◆李 敏 李亞妮

(西北農(nóng)林科技大學(xué)外語系；南京東山外國語學(xué)校)

基礎(chǔ)階段英語教學(xué)中培養(yǎng)隱喻能力的路徑研究

◆李 敏1李亞妮2

(西北農(nóng)林科技大學(xué)外語系；南京東山外國語學(xué)校)

介紹了概念隱喻理論及隱喻能力與外語學(xué)習(xí)的關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上討論了基礎(chǔ)階段英語教學(xué)中培養(yǎng)隱喻能力的具體做法，以期能起到拋磚引玉的作用，引起更深入的思考。

基礎(chǔ)階段英語教學(xué) 概念隱喻 隱喻能力

一、隱喻能力及其與外語教學(xué)的關(guān)系

學(xué)習(xí)外語的目的是獲得語言運(yùn)用能力。這一能力包含了語言能力及交際能力兩個層面。喬姆斯基認(rèn)為語言能力是理想的語言操用者關(guān)于其母語的知識。然而，從二十世紀(jì)七十年代開始，一些語言學(xué)家發(fā)現(xiàn)對語言系統(tǒng)的知識的掌握并不等同于對語言運(yùn)用技能的掌握。為此，Widdowson(1978)提出了語言技能(linguisticskill)和交際技能(communicative skill)兩個概念。他指出交際能力包含了語言能力，交際能力的培養(yǎng)不排斥語言系統(tǒng)知識的傳授，它強(qiáng)調(diào)的是在實際的交際情境中運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z言形式參與構(gòu)建語篇的能力。那么，如何才能夠提高學(xué)習(xí)者參與構(gòu)建語篇的能力呢？Danesi(1993)指出構(gòu)建語篇超越了語言范疇，只能從認(rèn)知領(lǐng)域來理解。人類的認(rèn)知機(jī)制是隱喻性的。隱喻能力的發(fā)展與認(rèn)知機(jī)制的完善程度呈正相關(guān)。那么我們有理由認(rèn)為目標(biāo)語言系統(tǒng)隱喻能力的提高有助于目標(biāo)語認(rèn)知思維方式的建立。事實上，隱喻能力對外語教學(xué)的重要性已經(jīng)為眾多語言學(xué)家和教育工作者所了解。是人們熟練掌握一種語言的標(biāo)志，本族語使用者語言能力的基本特征之一就是喻化表達(dá)。嚴(yán)世清(2001)認(rèn)為隱喻性認(rèn)知機(jī)制的互動屬性和文化屬性表明隱喻能力的培養(yǎng)對于外語教學(xué)來說應(yīng)該是至關(guān)重要的。可見，培養(yǎng)隱喻能力已經(jīng)為第二語言教學(xué)的重要任務(wù)。

二、基礎(chǔ)階段外語教學(xué)中培養(yǎng)隱喻能力的有效途徑

(一)通過分析隱喻性表達(dá)，使學(xué)生了解隱喻式思維的普遍性

要建立較強(qiáng)的隱喻意識，學(xué)習(xí)者必須首先認(rèn)識到隱喻，作為這一人類賴以生存的認(rèn)知工具，普遍存在于人類的日常語言中。語言的隱喻性不僅體現(xiàn)為修辭性的語言，還反映了人類在特定的社會文化中認(rèn)識客觀世界的結(jié)果。例如，吃的本意為：“把食物等放到嘴里經(jīng)過咀嚼咽下去”。教師可以讓學(xué)生描述有關(guān)“吃”的表達(dá)，除了“吃飯”，學(xué)生可能會找到：“吃虧”“吃苦”“吃老本”“吃不消”“吃官司”“吃豹子膽”“吃里扒外”等一系列包含了與上述本意不符的“吃”的表達(dá)，這時教師需要告訴學(xué)生們這諸多關(guān)于“吃”的隱喻性表達(dá)正是人們將“吃”這一簡單具體，易于理解的概念映射到了抽象，復(fù)雜甚至未知的概念上去的結(jié)果，語言的隱喻性使人們不必通過無窮盡地增加詞匯去表達(dá)新的、抽象的、難以理解的事物。最后，教師尤其要強(qiáng)調(diào)隱喻性是普遍存在與人類語言系統(tǒng)的，要學(xué)好一門語言必須認(rèn)清并善于利用這一點。

(二)將隱喻式思維的培養(yǎng)貫穿于詞匯教學(xué)

