閆建華

（長(zhǎng)治學(xué)院 思想政治教學(xué)研究部，山西 長(zhǎng)治 046011）

高校思想政治教育中“以人為本”的厘清及建議

閆建華

（長(zhǎng)治學(xué)院 思想政治教學(xué)研究部，山西 長(zhǎng)治 046011）

學(xué)界對(duì)高校思想政治教育中“以人為本”的理解存在著諸多的誤區(qū)，認(rèn)為“以人為本”是抽象的人，認(rèn)為“以人為本”是單一的“以學(xué)生為本”，是簡(jiǎn)單迎合學(xué)生，是滿足學(xué)生的功利需要。加強(qiáng)高校思想教育中的“以人為本”，要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的理想信念教育，要加強(qiáng)高校對(duì)思想政治理論課教師的重視。

思想政治教育；“以人為本”；厘清；建議

在高校思想政治教育中提倡“以人為本”的理念，由來(lái)已久，但是，究竟如何認(rèn)識(shí)“以人為本”？學(xué)界存在相當(dāng)一部分模糊的，不加區(qū)分的，甚至“想當(dāng)然”式的理解。因此，關(guān)于何為高校思政教育中的“以人為本”？至少還需要有一些概念上厘清，并且，概念厘清之后，我們高校思想政治理論課教師需要根據(jù)當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，歷史使命，明確應(yīng)當(dāng)做哪些最關(guān)鍵，最緊要的工作。

一、高校思想政治教育中“以人為本”的誤區(qū)和厘清

（一）“以人為本”是以西方抽象人性論為基礎(chǔ)的“以人為本”

“以人為本”的“人”很容易理解成抽象的人，容易墮入西方資本主義所提倡的普世“人性論”的陷阱，容易把馬克思主義語(yǔ)境下的“以人為本”與西方“以人為本”，這樣的唯心主義歷史觀混淆起來(lái)[1]。西方的人本主義，只講抽象的人，普遍的人，而忽略了人的社會(huì)歷史性。馬克思指出：“人的本質(zhì)是人的真正的社會(huì)聯(lián)系”[2]24，馬克思所說(shuō)的“人”不是抽象的人，而是具體歷史條件下，具體社會(huì)環(huán)境中的人，具體文化背景中的人，具體意識(shí)形態(tài)中的人，不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度中的人。所以，思政教育理論和實(shí)踐中的“以人為本”，應(yīng)針對(duì)不同的教育者和被教育者，構(gòu)建恰當(dāng)?shù)慕逃妒剑o予恰當(dāng)?shù)慕逃齼?nèi)容，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕逃侄危皇且桓哦摗⒋蠖?、不加區(qū)別抽象的談“以人為本”。

在教育實(shí)踐中，教師要根據(jù)不同地域文化、不同教育程度、不同高校水平，不同學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和層次，甚至根據(jù)學(xué)生的不同性格，不同生活境況，不同家庭背景等等，構(gòu)建不同層次，多種手段，因地制宜，因材施教的教育模式。比如高職高專的大學(xué)生，知識(shí)層次相對(duì)較低，就需要少講理論，多講事例，多開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)，注重寓教于樂(lè)；地方高校的學(xué)生，知識(shí)層次中等，則理論實(shí)踐并重；重點(diǎn)院校的學(xué)生，理論層次較高，應(yīng)多講授理論，甚至進(jìn)行研究型教學(xué)，實(shí)踐也是偏重理論性的實(shí)踐。

（二）“以人為本”僅僅是“以學(xué)生為本”

“以人為本”不是單純的“以學(xué)生為本”，這樣的誤解極容易導(dǎo)致對(duì)教學(xué)的另一個(gè)主體“教師”的忽視。教師作為教學(xué)實(shí)踐的主導(dǎo)者，有著與學(xué)生同樣的情感、理性、被尊重和自我實(shí)現(xiàn)等價(jià)值訴求，忽視教師在教學(xué)實(shí)踐中的客觀需求，會(huì)導(dǎo)致教育者本身對(duì)教育體制的不信任和精神懈怠，這將會(huì)對(duì)教育從業(yè)者和以廣大師范學(xué)校學(xué)生為主的準(zhǔn)從業(yè)者們的學(xué)習(xí)工作積極性給予打擊和削弱，也將會(huì)在社會(huì)中形成一種“只重教，不尊師”的不良風(fēng)氣，甚至有“不重教，不尊師”的社會(huì)隱憂。

