◆郭利群 申 芬

(濟(jì)寧市青少年宮)

巧用國(guó)學(xué)經(jīng)典，提升青少年自我管理能力

◆郭利群 申 芬

(濟(jì)寧市青少年宮)

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族長(zhǎng)期發(fā)展中形成的經(jīng)典文化學(xué)術(shù)，有著深厚的歷史人文價(jià)值，對(duì)青少年群體自我管理能力的提升，也有著不可小覷的作用。立足于此，探討了國(guó)學(xué)經(jīng)典在青少年自我管理能力中的作用，并指出了其滲透性、持久性、綜合性的特征。就如何巧用國(guó)學(xué)經(jīng)典提出了幾點(diǎn)意見，包括誦讀經(jīng)典、感悟經(jīng)典、踐行經(jīng)典。

青少年 自我管理 國(guó)學(xué)經(jīng)典

自我管理是青少年管理中的重要內(nèi)容，它指青少年在充分發(fā)揮自身主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)上，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)墓芾矸椒▉?lái)進(jìn)行自我認(rèn)知、調(diào)控、開發(fā)、激勵(lì)，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)體素質(zhì)提升的管理活動(dòng)。如何有效提升青少年的自我管理能力是青少年教育中的核心問題之一。國(guó)學(xué)經(jīng)典是中國(guó)古人在數(shù)千來(lái)發(fā)展歷程中遺留下來(lái)的寶貴精神財(cái)富，蘊(yùn)藏著“取之不盡，用之不竭”的精神資源，對(duì)青少年自我管理能力的提升有很好的引導(dǎo)、激勵(lì)作用。筆者立足于此，就如何巧用國(guó)學(xué)經(jīng)典，進(jìn)而提升青少年的自我管理能力做了相應(yīng)的研究。

一、國(guó)學(xué)經(jīng)典在青少年自我管理能力中的作用研究

國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)的泛稱，按時(shí)間脈絡(luò)可以劃分為先秦子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)、清代樸學(xué)等，按書籍類型則涵蓋經(jīng)、史、子、集四部。國(guó)學(xué)經(jīng)典是中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)在長(zhǎng)期發(fā)展中形成的，具有普世價(jià)值和永久意義的經(jīng)典著作，如《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》《菜根譚》《紅樓夢(mèng)》等，它不僅是提升青少年文化涵養(yǎng)的重要資源，同時(shí)也是其提升自我管理能力的重要輔助工具。相比于其他教學(xué)資源而言，國(guó)學(xué)經(jīng)典具有以下幾點(diǎn)優(yōu)勢(shì)：首先，國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)青少年的教育是滲透性而非強(qiáng)制性的，它能讓青少年在潛移默化中接收經(jīng)典的熏陶，從而提升自我管理能力，這種教育模式擺脫了制度教育的硬性束縛，不容易引起學(xué)生的反感；其次，國(guó)學(xué)經(jīng)典以歷史性、人文性而著稱，它能夠讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中感知其中的教育內(nèi)涵，從而對(duì)其人生觀、價(jià)值觀的形成起到積極的作用，換言之，國(guó)學(xué)經(jīng)典因其獨(dú)特的歷史人文深度，在青少年自我管理教育中更具持久性；最后，國(guó)學(xué)經(jīng)典由經(jīng)史子集四部構(gòu)成，不少內(nèi)容頗具哲理性、思想性、人文性，它們不僅能起到自我管理教育的作用，同時(shí)也能有效地提升學(xué)生的文化修養(yǎng)。

二、巧用國(guó)學(xué)經(jīng)典的策略研究

國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)青少年自我管理能力的提升并不是自發(fā)生成的，它需要青少年從誦讀、感悟以及踐行三個(gè)角度出發(fā)來(lái)做好相應(yīng)的工作：

