貢建明

（黃河科技學(xué)院外語(yǔ)學(xué)院，河南鄭州450000）

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基于“全人教育”理念的大學(xué)英語(yǔ)閱讀教學(xué)新探

貢建明

（黃河科技學(xué)院外語(yǔ)學(xué)院，河南鄭州450000）

［摘要］“全人教育”追求人的整體發(fā)展，注重對(duì)個(gè)體固有潛力的挖掘，特別關(guān)注個(gè)體內(nèi)在素養(yǎng)的提升，反對(duì)工具化的育人傾向，對(duì)我國(guó)高校高素質(zhì)人才培養(yǎng)有積極的啟發(fā)意義。大學(xué)英語(yǔ)閱讀教師應(yīng)貫徹“全人教育”理念，通過(guò)對(duì)師生關(guān)系、教學(xué)素材、教學(xué)模式、教學(xué)情境等的變革，實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)中高素質(zhì)英語(yǔ)人才培養(yǎng)的目標(biāo)。

［關(guān)鍵詞］“全人教育”；英語(yǔ)閱讀；素質(zhì)培養(yǎng)；新探

21世紀(jì)是知識(shí)和信息的世紀(jì)。在全球化背景下，作為知識(shí)和信息獲取的重要途徑，英語(yǔ)閱讀能力的培養(yǎng)受到人們?cè)絹?lái)越多的關(guān)注。英語(yǔ)閱讀課作為大學(xué)英語(yǔ)的核心課程，在外語(yǔ)人才培養(yǎng)中起著重要的作用。2007年頒布的《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》和最新的《大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)指南（征求意見(jiàn)稿）》指出：大學(xué)英語(yǔ)課程是高等學(xué)校人文教育的一部分，“兼有工具性和人文性……人文性的核心是以人為本，弘揚(yáng)人的價(jià)值，注重人的綜合素質(zhì)培養(yǎng)和全面發(fā)展”。通過(guò)以英語(yǔ)閱讀為主的大學(xué)英語(yǔ)課程的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者不僅可以擴(kuò)充詞匯量，提高理解和閱讀速度，培養(yǎng)英語(yǔ)語(yǔ)感，還可以鍛煉英語(yǔ)思維能力，增加文化素養(yǎng)。英語(yǔ)閱讀教學(xué)改革一直是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革的重要環(huán)節(jié)。盡管近年對(duì)于英語(yǔ)閱讀的探索在時(shí)間和精力上投入頗多，但不管從學(xué)生閱讀成績(jī)提高，還是從高校通識(shí)課程育人角度來(lái)看，現(xiàn)在的大學(xué)英語(yǔ)閱讀課都還存在著諸多不盡如人意的方面。例如，很多教學(xué)者把大學(xué)英語(yǔ)閱讀課上成詞匯語(yǔ)法課、技能技巧訓(xùn)練課，過(guò)度強(qiáng)調(diào)理性的、技巧性的知識(shí)技能傳授，無(wú)視學(xué)習(xí)者的個(gè)體需求，無(wú)視二語(yǔ)習(xí)得中的情感交互因素，弱化語(yǔ)言所固有的人文傳承功能等。這樣的教學(xué)方式把重心幾乎完全放在了英語(yǔ)語(yǔ)言的工具性教學(xué)上，基本無(wú)視語(yǔ)言技能傳授所應(yīng)遵循的科學(xué)性和規(guī)律性。這種“重技能、輕人文”的教學(xué)關(guān)注，不僅會(huì)使學(xué)習(xí)者對(duì)閱讀失去興趣，難以實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)閱讀技能的提升，而且更難以實(shí)現(xiàn)高校高素質(zhì)英語(yǔ)人才的培養(yǎng)目標(biāo)。興起于20世紀(jì)70年代的全人教育理念強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，反對(duì)教學(xué)的工具化傾向，它打破了傳統(tǒng)的教育弊端，對(duì)教育教學(xué)改革和素質(zhì)教育實(shí)施有重要的指導(dǎo)意義，對(duì)英語(yǔ)閱讀教學(xué)和高素質(zhì)人才培養(yǎng)有著積極的啟發(fā)作用。

