石義盛

語文教學(xué)對學(xué)生健康人格的培養(yǎng)

石義盛

一、當(dāng)代中學(xué)生人格缺陷表現(xiàn)

從總體情況來看，目前中學(xué)生人格道德主流是好的，但由于受各種因素的影響，現(xiàn)代中學(xué)生在人格方面還存在一些問題。

1.知行脫節(jié)

主要表現(xiàn)在：有的學(xué)生在老師面前能遵守道德規(guī)范，而老師不在時(shí)卻不能遵守；有些學(xué)生在學(xué)校是個(gè)好學(xué)生，而在家里卻不尊敬長輩，不關(guān)愛兄弟姐妹。以上種種現(xiàn)象說明了現(xiàn)代中學(xué)生存在著知與行的嚴(yán)重脫節(jié)，極大地限制了中學(xué)生良好品德的形成與發(fā)展。

2.責(zé)任意識差

這主要表現(xiàn)為：有些中學(xué)生做事缺乏認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，關(guān)心自己多，關(guān)心他人和社會(huì)少，對集體活動(dòng)和公益事業(yè)缺乏必要的熱情，“事不關(guān)己，高高掛起”；有的學(xué)生不愿意做班干部，怕影響自己的學(xué)習(xí)；有的不愿意幫助別人，有利的事?lián)屩?，難辦的事推給別人，不能勇于承擔(dān)責(zé)任，更缺乏相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任感。

3.缺乏正確的是非、善惡標(biāo)準(zhǔn)

有些中學(xué)生受社會(huì)上不良現(xiàn)象和影視作品的影響，把本來錯(cuò)的看成對的，惡的看成善的，丑的看成美的。如有的中學(xué)生把所謂的“哥兒們義氣”看成真正的友誼，將影視作品中的“黑老大”看成“英雄”，極力崇拜并加以模仿。這些都對中學(xué)生的道德導(dǎo)向及行為產(chǎn)生了極為不利的影響。

二、當(dāng)代中學(xué)生人格現(xiàn)狀成因

1.各種社會(huì)因素的影響

改革開放以后相當(dāng)長的一段時(shí)期內(nèi)，我們重點(diǎn)抓物質(zhì)文明建設(shè)，在一定程度上忽視了精神文明建設(shè)，放松了對青少年的人格教育，導(dǎo)致了“一手硬、一手軟”。加之受應(yīng)試教育的影響，中學(xué)教育重智育、輕德育，造成了教育實(shí)踐中德育不到位、不落實(shí)的現(xiàn)象。特別是在經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，相當(dāng)一部分中學(xué)生對金錢、義利等重大問題的看法也發(fā)生了變化：過分追求個(gè)人利益，從而導(dǎo)致人格失衡。

在多媒體教學(xué)過程中，教師常常需要使用到各種類型的教學(xué)輔助軟件。為每一間教室PC機(jī)分別安裝教學(xué)輔助軟件不僅費(fèi)時(shí)費(fèi)力，而且大多數(shù)軟件需要進(jìn)行定期的升級更新，操作系統(tǒng)也需要不斷進(jìn)行補(bǔ)丁修復(fù)。況且每臺PC機(jī)軟件升級和系統(tǒng)修復(fù)的時(shí)間往往還不盡相同，這就在無形中加重了運(yùn)維人員的工作負(fù)擔(dān)和維護(hù)時(shí)間成本。

2.家庭方面的影響

現(xiàn)在的中學(xué)生絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，寄托了父母的全部希望。“望子成龍”“望女成鳳”使許多家庭過分追求孩子的學(xué)習(xí)成績，而忽視了對孩子“做人”方面的道德品質(zhì)教育；另外，許多家長自身在道德方面也存在問題，潛移默化地影響著孩子。

3.學(xué)校方面的影響

在應(yīng)試教育的指揮棒下，中學(xué)以追求升學(xué)率作為自己生存和發(fā)展的目標(biāo)，重智育輕德育。許多中學(xué)在評定“三好學(xué)生”時(shí)，主要看是否“學(xué)習(xí)好”，而忽視“德育”和“體育”的考察，造成學(xué)生放松了對道德品質(zhì)的修養(yǎng)。有些教師只重教書，不重育人。上述問題的存在對當(dāng)代中學(xué)生道德培養(yǎng)產(chǎn)生了極為不利的影響。

