)戲曲形式，歷經(jīng)了數(shù)百年的成長(zhǎng)、成熟，經(jīng)歷了贛東北城市化進(jìn)程中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，是江西省近代傳統(tǒng)音樂由鄉(xiāng)村走向城市、由單一樂種走向多種音樂形式融合的代表，具有非常重要的研究與傳承價(jià)值。而贛劇口述史則更是從一種獨(dú)特的視角來開展對(duì)贛劇的研究，從單純的文獻(xiàn)求證、音樂本體研究轉(zhuǎn)向表演者、創(chuàng)作者、觀眾等民間史料的挖掘。贛劇口述史的研究是為了更好地保護(hù)和傳承這一重要的地域性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而高職院校音樂教育的一個(gè)重要功能也是保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。所以，贛劇口述史進(jìn)入到江西高職院校的音樂教育當(dāng)中，正好可以解決以往高職院校音樂教育當(dāng)中遇到的上述問題，從而產(chǎn)生了以下價(jià)值。

（一）教學(xué)內(nèi)容更具地方特色，更好地發(fā)掘保存珍貴的口述史料

口述歷史與書本文獻(xiàn)最大的不同就是口述史主要是對(duì)民間的、邊緣的、個(gè)人的史料的發(fā)掘。其視角是由下向上的，這區(qū)別于傳統(tǒng)的史學(xué)研究。很多重要的、細(xì)節(jié)的史料都可以借由當(dāng)事者之口敘述出來。

贛劇口述史同樣具有這個(gè)特征，其價(jià)值意義不可謂不大。贛劇歷史非常長(zhǎng)，經(jīng)歷過近代贛劇發(fā)展的人也特別多，但是隨著時(shí)間的推移，很多贛劇歷史的親歷者陸續(xù)離世（著名的贛劇表演藝術(shù)家童慶礽就在筆者寫作前幾日離世），有些年事已高記憶開始模糊，有些因?yàn)榧膊〉年P(guān)系甚至已經(jīng)不能夠和別人進(jìn)行正常的語(yǔ)言溝通。如果這些贛劇表演創(chuàng)作者的口述史料沒有被及時(shí)發(fā)掘記錄整理，不可謂不是一個(gè)遺憾。所以對(duì)于贛劇以及所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，口述史工作即非常重要，又非常緊急。江西高職院校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中，具有得天獨(dú)厚的學(xué)術(shù)研究?jī)?yōu)勢(shì)，應(yīng)充分利用自己的科學(xué)研究資源，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理論和方法進(jìn)行創(chuàng)新性研究，并且將這些科研成果轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容，這樣既可以保存大量傳統(tǒng)音樂的口述史料，又可以結(jié)合相關(guān)內(nèi)容展開教學(xué)工作。

因此，重視贛劇口述史的研究工作，充分發(fā)揮贛劇口述史在江西高職院校傳統(tǒng)音樂教學(xué)中的應(yīng)用，會(huì)使教學(xué)更具地方特色同時(shí)也能夠更好地發(fā)掘和保存珍貴的口述史料。

（二）教學(xué)形式多元化

贛劇口述史走進(jìn)教學(xué)課堂后，傳統(tǒng)的單一教學(xué)形式可以得到改變。例如，更多的和贛劇歷史有關(guān)的人，更多這樣鮮活的而不是教科書上冷冰冰的名字可以走進(jìn)傳統(tǒng)音樂的課堂，和學(xué)生進(jìn)行面對(duì)面的交流。這些親歷者的口述歷史就像文獻(xiàn)書本上的歷史一樣，離“歷史真相”的距離也許尚遠(yuǎn)，但至少是活著的、細(xì)節(jié)的、不枯燥的?？梢哉?qǐng)經(jīng)歷過50年代“戲改”的贛劇藝人說說他們?cè)凇皯蚋摹鼻昂蟮淖兓?，包括曲目、唱腔、音樂、伴奏、服裝的變化，當(dāng)然更包括住房、工資、身份等的變化，甚至可以更為細(xì)致；可以請(qǐng)贛一班、贛二班、三、四、五、六班的學(xué)員們談?wù)勛约簩W(xué)藝的異同。這些親歷者們用生活化的語(yǔ)言把贛劇的歷史變?yōu)榱俗约旱墓适拢哂小肮适滦浴钡臍v史知識(shí)，學(xué)生會(huì)更為容易接受。此外，教學(xué)環(huán)境也可以靈活機(jī)動(dòng)，對(duì)贛劇人物的訪談可以是對(duì)他們“請(qǐng)進(jìn)來”，請(qǐng)他們來學(xué)校來課堂進(jìn)行講述與訪談；也可以是“走出去”，教師和學(xué)生去贛劇院、去贛劇藝術(shù)研究中心等場(chǎng)所進(jìn)行交流。這樣的形式讓學(xué)生不再拘束于課堂之中，不僅形式上更為靈活，也可開闊學(xué)生眼界。

