◆熊 英

(重慶市萬州區(qū)電報路幼兒園)

談幼兒教育中的愛與責(zé)任

◆熊 英

(重慶市萬州區(qū)電報路幼兒園)

幼教工作者應(yīng)當(dāng)著力用愛心和責(zé)任，從班風(fēng)、園風(fēng)建設(shè)入手，創(chuàng)造一個奮發(fā)向上而又團結(jié)一心的校園文化環(huán)境，樹立群體成員共同一致的群體目標(biāo)，幫助幼兒在集體需要和自身發(fā)展中確立目標(biāo)，帶動每一個幼兒共同進步。

幼兒教育 愛 責(zé)任

幼兒是在特定的環(huán)境氛圍中接受思想政治教育和道德品質(zhì)熏陶的，其思想品德的形成和優(yōu)化，既受外在社會、政治、經(jīng)濟文化環(huán)境的制約，又與主體心境與主體內(nèi)化息息相關(guān)。作為幼兒園教育的對象，教師的“愛與責(zé)任”以及師生之間的心理交融氛圍，對幼兒的外部教化和主體內(nèi)化更有著直接的影響。

為此，教育部部長周濟提出了“愛與責(zé)任——師德之魂”這樣一個新命題，把“愛”與“責(zé)任”擺到“師德之魂”的高度，認為“沒有愛就沒有教育”，“沒有責(zé)任就辦不好教育”，“要把愛與責(zé)任的教育放在師德建設(shè)的首位”。

一、“大愛潤無聲”——沒有愛就沒有教育

教師對幼兒的愛，可以稱之為教育愛。教育愛是在教育教學(xué)實踐中產(chǎn)生的教育者對受教育者的一種自覺、真誠、普遍、持久的愛，是一種充滿科學(xué)精神和獻身精神的愛。早在兩千多年前教育家孔子就提過教育愛的師德觀念：“愛之能勿勞乎？忠焉能勿誨乎？”即因為愛孩子，所以讓他們勤勞，因為衷心為孩子好，所以教育他們。教育愛，是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。

我們且看這樣一種現(xiàn)象：某天下午兩點十五左右，在某小班午睡室，絕大多數(shù)孩子子已經(jīng)睡醒了，在唧唧喳喳說著什么，這時照看午睡的教師大聲嚷道：“不要說話，誰要再說話，你們都不要起床?！焙⒆觽儑樀妹Π杨^藏到被子里。不一會兒，孩子們見老師不在午睡室，又開始說起來，他們互相做著鬼臉，顯得很快活。老師聽見了，又狠狠地批評說話的孩子。到了兩點半，幼兒園規(guī)定的小班幼兒午睡起床時間，孩子們終于可以大聲說話了。只見他們從被子里鉆出來，站在床上歡呼著、跳躍著……

何時睡眠、何時起床，是為了滿足幼兒的生理需要，是幼兒的權(quán)利，而現(xiàn)在卻成了教師“懲罰”幼兒的手段和對幼兒的“恩賜”。也許有的老師說：“我這樣做是為了愛孩子，是想讓他們多睡一臺兒，有利于他們的健康啊”?？赡阌袥]有想過，孩子需要這樣的“愛”嗎？孩子理解這樣的“愛”嗎？

幼兒園的一切教育活動，目的都是對孩子進行塑造，都體現(xiàn)著教育者的塑造意圖。但在這個過程中，孩子也并非像模具時的坯料一樣，完全處于被動的地位，他們接受不接受教育者的塑造，接受的程度如何，都與他們作為認識主體的接受心理緊密相關(guān)。心理學(xué)對個體情感的研究表明，情感對人的認知活動有極大的作用。教育內(nèi)容即使是正確的、科學(xué)的，也都要經(jīng)過主體的情感過濾，才能內(nèi)化為他們的心理成分。如果不能實現(xiàn)教育者與被教育者的心靈“共振”，就根本談不上疏導(dǎo)和轉(zhuǎn)化。