在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，要首先尊重教師的教學(xué)地位，而在教師的教育理念中，形成并固化“以學(xué)生為本”的教育理念，所以，準(zhǔn)確的說(shuō)“以學(xué)生為本”教育理念是“以教師為本”理念為理論和教學(xué)實(shí)踐前提的。習(xí)近平總書記2014年9月9日在北京師范大學(xué)考察講話時(shí)，提出“百年大計(jì)，教育為本。教育大計(jì)，教師為本”，故而，“學(xué)生為本”是在“教師為本”之后的，沒(méi)有“尊師重教”的教育氛圍和社會(huì)環(huán)境，“以學(xué)生為本”只能是一個(gè)響亮卻空洞的口號(hào)而已，強(qiáng)調(diào)的過(guò)分，很可能造成學(xué)生不尊重老師，家長(zhǎng)輕視老師，這樣也絕不是我們提倡“以學(xué)生為本”的教育初衷，與我們的教育理念背道而馳。另外，“以學(xué)生為本”的話語(yǔ)主體是教師，而不是學(xué)生。所以，“以學(xué)生為本”不應(yīng)該是一種社會(huì)教育氛圍，而應(yīng)該是一種“尊師重教”前提下的教育理念和手段，尤其就當(dāng)下高校思想政治理論課教學(xué)現(xiàn)狀而言，更當(dāng)如此。只有這樣，我們才能真正貫徹“以學(xué)生為本”的教育理念，在我們的教學(xué)實(shí)踐中才能形成良好的師生關(guān)系，系統(tǒng)地形成一個(gè)師生良性互動(dòng)、教學(xué)相長(zhǎng)的教學(xué)氛圍。

（三）“以人為本”是迎合學(xué)生

“以人為本”不是簡(jiǎn)單的迎合學(xué)生。高校思想政治理論課要堅(jiān)持既定的教育內(nèi)容和教育理念，不能把思政教育娛樂(lè)化和低俗化！現(xiàn)在大學(xué)教育中存在著把思想政治教育娛樂(lè)化和低俗化傾向，講段子、開(kāi)玩笑，教學(xué)幾乎成了舞臺(tái)表演，賣力迎合了學(xué)生的趣味和愛(ài)好，以期達(dá)到了預(yù)想的教學(xué)效果。思想政治教育的目的是塑造社會(huì)主義時(shí)代新人，是對(duì)大學(xué)生的理想信念教育，是崇高的精神培養(yǎng)，是莊重而嚴(yán)肅的歷史責(zé)任，因此要保持應(yīng)有的嚴(yán)肅性。在教學(xué)中，應(yīng)用多媒體等音視頻資料，豐富教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)教學(xué)的生動(dòng)性和趣味性，未嘗不可，但是如果過(guò)度使用這些輔助性教學(xué)設(shè)施，一味的迎合大學(xué)生的某種低層次需求，注重感官刺激效果，實(shí)質(zhì)上是削弱了學(xué)科本身的科學(xué)性和嚴(yán)肅性，長(zhǎng)久來(lái)看，對(duì)學(xué)科的建設(shè)、發(fā)展，以及宣傳都十分不利。迎合學(xué)生的某種低級(jí)趣味，不是解決思想政治理論課上學(xué)生們的“低參與度”問(wèn)題的良方，而是一種“飲鴆止渴”，看似實(shí)現(xiàn)了很好的課堂氛圍，但是，學(xué)生課后回想?yún)s一無(wú)所獲。而且，學(xué)生們也未必領(lǐng)情，甚至造成學(xué)生輕視思想政治理論課教師，以至于輕視整個(gè)馬克思主義學(xué)科，貽害無(wú)窮。

思政課教師還是要苦練內(nèi)功，課下專研馬列原著，深挖教材內(nèi)涵，逐漸提高自身的專業(yè)理論深度；積極鍛煉教學(xué)能力，琢磨教學(xué)技巧，增強(qiáng)自身對(duì)教材內(nèi)容把控和掌握力，唯有這樣才能在實(shí)際教學(xué)中，做到深入淺出，厚積薄發(fā)的課堂講解，才能真正的吸引學(xué)生關(guān)心我們所講的內(nèi)容，喜歡和熱愛(ài)我們的課程，尊敬我們的思政課教師，以至于身體力行，去踐行我們所講的社會(huì)主義價(jià)值體系和核心價(jià)值觀，而努力成為合格的社會(huì)主義事業(yè)接班人。