一、“全人教育”理念及其主張

“全人”的翻譯是來(lái)自希臘語(yǔ)詞根“holo”，意思是完整的。在希臘哲學(xué)中，“holo”意指將可見(jiàn)（物質(zhì)）和不可見(jiàn)（精神）部分集合到一，加以合并整合?！叭私逃焙?jiǎn)言之，即教育的內(nèi)涵應(yīng)是對(duì)人完整的培育，其目的是幫助人建立完整的人格。因此，“全人教育”者認(rèn)為教育不應(yīng)有所偏頗，人的培養(yǎng)和發(fā)展不僅是外在的、物質(zhì)的成長(zhǎng)，更應(yīng)包括靈性的、精神的、情感的等內(nèi)在的成長(zhǎng)。這種教育理念最早可追溯到西方古典哲學(xué)家蘇格拉底、亞里士多德等人的教育理想。現(xiàn)代意義上的“全人教育”的概念是由美國(guó)教育學(xué)者Ron Miller在20世紀(jì)70年代正式提出，之后迅速傳播至歐亞各國(guó)及地區(qū)，現(xiàn)已發(fā)展為世界上極具影響力的教育思潮。我國(guó)臺(tái)灣和香港地區(qū)也較早研究并在學(xué)校教育中實(shí)踐該教育理念?，F(xiàn)代意義上的“全人教育”說(shuō)進(jìn)一步發(fā)展了人本主義教育思潮的觀點(diǎn)，吸收了以人為本和以社會(huì)為本的兩種教育理念，認(rèn)為教育應(yīng)重視人的整體性存在，重視人的靈性成長(zhǎng)，反對(duì)傳統(tǒng)上極具工具化傾向的半人教育，重視人作為人的發(fā)展，而非工具化的人的培養(yǎng)。廣義而言，“全人教育”的觀點(diǎn)意味著對(duì)人內(nèi)在特質(zhì)的關(guān)注，包括人的思維、精神、道德、情感、創(chuàng)造力、憐憫心、尊重感等的一系列構(gòu)成“人”的非物質(zhì)要素。全人教育理念哲學(xué)基礎(chǔ)可概括為整體、聯(lián)接和存在三個(gè)概念。由此，我們可以將其主張簡(jiǎn)單歸結(jié)為以下三點(diǎn)：

1.“全人教育”理念的哲學(xué)基礎(chǔ)是整體論，因此，其核心思維是整體性思維，追求人的整體發(fā)展?！叭私逃睆?qiáng)調(diào)人作為個(gè)體的存在，注重對(duì)個(gè)體潛力的挖掘，鼓勵(lì)個(gè)體自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，在傳統(tǒng)教育工具化傾向的前提下，特別關(guān)注個(gè)體內(nèi)在素養(yǎng)的提升，包括精神、情感、道德等，以期達(dá)到人的整體發(fā)展。

2.“全人教育”注重事物之間的聯(lián)接性，認(rèn)為個(gè)體內(nèi)部和個(gè)體之間都有相對(duì)的整體性、關(guān)聯(lián)性、聯(lián)接性。在學(xué)習(xí)上，“全人教育”者認(rèn)可經(jīng)驗(yàn)教學(xué)，同時(shí)認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)教學(xué)應(yīng)該在學(xué)習(xí)者個(gè)體間存在差異性。在學(xué)習(xí)理論上，“全人教育”的核心觀點(diǎn)為知識(shí)間的互動(dòng)、連接和轉(zhuǎn)化，因此，教學(xué)者的“教”和學(xué)習(xí)者的“學(xué)”都應(yīng)體現(xiàn)多元化和多樣化，提倡跨學(xué)科的知識(shí)互動(dòng)，個(gè)體通過(guò)與環(huán)境的互動(dòng)實(shí)現(xiàn)信息之間的連接，從而獲得新的知識(shí)，實(shí)現(xiàn)全面的發(fā)展。