二、“特別的愛給特別的你”——用心去愛每一個幼兒

不論在教育理論界，還是在幼教實踐界，在教育過程中要“以幼兒為本”已成為大家的共識。但是在教育實踐中，我們真正做到“以幼兒為本”了嗎？

某幼兒園，”六一”兒童節(jié)早上八點半，所有孩子打扮得整齊漂亮，有的拿著彩帶，有的拿著能發(fā)聲的器具。每個班的老師站在隊伍前面，不讓孩子亂動。半個小時過去了，孩子們?nèi)匀槐灰笳驹谀抢?。突然，外響起汽車喇叭聲，車里走下來上級的領(lǐng)導(dǎo)，這時園長笑著走過去和所有的人一一握手，同時幼兒園活動場地內(nèi)響起幼兒的鼓掌聲、搖器具聲、歡呼聲。一會兒，老師示意幼兒靜下來，因為領(lǐng)導(dǎo)要在隊伍前面作節(jié)日獻辭；講話結(jié)束后，那幾位客人分別向幼兒園獻上節(jié)日的賀禮，于是教師又示意幼兒鼓掌，這時所有的幼兒都筋疲力盡，孩子們臉上失去了節(jié)日的歡欣。

“六一”兒童節(jié)本該是孩子們盼望已久的快樂節(jié)日，到頭來卻成了苦難的一天，成了被大人們利用的工具。類似的現(xiàn)象不一而足，但都說明了一個問題——沒有“以幼兒為本”。為什么沒有“以幼兒為本”呢？原因大概來自兩個方而：一是教師自身的問題，二是來自各種制度和現(xiàn)實的困難。有的老師沒有真正理解“幼兒為本”的內(nèi)涵，往往從自身的角度來衡量孩子，有的老師經(jīng)常說：“我想他們可能需要什么……我認為他們是那樣子的……”而不是說：“孩子們可能需要什么……他們在想什么……”教師常以成人的標(biāo)準來裁減幼兒的生活。有的教師雖然理解“幼兒為本”的內(nèi)涵，但為了工作的便利，往往也違背“幼兒為本”的精神。因此，“以幼兒為本”既要以幼兒的當(dāng)前為本，又以幼兒的未來為本，并將二者統(tǒng)一起來。

三、“不跟感覺走”——用愛與責(zé)任為集體導(dǎo)航

孩子就像一張白紙，純潔無瑕。現(xiàn)代家庭一個孩子居多，家長對獨生子女的溺愛嬌慣，會直接助長孩子的這種不良習(xí)性。另外，孩子雖然在幼兒園接受教育，但同時又是社會的一員，社會上的各種信息必然以各種形式、各種手段，無孔不入、無時不在地反映到幼兒園中來，社會的種種消極現(xiàn)象也必然會在幼兒身上發(fā)揮不良影響。

有人說，“社會大氣候不改變，學(xué)校再教育也沒用?！薄皩W(xué)校講十句，社會上一個事實就使用權(quán)我們白講了?！边@種觀點雖有一定道理，卻極具片面性。幼兒園是專門的教育機構(gòu)，幼兒園教育雖不是“先入”的因素，但在力度方面較社會影響卻具有獨特的優(yōu)勢，是社會影響所不具備的。

因此，幼教工作者應(yīng)當(dāng)著力用愛心和責(zé)任，從班風(fēng)、園風(fēng)建設(shè)入手，創(chuàng)造一個奮發(fā)向上而又團結(jié)一心的校園文化環(huán)境，樹立群體成員共同一致的群體目標(biāo)，幫助幼兒在集體需要和自身發(fā)展中尋求共同點和結(jié)合部，按照集體需要和自身追求來確立自己的目標(biāo)，并在實現(xiàn)目標(biāo)的過程中把集體需要內(nèi)化為自身的需要，自覺履行應(yīng)盡的責(zé)任，并在實現(xiàn)集體目標(biāo)的這個“大環(huán)境”中，帶動每一個幼兒共同進步。這樣，即使出現(xiàn)個別后進生，也會“蓬生麻中，不扶自直”。

愛與責(zé)任，我們正在進行著，而且還將進行到底！