（四）“以人為本“是以學(xué)生的功利需要為本

“以人為本相反的原則是以物為本”[3]，“以人為本”是以學(xué)生的精神培育為本，而不是以學(xué)生的物質(zhì)利益需求為本，這是高校思想政治理論工作的核心。在高校教育中，不同程度存在著重知識(shí)技能培養(yǎng)，輕精神品德教育的傾向，這樣的教育理念，就是簡(jiǎn)單的以學(xué)生的物質(zhì)功利需求作為了教育的根本，是當(dāng)代大學(xué)教育的一個(gè)誤區(qū)。很多高校思想政治課教師也不自覺(jué)的順應(yīng)了這種趨向，在課堂上著重強(qiáng)調(diào)馬克思主義相關(guān)課程的功利價(jià)值，比如考研究生必考，考公務(wù)員必考等。這不應(yīng)該我們思政教育的教育目的和手段，這樣的教育取向完全違背了我們思想政治理論課的教育初衷，不符合大學(xué)生德智體美全面發(fā)展的教育規(guī)律，不符合我們培育“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”社會(huì)主義“四有新人”的教育目標(biāo)。

思想政治教育是精神教育，是品德教育，是人格培養(yǎng)，是愛(ài)國(guó)教育，而不是單純的思想政治學(xué)理論知識(shí)的傳播，不是簡(jiǎn)單應(yīng)試的工具，更不是大學(xué)生用來(lái)追求高學(xué)歷，走向仕途的墊腳石。過(guò)于功利的誘導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，短期可能收到一定的效果，但長(zhǎng)期以往，一定會(huì)造成學(xué)生的功利主義傾向，事事求回報(bào)，事事講報(bào)酬，沒(méi)有好處就不做參與，搞活動(dòng)做工作，給學(xué)分就做，不給學(xué)分就不做；有獎(jiǎng)勵(lì)就做，沒(méi)有獎(jiǎng)勵(lì)就不做；給榮譽(yù)就做，不給榮譽(yù)就不做。這種現(xiàn)象的發(fā)生就是由于，我們?cè)陂L(zhǎng)期教育中過(guò)于強(qiáng)調(diào)教育的功利性而造成的直接后果。

二、高校思想政治教育中“以人為本”的建議

（一）加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的理想信念教育

在我們澄清了“以人為本”不能以功利為本，不能以物質(zhì)利益為導(dǎo)向之后，就確定了我們?cè)谒颊逃幸訌?qiáng)大學(xué)生的精神教育和品德教育。在精神培育中，最首要的是理想信念?，F(xiàn)在的思想政治理論教學(xué)實(shí)踐中就有一種“淡化理想”的傾向，大家不敢談理想，甚至很多教師都會(huì)講“什么共產(chǎn)主義，誰(shuí)會(huì)信？”這是一種西方后現(xiàn)代思潮沖擊下的對(duì)馬克思主義唯物史觀的懷疑和否定，表現(xiàn)為部分國(guó)人對(duì)共產(chǎn)主義理想的內(nèi)心抵制和不屑。西方后現(xiàn)代主義認(rèn)為世界沒(méi)有中心，文明沒(méi)有方向，強(qiáng)調(diào)主體自由，強(qiáng)調(diào)文化多元，反對(duì)宏大敘事，反對(duì)歷史必然，在這種思潮的沖擊下，我們不敢談“理想”了，羞于談“理想”了，好像談“理想”就顯得幼稚，談“理想”就會(huì)被嘲笑。而我們思政課教師則要正本清源，要端正思想，大膽的談理想信念，沒(méi)有對(duì)社會(huì)主義制度的信心，沒(méi)有對(duì)共產(chǎn)主義理想的信念，沒(méi)有對(duì)未來(lái)幸福生活的憧憬，我們的國(guó)人就如失去了燈塔的航船，失去了前行的方向和動(dòng)力，產(chǎn)生歷史虛無(wú)感和價(jià)值虛無(wú)感，繼而墮入唯利是圖的拜金主義、享樂(lè)主義。