3.“全人教育”關(guān)注學(xué)習(xí)者靈性的成長(zhǎng)，“靈性”是英文spiritual的中譯，即精神。Ron Miller在其全人典范理念中指出“全人教育”觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)上是“靈性（精神）”勝于“物質(zhì)性”，這是Miller對(duì)傳統(tǒng)觀念身體心靈和物質(zhì)精神二分謬誤的反駁?！叭私逃崩砟畹暮诵?，即強(qiáng)調(diào)精神、思維、情感等非物質(zhì)因素，因此，“全人教育”者關(guān)注學(xué)習(xí)者靈性即精神世界的成長(zhǎng)，注重教育過(guò)程中對(duì)學(xué)習(xí)者人文精神的培養(yǎng)和對(duì)其一定環(huán)境中批判性思維能力的培養(yǎng)。全人教育的終極目的，即是通過(guò)對(duì)靈性的追求和精神的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者獨(dú)立人格、獨(dú)立意識(shí)及世界情懷的培養(yǎng)。

二、基于“全人教育”理念的大學(xué)英語(yǔ)閱讀教學(xué)

大學(xué)英語(yǔ)閱讀教學(xué)在大學(xué)英語(yǔ)課程中占有重要的地位，作為大學(xué)通識(shí)課程，閱讀教學(xué)承擔(dān)著培養(yǎng)高素質(zhì)英語(yǔ)人才的重任。但現(xiàn)在的大學(xué)英語(yǔ)閱讀課仍多以傳統(tǒng)的半人式教學(xué)模式為主，重視語(yǔ)言的工具性，忽略其人文性，所培養(yǎng)的人才顯然是以工具化的人為主，而非完整的人。從全人教育理念出發(fā)，通過(guò)對(duì)師生關(guān)系、教學(xué)素材、教學(xué)模式、教學(xué)情境等的重新審視和變革，教師最終得以達(dá)成英語(yǔ)閱讀教學(xué)中學(xué)習(xí)者技能提升與素質(zhì)養(yǎng)成的雙重目標(biāo)。

1.加強(qiáng)“全人”理念學(xué)習(xí)，平衡師生關(guān)系

理念決定行為。教師要在閱讀課教學(xué)中貫徹“全人教育”理念，首先就要從自身學(xué)習(xí)、接受“全人理念”做起。這不僅是為閱讀教學(xué)做理論準(zhǔn)備，更關(guān)系到教師自身業(yè)務(wù)發(fā)展。只有認(rèn)識(shí)到“全人教育”理念所提倡的“全人”概念，學(xué)習(xí)到“全人教育”所推崇的學(xué)習(xí)觀，將“全人教育”理念內(nèi)化成自己的教學(xué)育人理念，教師才能真正在教學(xué)中認(rèn)識(shí)到自己的位置，以培養(yǎng)“全人”的目標(biāo)準(zhǔn)備自己的教學(xué)，以科學(xué)的模式組織閱讀教學(xué)，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)習(xí)者作為“人”的教育培養(yǎng)。

作為教學(xué)行為的實(shí)施者和引導(dǎo)者，教師自身水平和認(rèn)識(shí)在很大程度上影響到課堂的教學(xué)質(zhì)量和學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)成效。傳統(tǒng)的大學(xué)英語(yǔ)閱讀課堂中，教師占有絕對(duì)的主導(dǎo)地位。在教學(xué)準(zhǔn)備或教學(xué)過(guò)程中，教師把絕大部分精力都放在了知識(shí)點(diǎn)、閱讀技能等教學(xué)內(nèi)容上，不重視學(xué)生作為個(gè)體的特殊需求，而學(xué)生也多是被動(dòng)地接受。這其中主要的根源在于師生關(guān)系的不平等。全人教育關(guān)注個(gè)體的綜合發(fā)展，堅(jiān)持以人為本，提倡個(gè)體間構(gòu)建平等的、相互尊重的關(guān)系。在閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)適時(shí)調(diào)整自己的角色，把學(xué)生置于教學(xué)的中心，關(guān)注學(xué)生間的個(gè)體差異性和個(gè)性需求，通過(guò)調(diào)整師生關(guān)系，構(gòu)建以學(xué)生為中心的大學(xué)英語(yǔ)閱讀課堂，形成以學(xué)生為主、教師為輔的閱讀教學(xué)模式，教師由主導(dǎo)者轉(zhuǎn)為引導(dǎo)者，將課堂還給學(xué)生。