三、語文教學(xué)中培養(yǎng)人格的途徑

對學(xué)生健康人格的塑造已經(jīng)成為每個(gè)學(xué)校必須面對的問題。作為高中語文教師，在教育教學(xué)實(shí)踐中，我主要從以下幾方面使學(xué)生的健康人格得到培養(yǎng)：

1.利用語文課堂教學(xué)活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生健全人格

語文教學(xué)活動(dòng)是一項(xiàng)讓學(xué)生掌握語文知識，形成語文能力，完成人格培養(yǎng)的三位一體的活動(dòng)。人格培養(yǎng)當(dāng)然離不開師生的雙邊活動(dòng)。比如聽講活動(dòng)。這是教師把無聲的文字化為有聲的語言的過程，我們可以用語言評價(jià)教材中人物的人格特點(diǎn)，贊美其中的優(yōu)秀人格，批判其中人格的卑劣成分。陶淵明遠(yuǎn)離官場，過上隱居生活，得到了心靈的自由，“久在樊籠里，復(fù)得返自然?！保ㄌ諟Y明《歸園田居》）李白離開長安以后，投進(jìn)祖國的大好河山，獲得了人格獨(dú)立，“安能摧眉折腰侍權(quán)貴，使我不得開心顏！”（李白《夢游天姥吟留別》）我們也可以表述自己的人格取向，展示自己的人格力量。更可以點(diǎn)評學(xué)生人格塑造過程中的得失，在領(lǐng)略教材的優(yōu)美語言、感受人類優(yōu)秀文明成果的同時(shí)，接受美好人格的熏染，摒除人格的弱點(diǎn)，為自己的獨(dú)立人格的形成提供養(yǎng)料。

2.利用語文教學(xué)中課內(nèi)外閱讀活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生健全人格

這就要求語文老師要引導(dǎo)學(xué)生對教材或課外讀物的一些經(jīng)典篇目進(jìn)行鑒賞性閱讀，這是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生健全人格的重要環(huán)節(jié)，這個(gè)環(huán)節(jié)包含著人格培養(yǎng)的兩個(gè)方面內(nèi)容：一個(gè)是在教師的指導(dǎo)下閱讀，教師會(huì)對文本中的人格因素有意識地、不間斷地進(jìn)行啟發(fā)和誘導(dǎo)，完成人格培養(yǎng)的過程；另一個(gè)是學(xué)生對文本中的人格因素獨(dú)立思考、自主判斷，從而引發(fā)的明理、覺悟和警醒，形成對自身人格的修復(fù)和提升。例如文天祥《過零丁洋》“留取丹心照汗青”，高尚的民族氣節(jié)溢彩流芳；陸游“僵臥孤村”“尚思衛(wèi)國戍輪臺”（《十一月四日風(fēng)雨大作》），感人淚下……這些作家作品精彩感人，人格也如日月之光輝，作品的藝術(shù)魅力和作家的人格風(fēng)范交相輝映。無數(shù)的作家通過他們的偉大作品，讓學(xué)生領(lǐng)略到他們崇高的人格魅力。

3.利用語文教學(xué)中寫作教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生健全人格

寫作教學(xué)活動(dòng)中理應(yīng)遵循人的發(fā)展規(guī)律，樹立“以人為本”的作文理念，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，既讓每名學(xué)生都掌握一般的寫作技能，又學(xué)會(huì)怎樣處事做人，在社會(huì)生活中更好地發(fā)展、完善、實(shí)現(xiàn)自我。與此同時(shí)，還要樹立起“生活化作文”理念，引導(dǎo)學(xué)生真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)的生活血肉，使其在生活中學(xué)習(xí)寫作，表達(dá)自己的真情實(shí)感，在培養(yǎng)語言表達(dá)能力的同時(shí)，形成健康、高尚的人格。在學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，因材施教，尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的積極性和自主性，鼓勵(lì)學(xué)生展露自己的個(gè)性，寫出屬于自己的、創(chuàng)造性的東西，增強(qiáng)自主意識，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性和創(chuàng)造力的發(fā)展，建構(gòu)學(xué)生良好的個(gè)性品質(zhì)，完善健全人格。

總之，中學(xué)生是正在成長的一代，他們的人格可塑性極大，中學(xué)語文教師應(yīng)該抓住一切時(shí)機(jī)，利用好課堂主陣地，利用各種方法對學(xué)生進(jìn)行高尚人格的培養(yǎng)，讓他們吸收優(yōu)秀人物高尚品德的營養(yǎng)，茁壯成長為具有高尚人格的人。

★作者單位：湖北十堰市竹溪縣第二高級中學(xué)。