◆吳宏博

(河北省唐山市樂(lè)亭縣姜各莊鎮(zhèn)姜各莊初級(jí)中學(xué))

弘揚(yáng)人本思想在初中思想品德教學(xué)中的體現(xiàn)

◆吳宏博

(河北省唐山市樂(lè)亭縣姜各莊鎮(zhèn)姜各莊初級(jí)中學(xué))

教學(xué)以來(lái)，一直努力響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，借鑒孔子的仁智思想，做好思想品德教學(xué)工作。略作總結(jié)，分析了孔子的仁智思想、品質(zhì)教育、品德結(jié)構(gòu)等幾方面的思想教育問(wèn)題。

人本思想 思想品德 孔子 仁智思想 品質(zhì)教育

一、讓學(xué)生認(rèn)識(shí)孔子學(xué)說(shuō)中的仁智思想

仁智義禮信，貫穿于孔子思想之中，并且仁智居于主導(dǎo)地位。仁智義禮信五者結(jié)合，就具備了優(yōu)良的綜合素質(zhì)。對(duì)孔子的思想進(jìn)行深入研究，吸取其精華，發(fā)揚(yáng)其智慧，對(duì)未成年的中學(xué)生的思想道德教育有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。

孔子的思想學(xué)說(shuō)博大精深，里面蘊(yùn)含著大量的精華?！叭省弊鳛闉楹诵牡乃枷?，兩千年來(lái)一直作為教育主流被奉為圭臬。《論語(yǔ)》作為第一手研究資料，談到仁的地方多達(dá)五十余章，“仁”的理念觀點(diǎn)貫穿于孔子的學(xué)術(shù)之中，孔子所有的思想都緊緊圍繞著“仁”，古往今來(lái)，很多人對(duì)仁有無(wú)數(shù)的解讀，可謂是見(jiàn)仁見(jiàn)智。根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我對(duì)這個(gè)仁進(jìn)行了歸納，它包含以下的兩種內(nèi)容：第二是關(guān)于社會(huì)倫理關(guān)系的實(shí)踐方面，一是關(guān)于道德品質(zhì)的修養(yǎng)方面。

二、仁、智相輔相成

仁智思想是統(tǒng)一的。仁智統(tǒng)一思想是孔子指導(dǎo)思想的核心，仁中有智，智中有仁，仁為本，智為知，二者如影隨形，似響應(yīng)聲，互為表里，如人之兩足鳥(niǎo)之雙翼缺一不可。了解了仁的概念，知道怎樣去為仁，掌握了這兩個(gè)關(guān)鍵性的問(wèn)題，作好了這二點(diǎn)，就能夠達(dá)到了人道原則和理性原則的統(tǒng)一，就能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一，達(dá)到完美的發(fā)展。仁、智思想在過(guò)去的二千年以來(lái)一直激勵(lì)著無(wú)數(shù)的仁人志士，他們?yōu)榱嗣褡宓呐d旺，為了人民的幸福，他們寧可拋頭顱灑熱血，視死如歸前仆后繼，譜寫(xiě)了無(wú)數(shù)驚天地泣鬼神的可歌可泣的道德樂(lè)章。他們?yōu)楹笕藰?shù)立了杰出的榜樣，召喚著億萬(wàn)中華兒女舍己為人，為國(guó)為民；他們不斷地提升自我，為中華民族的偉大復(fù)興努力增添新的力量。對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，他們涉世不深并且風(fēng)華正茂，孔子的仁智統(tǒng)一思想極益于他們的思想道德的進(jìn)步。

三、學(xué)習(xí)孔子的品質(zhì)教育

孔子志在天下，他的一生都在努力地培養(yǎng)政治人才，我們要努力學(xué)習(xí)他的學(xué)術(shù)，積極引導(dǎo)未成年人，以期他們將來(lái)能夠成為合格建設(shè)者和接班人。