偉大共產(chǎn)主義理想的構(gòu)劃，對(duì)未來(lái)美好社會(huì)的向往，是最能激發(fā)人類奮斗和前行的驅(qū)動(dòng)力。我們的革命先烈們正是憑借著對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念，憑借著一腔熱血，經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的戰(zhàn)斗和奮進(jìn)，才有了新中國(guó)的建立和中國(guó)人民的獨(dú)立自主。精神的解放和自由，才是“人之為人”的根本，才是對(duì)人成功的教育方向和最終目的。在課堂上我們應(yīng)強(qiáng)調(diào)理想信念，而要淡化物質(zhì)利益；強(qiáng)調(diào)精神追求，而要淡化物質(zhì)滿足；要強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)獻(xiàn)身，而要淡化自愛(ài)自私；要強(qiáng)調(diào)敬業(yè)奉獻(xiàn)，而要淡化一味索?。灰獜?qiáng)調(diào)道德法治，而要淡化陰謀權(quán)術(shù)。端正了學(xué)生對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)的態(tài)度，激發(fā)了學(xué)生對(duì)共產(chǎn)主義政黨的信任，強(qiáng)化了對(duì)馬克思主義理論的信念，這樣的學(xué)生才能真正成為我們社會(huì)主義中國(guó)的接班人。

（二）加強(qiáng)高校對(duì)思想政治理論課教師的重視

教師是“傳道、授業(yè)、解惑”者，重視思想政治理論課，首先要重視思想政治理論課教師。因?yàn)閷W(xué)科特點(diǎn)不同，思想政治理論課偏理論化，偏政治化，在實(shí)用功利主義的不良影響下，無(wú)論是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)干部，還是其他學(xué)科教師，都或多或少存在輕視思想政治理論課的觀念。這就更需要學(xué)校，包括社會(huì)，更要給予思想政治理論課足夠的關(guān)注和重視，在學(xué)科建設(shè)上，在科學(xué)研究上，在課堂教學(xué)上，在教師職稱上，在生均撥款等方面，都應(yīng)該給予足夠的政策扶持和資金保障，從而在高校上下都形成一種重視馬克思主義思想政治理論課的環(huán)境和氛圍。高校思想政治理論課教師同時(shí)承擔(dān)著，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)和地方進(jìn)行黨政方針和意識(shí)形態(tài)宣傳等的工作任務(wù)。意識(shí)形態(tài)工作則關(guān)乎旗幟，關(guān)乎道路，關(guān)乎國(guó)家政治安全。社會(huì)和高校重視了思想政治理論課，大學(xué)生自然會(huì)尊重思想政治理論課教師，這不僅僅是對(duì)教師群體的尊重，更是對(duì)學(xué)科本身的看重，是對(duì)作為我們立國(guó)立黨之本的馬克思主義理論的重視，是對(duì)我們堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路的重視。當(dāng)然，這也是“以人為本”教育理念中“以教師為本”的重視。

在高校思想政治教育“以人為本”的理念上，存在著諸多的誤區(qū)和誤解，通過(guò)我們的思考和研究，我們希望高校思想政治理論課教師要端正態(tài)度，擺正位置，明確責(zé)任，在課堂上講得有理，講得有力，講得有愛(ài)，但也要講得“有別”，只有這樣我們才能真正講好我們的課，才能對(duì)得起黨和人民對(duì)我們的信任，做好黨和人民交給我們的工作。

［1］黃楠森.論“以人為本”的思想淵源和科學(xué)內(nèi)涵［J］.倫理學(xué)研究，2011,（3）:11-14.

［2］馬克思恩格斯全集（第42卷）［M］.北京：人民出版社，1979.

［3］黃楠森.馬克思主義與“以人為本”［J］.中國(guó)高教研究，2004，（4）：33-34.

Yan Jian-hua
（Ideological and Political Education Research Department,Changzhi University,Changzhi Shanxi 046011）

（責(zé)任編輯 楊曉娟）

G641

A

1673-2014（2016）06-0106-03

2016年度山西省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（思想政治教育專項(xiàng)）“大學(xué)生思想政治教育中‘以人為本’理念的實(shí)踐路徑研究”（2016ZSSZ019）。

2016—08—12

閆建華（1978— ），男，山西晉城人，碩士，講師，主要從事倫理學(xué)、思想政治教育等研究。