傳統(tǒng)音樂本就不是枯燥的，而是傳統(tǒng)上課方式讓其變得枯燥了，贛劇口述史進(jìn)入江西高職院校的傳統(tǒng)音樂教育可以說是非常有助于教學(xué)形式的多元化。

（三）更好地傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

高職生是社會(huì)發(fā)展的主力軍，是將來社會(huì)建設(shè)的重要組成部分，而傳統(tǒng)音樂是我國(guó)音樂文化的精髓，是民族認(rèn)同的重要因素，高職院校的音樂教育除了教授給學(xué)生有關(guān)音樂的技能外，是否還應(yīng)該承擔(dān)起傳承我們優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)的重任呢？答案當(dāng)然是肯定的，但實(shí)際情況卻不盡如人意。許多學(xué)生不熟悉不了解自己的民族音樂，不喜歡傳統(tǒng)的民族音樂卻熱衷于西方古典音樂或流行音樂。音樂類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)都是由專業(yè)院團(tuán)、民間音樂團(tuán)體進(jìn)行傳承的，高校的音樂教育則長(zhǎng)期使用西方的音樂教育體系。這一方面使得中國(guó)的高職音樂教育走上了所謂 “系統(tǒng)化”、“國(guó)際化”“專業(yè)化”的道路，在一定程度上推動(dòng)了中國(guó)音樂向前發(fā)展，另一方面卻也使得高職院校對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)音樂的傳承受到了長(zhǎng)期的忽視。要使音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠在高職院校的音樂教育中得到有效地傳承，首先要充分認(rèn)識(shí)到音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性與高職院校傳承非物質(zhì)文化的必要性。

而贛劇口述史進(jìn)入江西高職院校傳統(tǒng)音樂教育當(dāng)中就是對(duì)高職院校傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一次很好的嘗試。贛劇口述史可以使學(xué)生認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)音樂不僅僅是教科書上冰冷的文字，不僅僅是時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間組成的重要?dú)v史事件，而是一個(gè)個(gè)鮮活的人和一件件具體的事。這使得學(xué)生會(huì)大大提高對(duì)贛劇等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣。另外在贛劇口述史及其它非物質(zhì)文化遺產(chǎn)口述工作的實(shí)施階段，需要多方面的協(xié)調(diào)、配合和互動(dòng)，它進(jìn)入了傳統(tǒng)音樂的教學(xué)課堂之后，會(huì)使得師生共同做前期準(zhǔn)備工作、訪談工作、資料整理工作等，讓學(xué)生在教學(xué)中加深對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解、增加對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的感情，以利于高職院校能夠更好地將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承下去[3]。

由此可見，贛劇口述史作為一種新的視角的研究，在江西高職傳統(tǒng)音樂教育中具有其重要性與必要性。它與江西高職傳統(tǒng)音樂教育相結(jié)合可以使得教學(xué)內(nèi)容更具地方特色、更好地發(fā)掘保存珍貴的非遺口述史料、也會(huì)使得教學(xué)形式更為多元化并且能更好地傳承優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?？梢哉f贛劇口述史進(jìn)入江西高職院校的傳統(tǒng)音樂教育當(dāng)中是對(duì)探索未來新的音樂教育體系的一次有益嘗試。

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責(zé)任編輯秦紅梅

作者簡(jiǎn)介：石磊（1984-），女，江西撫州人，江西科技師范大學(xué)講師，研究方向?yàn)橐魳啡祟悓W(xué)；劉晨（1991-），女，江西南昌人，江西科技師范大學(xué)講師，研究方向?yàn)榻逃龑W(xué)；諶佳（1983-），女，江西南昌人，江西科技師范大學(xué)講師，研究方向?yàn)橐魳穼W(xué)。

基金項(xiàng)目：2013年江西省高校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目青年基金項(xiàng)目“音樂人類學(xué)視域下的贛劇口述史研究”（編號(hào)：YS1318），主持人：石磊；2013年江西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“贛劇口述史研究”（編號(hào)：YG2013031）主持人：石磊；獲江西省高校人文社科重點(diǎn)研究基地“數(shù)字化社會(huì)與地方文化發(fā)展研究中心”支持。

中圖分類號(hào)：G717

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1001－7518（2016）11-0093-04