孔子認(rèn)為，“道”主宰世界，“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”孔子認(rèn)為一個(gè)人來(lái)到世界上，要實(shí)現(xiàn)“天下有道”的目標(biāo)，“道”者，德也；德是治國(guó)的基礎(chǔ)，以德治國(guó)，天下歸心，民無(wú)怨言。而要作到德治，具體要體現(xiàn)到“仁政”上，因?yàn)椤叭省卑ㄒ磺行奚淼膬?nèi)容，但“仁”有一定的具體的內(nèi)容，也就是要落到“六藝”之中?？鬃优囵B(yǎng)人的目標(biāo)是君子、成人。朱熹作了進(jìn)一步的解釋說(shuō)，“成人者完人也”，也就是一個(gè)十全十美的人。而要做到這一點(diǎn)，智、仁、勇三者必須具備。陶行知先生說(shuō)：“這三點(diǎn)也是教育現(xiàn)代人最起碼的標(biāo)準(zhǔn)，三點(diǎn)具備，才是一個(gè)合格的人才”。智是聰明的一個(gè)表現(xiàn)，比如說(shuō)在學(xué)習(xí)中能夠獲得優(yōu)異的成績(jī)，對(duì)教學(xué)內(nèi)容有深刻理解，能夠舉一反三，可以學(xué)以致用；仁是倫理道德觀念，一個(gè)人是否善良，能否設(shè)身處地地為別人著想，能否用慈悲觀念去解決人生問(wèn)題；勇是身體方面的強(qiáng)健，以及立身行事方面的勇敢行為?？鬃诱J(rèn)為“三育并舉，可謂善矣”！在“勇”方面，要以仁智做基礎(chǔ)，也就是善勇，不僅僅需要身強(qiáng)體壯，還需要意志堅(jiān)強(qiáng)敢做敢為，要懂得真理的可貴，要不惜一切代價(jià)去捍衛(wèi)道義的尊嚴(yán)，孔子說(shuō)“勇者不懼”“見(jiàn)義不為，無(wú)勇也”，作為一個(gè)仁者，絕對(duì)不和壞人同流合污，要果敢行道，為人有氣節(jié)，能夠勇挑重?fù)?dān)，在正義目前敢犧牲個(gè)人的利益甚至生命。兩千年以來(lái)，不斷出現(xiàn)一些仁人志士，他們?yōu)榱藝?guó)家的興衰赴湯蹈火在所不辭，他們之所以為民請(qǐng)命見(jiàn)義勇為就是受到了孔子學(xué)說(shuō)的影響。在我們的思想品德教學(xué)中，讓仁智思想在課堂上熠熠生輝，使學(xué)生們都成長(zhǎng)為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的有用人才，這是我們最高的教學(xué)目標(biāo)。

四、培養(yǎng)學(xué)生完善和健全心理品德結(jié)構(gòu)

孔子教學(xué)有很多可取之處，他不主張死讀書(shū)，講學(xué)之余，孔子帶著他的學(xué)生周游列國(guó)，領(lǐng)略大自然的風(fēng)光，感受各地的風(fēng)土人情，陶冶學(xué)生的高雅情操。關(guān)于競(jìng)爭(zhēng)和比賽，孔子說(shuō)“君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射乎，揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子”，也就是說(shuō)，應(yīng)該競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候再競(jìng)爭(zhēng)才是君子，不應(yīng)該競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候就應(yīng)彬彬有禮，謙謙君子。對(duì)于射箭必須要爭(zhēng)，但是也要爭(zhēng)得溫文爾雅，禮賢下士。要保持“友誼第一，比賽第二”的德育思想，不僅僅每個(gè)人的每個(gè)人之間這樣，也需要每個(gè)集體和每個(gè)集體也這樣謙和，這是對(duì)人性的陶冶，這種教育意義影響深遠(yuǎn)，兩千年以來(lái)一直起到了巨大的教化作用。

孔子也是一位心理學(xué)家，他早就認(rèn)識(shí)到了心理的變化能夠影響生理。《中庸》說(shuō)“修身以道，修道以仁?！薄按蟮卤氐闷鋲??！逼返赂呱械娜艘话愣季哂懈邏郏?yàn)樗麄冃男鼗磉_(dá)，不喜歡斤斤計(jì)較，心情開(kāi)朗讓他們身心健康?？鬃右笏膶W(xué)生“樂(lè)而不淫，衰而不傷”，他認(rèn)為控制情緒能夠在很大程度上達(dá)到休養(yǎng)身心的目的。現(xiàn)在的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，我們更要注重德育實(shí)踐，要關(guān)心未成年人的健康成長(zhǎng)，增強(qiáng)他們的公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，不斷健全他們的心理品質(zhì)和高尚的個(gè)性品質(zhì)。

五、結(jié)束語(yǔ)

德高為師，身正為范。孔子給我們做出了很好的表率，在學(xué)習(xí)孔子的時(shí)候，把他博大的思想傳播給我們的學(xué)生，積極引導(dǎo)他們?cè)趯W(xué)習(xí)實(shí)踐、生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)公益事業(yè)、文化科技體育等活動(dòng)和交往中，不斷地提高自己的道德水準(zhǔn)，養(yǎng)成益于身心的、社會(huì)所需要和歡迎的行為與習(xí)慣。