2.發(fā)掘趣味閱讀素材，鼓勵(lì)自主學(xué)習(xí)

“全人教育”注重對(duì)個(gè)體潛力的挖掘，提倡通過(guò)對(duì)個(gè)體固有潛能的發(fā)掘達(dá)到人發(fā)展的目的。傳統(tǒng)的英語(yǔ)閱讀課堂以填鴨式教學(xué)模式為主，以詞匯、語(yǔ)法、文本翻譯、閱讀技巧為核心教學(xué)內(nèi)容，無(wú)視語(yǔ)言所承載的文化、思維、情感等非言語(yǔ)性因素，課堂枯燥乏味，風(fēng)格迥異的文章完全一樣的授課重點(diǎn)和授課方法，千篇一律。這種把閱讀素材進(jìn)行無(wú)差異分割、模塊化的教學(xué)方式難以提起學(xué)生的興趣，更無(wú)法達(dá)到激發(fā)其固有潛能的目的。英語(yǔ)閱讀技能的提升本就需要大量地讀，個(gè)體內(nèi)在素養(yǎng)的提升更需要學(xué)習(xí)者浸淫于海量材料并受之影響，失去了興趣的課堂和少了自主學(xué)習(xí)的勁頭，通過(guò)英語(yǔ)閱讀達(dá)到通識(shí)教育課程育人的目的根本是天方夜譚。因此，從閱讀素材入手，以人為本，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，教師應(yīng)做到：第一，教學(xué)準(zhǔn)備環(huán)節(jié)多關(guān)注學(xué)生作為“人”的個(gè)體的存在和需求，而不是僅限于知識(shí)技能本身，通過(guò)對(duì)學(xué)生個(gè)體差異化的分析，挖掘?qū)W生的固有潛能，實(shí)施差異化閱讀教學(xué)，分層次設(shè)定教學(xué)目標(biāo)，分小組展開(kāi)閱讀交流；第二，教學(xué)準(zhǔn)備和教學(xué)過(guò)程中，要善于針對(duì)學(xué)生整體進(jìn)行興趣點(diǎn)的捕捉和分析，通過(guò)遴選優(yōu)秀教材，或補(bǔ)充優(yōu)質(zhì)材料等方式，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，鼓勵(lì)學(xué)生的主動(dòng)思考，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主閱讀，成就其個(gè)人能力的發(fā)掘和實(shí)踐；第三，關(guān)注教學(xué)對(duì)象的內(nèi)在需求，杜絕工具化的半人教育，教學(xué)引導(dǎo)過(guò)程中關(guān)注教學(xué)對(duì)象作為“人”的需求，如精神、情感、尊重等，關(guān)注教學(xué)對(duì)象的學(xué)習(xí)反饋，適時(shí)調(diào)整教學(xué)策略，消除閱讀焦慮等負(fù)面情緒，最大程度地實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生的完整培養(yǎng)。

3.創(chuàng)設(shè)優(yōu)秀教學(xué)情境，關(guān)注人文成長(zhǎng)