據(jù)筆者考察，大部分教師的詞匯教學(xué)都以教授詞匯的指示意義為目標(biāo)，很少涉及其內(nèi)涵意義和隱喻意義。這在某種程度上不利于學(xué)生詞匯量的增長，也無法使他們形成英語語言系統(tǒng)的意象圖示。筆者認(rèn)為，隱喻的含義可以擴(kuò)大到泛指一般的比喻。當(dāng)詞匯意義以隱喻思維呈現(xiàn)時，這多重含義之間必然會具有某種聯(lián)系或者相似性。他們的意義不在同一域中，但卻具有映射關(guān)系。挖掘并凸顯這種映射關(guān)系應(yīng)當(dāng)成為詞匯教學(xué)的重點。如在教授bridge的時候，教師可以給出2個例句：(1)Her glasses left marks on the bridge of her nose.(2)It is unlikely that the two sides will be able to bridge their differences.然后與同學(xué)們一同分析bridge的本義在其中的涵義。對語言隱喻性的理解會幫助學(xué)生快速猜出(1)脊、梁，(2)彌合、消除等2種含義。最后，嘗試讓學(xué)生分別運(yùn)用2種含義造句。對詞匯意義隱喻性的理解結(jié)合詞匯隱喻意義實際運(yùn)用的做法不僅能有效幫助學(xué)生形成相對完整的詞義概念，而且，對詞義概念的記憶由于詞義間的隱喻關(guān)系而占據(jù)較少的認(rèn)知資源，便于記憶，且隨著語用實踐的積累極其容易由短時記憶轉(zhuǎn)換為長時記憶。如果教師能以培養(yǎng)英式隱喻思維這一導(dǎo)向展開詞匯教學(xué)，學(xué)生的詞匯記憶量將會大大減少，詞匯記憶效果會顯著提高，最重要的是這種對詞匯意義隱喻式的理解，能夠使學(xué)習(xí)者在寫作中的措辭及表達(dá)變得流利、自然、地道。

(三)注重文化導(dǎo)入，明確漢英隱喻表達(dá)的差異

隱喻是社會文化在語言上的集中體現(xiàn)。不同的民族文化會產(chǎn)生不同的隱喻概念。這在我國外語學(xué)習(xí)實踐中的則體現(xiàn)為母語對目標(biāo)語在隱喻機(jī)制上的負(fù)遷移，即漢英語言隱喻概念的不重合。這是學(xué)習(xí)者的英語表達(dá)不夠流利、準(zhǔn)確和地道的重要原因。漢英文化差異主要體現(xiàn)在地理環(huán)境、宗教信仰、習(xí)俗以及歷史典故等方面。作為一個島國，英國的漁業(yè)和航海業(yè)在經(jīng)濟(jì)生活中占有舉足輕重的地位。由此英語習(xí)語中就大量出現(xiàn)了與航海和捕魚有關(guān)的習(xí)語，如“l(fā)ike a fish out of water”“all at sea”“spend money like water”。中國乃歷史悠久的農(nóng)業(yè)國家，“種瓜得瓜，種豆得豆”“斬草除根”“瓜熟蒂落”等與農(nóng)產(chǎn)品相關(guān)的習(xí)語居多。在宗教信仰方面，佛教和道教是中國兩大宗教，“醍醐灌頂”“五體投地”“借花獻(xiàn)佛”“頂禮膜拜”等習(xí)語在英語中找不到對應(yīng)的說法。在英美國家大多數(shù)人信奉基督教，“thorn in the flesh”“as poor as a church mouse”“Job's patience”等喻化的表達(dá)方式對于不了解基督教的人來說是費解的。另外，習(xí)俗差異也是中西文化差異的重要方面，比如，狗在傳統(tǒng)的中國人眼中是一種卑微的動物，漢語中因此有“走狗”“狗腿子”“痛打落水狗”等說法。而在西方國家，狗被視為人類最忠誠的朋友。因此，英語諺語中會有“l(fā)ucky dog”“Love me，love my dog”“Every dog has his day”等習(xí)語。如果在具體的英語教學(xué)實踐中，教師能將這些常用的隱喻表達(dá)差異進(jìn)行歸納總結(jié)，加深學(xué)習(xí)者對漢英隱喻表達(dá)差異的理解，注重英式隱喻思維在詞匯學(xué)習(xí)、篇章理解及寫作中的運(yùn)用，促進(jìn)語言圖示系統(tǒng)的構(gòu)建，那么英語學(xué)習(xí)將是有趣且有效的。

三、結(jié)語

綜上所述，自從概念隱喻理論被納入到認(rèn)知語言學(xué)的范疇以來，便立刻展現(xiàn)出了極強(qiáng)的生命力。本文僅從提高隱喻意識、隱喻思維與詞匯教學(xué)、文化與漢英隱喻差異等方面進(jìn)行了簡單論述，希望能起到拋磚引玉的作用，激發(fā)更深層次的研究。

[1]王寅，李宏.語言能力、交際能力、隱喻能力“三合一”教學(xué)觀[J].四川外語學(xué)院學(xué)報，2004，(6)：140-141.

[2]嚴(yán)世清.隱喻能力與外語教學(xué)[J].山東外語教學(xué)，2001，(2)：60-61.

[3]Gardner，H. & Winner，E.The Development of Metaphoric Competence Implications for Humanistic Disciplines[J]. Critical Inquiry, Special Issue on Metaphor，1978，(1)：130-132.

[4]Lakoff，G. & Johnson, M. Metaphors We Live By [M].Chicago： University of Chicago Press，1980.

[5]Widdowson，H. G.Teaching Language as Communication [M].上海：上海外語教育出版社，1999.