1.誦讀經(jīng)典

“書讀百遍，其義自現(xiàn)”。誦讀永遠(yuǎn)是經(jīng)典學(xué)習(xí)的不二法門，就青少年自我管理能力的提升而言，也不例外。為了更好地發(fā)揮誦讀的效能，教育者需要做好以下幾點(diǎn)工作：第一，明確誦讀的目的?！胺彩穷A(yù)則立，不預(yù)則廢”，只有明確了誦讀目標(biāo)，才能事半功倍。在這里，誦讀是服務(wù)于青少年自我管理能提升的，教育者需要以此為核心來(lái)開展讀書互動(dòng)；第二，制定讀書規(guī)劃。國(guó)學(xué)經(jīng)典，浩如煙海，初學(xué)者在經(jīng)典閱讀時(shí)往往由于不知門路而效果低下，因而，教育者需要為其制定由易入難、簡(jiǎn)便易行的讀書規(guī)劃，從而更好地方便青少年的誦讀活動(dòng)；第三，選擇合適的誦讀內(nèi)容。國(guó)學(xué)經(jīng)典涵蓋了中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)的所有經(jīng)典內(nèi)容，信息量非常大，因此，教師需要從自我管理的角度出發(fā)為青少年選擇合適的閱讀內(nèi)容，這些閱讀內(nèi)容既可以是單獨(dú)的書籍如《呻吟語(yǔ)》等，也可以是教育者為學(xué)生編纂的讀物。

2.感悟經(jīng)典

誦讀是國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)的第一步，接下來(lái)便是感悟。正所謂“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，為了讓青少年更好地感悟經(jīng)典話語(yǔ)中的內(nèi)涵、思想與意義，教育者還要做好經(jīng)典感悟的作用。感悟經(jīng)典的方法包括理論講解、案例分析、小組討論等多種形式：首先，就理論講解而言，它指教師對(duì)那些理論性頗深的話語(yǔ)所做的具體分析，這有助于學(xué)生更好地理解其內(nèi)涵，如“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，這就需要教育者從天道與人性兩個(gè)角度來(lái)演繹這句話的具體所指；其次，就案例分析而言，它需要教師將那些淺顯易懂的話語(yǔ)配上形象生動(dòng)的案例，從而使學(xué)生的認(rèn)知從理性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)入感性接收，如在“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的感悟中，教師就可以引入雷鋒不浪費(fèi)一個(gè)釘子的例子；最后，就小組討論而言，“它山之石，可以攻玉”，小組討論能夠讓青少年對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典所產(chǎn)生的感悟進(jìn)行交流與碰撞，從而深化各自的認(rèn)知，對(duì)那些具有話題性、爭(zhēng)議性的內(nèi)容，如楊朱的“拔一毛以利天下，吾不為也”教育者可以引入小組討論的方式。

3.踐行經(jīng)典

“紙上得來(lái)終覺淺，覺知此事要躬行”，就國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)而言，誦讀與感悟并不是最終目的，將經(jīng)典里的內(nèi)容、要求、思想轉(zhuǎn)化為閱讀者生活中的實(shí)際行動(dòng)才是目的，因此，在巧用國(guó)學(xué)經(jīng)典以提升青少年自我管理能力的過(guò)程中，教育者還要做好引導(dǎo)青少年踐行經(jīng)典的工作。那么如何來(lái)踐行國(guó)學(xué)經(jīng)典呢？筆者從教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，總結(jié)了兩點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)：第一是培養(yǎng)青少年自我反思的習(xí)慣，“吾日三省吾身”，反思對(duì)青少年察覺日常生活中的不足以及自我管理中的缺失有著非常積極的作用，記日記則是自我反思的重要途徑，值得青少年推廣應(yīng)用；第二是廣泛開展各類社會(huì)活動(dòng)，社會(huì)活動(dòng)既是青少年踐行國(guó)學(xué)經(jīng)典的重要形式，也是暴露青少年實(shí)際問題的一面鏡子，教育者需要積極引導(dǎo)青少年參與到實(shí)踐互動(dòng)之中，并給與相應(yīng)的指導(dǎo)與幫助。

三、結(jié)語(yǔ)

國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著深厚的自我管理教育資源，對(duì)青少年自我管理能力的提升有著非常顯著的作用。因此，教育者需要從誦讀經(jīng)典、感悟經(jīng)典以及踐行經(jīng)典三個(gè)角度出來(lái)引導(dǎo)好青少年的國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)工作。

[1]蔣云麗.淺析大學(xué)生自我管理能力培養(yǎng)路徑[J].高校論壇，2014，(02)：178.

[2]周明仙.誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,提升學(xué)生綜合素養(yǎng)[J].學(xué)周刊，2014，(05)：188

本文系2015年度山東省青少年研究規(guī)劃課題“國(guó)學(xué)教育與青少年自我管理能力培養(yǎng)路徑探析”(批號(hào)：SDYSB150338)階段性成果。