語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程是一個(gè)包含內(nèi)隱行為的過(guò)程，閱讀活動(dòng)也決不是簡(jiǎn)單地對(duì)文本信息進(jìn)行解碼的行為，還包括對(duì)文字所隱含的諸如文化背景等知識(shí)信息加以整合并進(jìn)行意義重構(gòu)解讀的心理行為。這也是語(yǔ)言人文性特征的重要體現(xiàn)，是通過(guò)語(yǔ)言得以實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行人文素養(yǎng)培訓(xùn)的依靠。“全人教育”者關(guān)注學(xué)習(xí)者靈性的成長(zhǎng)，精神、思維、情感、憐憫心等非物質(zhì)存在是其理念的核心。因此，“全人教育”者關(guān)注學(xué)習(xí)者的精神世界，注重發(fā)展其人文精神，主張通過(guò)與環(huán)境的連接，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的批判性思維，通過(guò)關(guān)注學(xué)習(xí)者的內(nèi)在成長(zhǎng)，最終實(shí)現(xiàn)博愛(ài)的人、完整的人的培養(yǎng)目標(biāo)。從“全人教育”理念出發(fā)，結(jié)合語(yǔ)言的人文性特征，教師可做到：第一，合理利用閱讀素材，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生在熟悉的情境中實(shí)現(xiàn)知識(shí)的連接，最大程度地為學(xué)生的閱讀學(xué)習(xí)營(yíng)造氛圍，并關(guān)注學(xué)生的閱讀心理。第二，重視閱讀素材中的文化背景知識(shí)。語(yǔ)言的學(xué)習(xí)離不開(kāi)對(duì)文化的解讀，英語(yǔ)文本作為信息和文化的載體，對(duì)其正確的解讀，即英語(yǔ)閱讀活動(dòng)，決不能將對(duì)文本的理解與文本的背景文化知識(shí)相剝離。第三，重視文化教學(xué)環(huán)境下對(duì)學(xué)生批判性思維能力的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生形成對(duì)政治、文化、道德等的思考力，培養(yǎng)其正確的社會(huì)價(jià)值觀。

4.構(gòu)建多模態(tài)教學(xué)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)多元化

“全人教育”的哲學(xué)理論基礎(chǔ)之一是連接性（connectedness），其學(xué)習(xí)論的核心是知識(shí)間的互動(dòng)、連接和轉(zhuǎn)化，在教學(xué)上，主張“教”和“學(xué)”的多元化和多樣性。信息技術(shù)的革命為教育教學(xué)的變革帶來(lái)了更多的可能性，特別是多媒體手段和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在教學(xué)中的運(yùn)用開(kāi)啟了教改的新篇章，多模態(tài)化教學(xué)在語(yǔ)言教學(xué)中得以更好地開(kāi)展，對(duì)于英語(yǔ)閱讀教學(xué)有很好的啟發(fā)意義。模態(tài)指感官和外界的交互方式。單模態(tài)即單感官與外在環(huán)境的交互；多模態(tài)即三個(gè)以上感官的交互。傳統(tǒng)上的英語(yǔ)閱讀以文字形態(tài)為主，教師的教和學(xué)生的學(xué)都過(guò)多地限制于僅僅對(duì)文本信息的傳遞和抓取，客觀上造成文本信息是有效理解唯一途徑的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。事實(shí)上，信息的傳遞是多方面的，語(yǔ)言文字僅僅是傳遞信息的眾多載體之一。因此，要構(gòu)建閱讀課堂的多模態(tài)化教學(xué)，實(shí)現(xiàn)教師和學(xué)生多元化教與學(xué)的方式。教師可以在閱讀過(guò)程輔以視覺(jué)、觸覺(jué)甚至嗅覺(jué)等模態(tài)化的背景、文化知識(shí)，幫助學(xué)生做好閱讀理解工作，閱讀后可輔以說(shuō)（presentation、retelling）、寫（essay writing、summary）、譯等形式的練習(xí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的多元認(rèn)知。這不僅能提高學(xué)生的閱讀理解能力，加深其對(duì)文化的深度解讀，同時(shí)可實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言聽(tīng)說(shuō)寫等閱讀外其他能力的提高。

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［中圖分類號(hào)］G642

［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A

［文章編號(hào)］1673- 0046（2016）4- 0101- 03

*基金項(xiàng)目：本文系2014年度黃河科技學(xué)院教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革研究與實(shí)踐”（JG2014029）的階段性成果