儲著源

(安徽醫(yī)科大學馬克思主義學院,安徽合肥230032)

引言:范式特征研究對理論創(chuàng)新的意義

以范式觀照中國馬克思主義理論創(chuàng)新史,主要意義在于關(guān)注和分析中國馬克思主義理論創(chuàng)新的范式特征,提煉和探討中國馬克思主義理論創(chuàng)新范式及形態(tài),進而宏觀地揭示馬克思主義中國化理論與實踐的規(guī)律性。任何一個概念范疇首先要經(jīng)得起學術(shù)推敲和驗證。對中國馬克思主義理論創(chuàng)新范式的學理分析,主要是對中國馬克思主義理論創(chuàng)新歷程、規(guī)律、原則、實踐、經(jīng)驗、成果和方法的范式詮釋,從其中提煉出對中國馬克思主義理論創(chuàng)新具有規(guī)范性、引導性、制約性的范式特征及形態(tài),以此說明中國馬克思主義理論創(chuàng)新范式是一個理論上和實踐中都能獲得有效論證的學術(shù)研究范疇。

我們都知道,無論學界以什么樣的視角與方法來研究中國馬克思主義理論創(chuàng)新歷史進程,這段歷史進程都是客觀的歷史事實,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,更不會因?qū)W術(shù)研究而有所改變的。因此,針對中國馬克思主義理論創(chuàng)新歷史提出的任何學術(shù)研究范式,都必須經(jīng)得起理論論證、歷史觀照和實踐檢驗。所以,中國馬克思主義理論創(chuàng)新史是中國馬克思主義理論創(chuàng)新范式提煉的客觀依據(jù),是豐富和發(fā)展中國馬克思主義理論創(chuàng)新范式形態(tài)的歷史根基。因而,探討中國馬克思主義理論創(chuàng)新史的范式特征,一方面可以為提煉和闡釋中國馬克思主義理論創(chuàng)新范式提供理論依據(jù)和學理依據(jù),另一方面可以為當代中國馬克思主義理論創(chuàng)新提供歷史經(jīng)驗和方法借鑒,具有一定的理論價值和現(xiàn)實意義。

1 中國馬克思主義理論創(chuàng)新起點的范式特征

需要指出,學界存在著重疊性、同一性地描述馬克思主義發(fā)展史和馬克思主義理論創(chuàng)新史現(xiàn)象。馬克思主義發(fā)展史主要描述馬克思主義理論來源、創(chuàng)立、形成和發(fā)展的歷程,包含整個馬克思主義理論體系源起和演進的歷史過程。馬克思主義理論創(chuàng)新史主要描述對已經(jīng)形成的馬克思主義理論體系豐富和發(fā)展的歷史過程。很明顯,馬克思主義理論創(chuàng)新史的邏輯前提是已經(jīng)形成的經(jīng)典馬克思主義,而經(jīng)典馬克思主義形成之后的馬克思主義發(fā)展史和理論創(chuàng)新史是高度一致的,但是仍然有所差異。馬克思主義發(fā)展史的根本使命,一是保持馬克思主義的延續(xù)性、繼承性和可持續(xù)性,即毫不動搖地堅持馬克思主義;二是保持馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì),即創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義。顯然,馬克思主義理論創(chuàng)新史在堅持馬克思主義的根本前提下,側(cè)重于與時俱進地豐富和發(fā)展馬克思主義。因此,兩者之間的區(qū)別與聯(lián)系給了我們一個重要啟示:馬克思主義理論創(chuàng)新從一開始就不是雜亂無章的,而是有著明確的科學理論根基和方法論前提的,即理論創(chuàng)新原則、目標、方向、方法及價值取向等內(nèi)在規(guī)定。進一步講,馬克思主義理論創(chuàng)新實踐活動開啟之前,我們的理論創(chuàng)新活動已經(jīng)有著嚴格的范式規(guī)定,即起點范式。

馬克思主義是科學,它是人們解答問題的科學范式,這是一個沒有爭議的論斷?？傮w上看,作為科學范式的馬克思主義本質(zhì)內(nèi)涵在于:勾勒了人類社會最美好藍圖和實現(xiàn)的可行道路,培育了無產(chǎn)階級和全人類始終堅守的核心價值觀念,創(chuàng)建了正確反映自然界、人類社會和思維規(guī)律的基本原理和科學理論體系,提出了絕大多數(shù)人認同和全力解答的人類社會發(fā)展的世界難題,擁有了無產(chǎn)階級這個特定的理論主體和實踐主體,形成了世界社會主義革命和建設(shè)的實踐模式方法。以此理解,作為科學范式的馬克思主義,是中國馬克思主義理論創(chuàng)新的起點范式。我們都知道,中國馬克思主義理論體系與經(jīng)典馬克思主義是一脈相承的,中國特色社會主義是社會主義,堅持了科學社會主義的根本原則,即中國馬克思主義理論與實踐都是馬克思主義的。因而,中國馬克思主義形成和發(fā)展必然受到作為中國革命、建設(shè)和改革的根本指導范式的經(jīng)典馬克思主義的全程規(guī)約、統(tǒng)領(lǐng)和指引。

綜上詮釋,中國馬克思主義理論創(chuàng)新起點應該具有以下范式蘊含:

一是馬列主義是理論基點和理論母體,是中國馬克思主義的核心和靈魂。中國馬克思主義理論創(chuàng)新的直接使命是在中國革命、建設(shè)和改革實踐中,不斷地豐富和發(fā)展馬克思主義,實現(xiàn)馬克思主義中國化時代化、大眾化。馬克思主義構(gòu)成了中國馬克思主義形成和發(fā)展的理論起點,它是中國馬克思主義理論創(chuàng)新的理論根基。所以,馬克思主義構(gòu)成了中國馬克思主義理論創(chuàng)新實踐的理論來源,堅持馬克思主義指導構(gòu)成了推進理論創(chuàng)新的理論前提。

二是辯證唯物主義和歷史唯物主義是解答中國問題的根本方法。馬克思主義是科學,它揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律,提供了解答社會發(fā)展難題的科學方法,這集中體現(xiàn)在經(jīng)典作家創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義上。只有堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義,才能樹立解答中國問題的科學世界觀和方法論,才能正確回答中國革命、建設(shè)、改革的道路和前途,才能制定正確的戰(zhàn)略步驟,這是歷史給予的結(jié)論。因此,辯證唯物主義和歷史唯物主義始終是中國馬克思主義理論創(chuàng)新的根本方法。

三是無產(chǎn)階級及其政黨是中國馬克思主義堅定的理論創(chuàng)新主體。馬克思主義是無產(chǎn)階級觀察社會現(xiàn)實和改變自身命運的理論武器。同時,只有接受了馬克思主義理論武裝的無產(chǎn)階級才是馬克思主義理論創(chuàng)新最堅定的主體。實際上,馬克思主義傳入中國以后,通過先進知識分子的自我學習和傳播,不僅使一批先進知識分子轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者,還讓中國工人階級經(jīng)受了馬克思主義理論的洗禮,在思想上不斷向馬克思主義靠攏,造就了中國馬克思主義理論創(chuàng)新和革命實踐的先進階級。

四是馬克思主義基本原理與中國客觀實際相結(jié)合是根本的方法論原則。實踐性是馬克思主義的根本特征之一,理論與實踐相結(jié)合是馬克思主義的根本原則。中國共產(chǎn)黨人找到了中國革命道路、實現(xiàn)了馬克思主義中國化兩次飛躍,首先歸功于中國共產(chǎn)黨人自覺堅持和發(fā)展了理論與實踐相結(jié)合的方法論原則和科學精神。實際上,若沒有這一方法論范式原則,黨和人民就無法開啟中國馬克思主義理論創(chuàng)新歷史進程。

五是社會主義和共產(chǎn)主義是中國馬克思主義的根本價值規(guī)定。范式是世界觀、價值觀和方法論的辯證統(tǒng)一。中國馬克思主義理論創(chuàng)新起點之所以具有明顯的范式特征,既是因為黨和人民在推進理論創(chuàng)新過程中堅持了馬克思主義世界觀和方法論的指導,更是因為黨和人民將實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義作為中國馬克思主義的根本價值取向。因此,從起點開始,中國馬克思主義理論創(chuàng)新實踐活動就內(nèi)在地賦予了理論創(chuàng)新主體的理論價值取向和實踐使命。

總之,一旦中國人民拿起馬克思主義這個科學理論范式觀照中國現(xiàn)實困境、探討中國出路和解答前途問題,就必然立足于中國無產(chǎn)階級及人民大眾的根本立場,思考中國革命及其后續(xù)實踐的主體、道路、前途、路徑以及指導思想等重大理論與實踐問題,進而創(chuàng)造性地構(gòu)建中國無產(chǎn)階級及其政黨理論、新民主主義革命理論、社會主義革命和建設(shè)理論、改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)理論以及整體性形態(tài)的中國馬克思主義理論體系。總之,中國馬克思主義理論創(chuàng)新自起點開啟之時,就已經(jīng)內(nèi)在地選擇了既定的理論范式和實踐范式。

2 中國馬克思主義理論創(chuàng)新歷程的范式特征

馬克思主義理論創(chuàng)新已經(jīng)展開的客觀歷史過程,從整體上呈現(xiàn)理論創(chuàng)新所經(jīng)歷的發(fā)展階段以及相應的特征。通常,我們所謂的理論發(fā)展歷程既包括理論發(fā)展的整個過程,又包括整個過程中蘊含的各個階段,還包括整個過程和各個階段所呈現(xiàn)出來的理論發(fā)展特征。以此分析,中國馬克思主義理論創(chuàng)新歷程主要包括三個方面的含義:一是指中國馬克思主義理論創(chuàng)新邏輯起點開啟至今的歷史過程,實質(zhì)是指中國馬克思主義發(fā)展史;二是指中國馬克思主義理論創(chuàng)新自起點之后,中國馬克思主義理論創(chuàng)新實踐活動經(jīng)歷了哪幾個階段以及每一個階段所取得理論創(chuàng)新成果的歷史形態(tài),實質(zhì)是指馬克思主義中國化的兩次歷史性飛躍;三是指中國馬克思主義理論創(chuàng)新階段性的實踐特征和理論特征,這些特征最終通過理論創(chuàng)新的歷史經(jīng)驗及方法被整體性描述出來,并進而提升為理論創(chuàng)新主體必須掌握的宏觀性理論創(chuàng)新基本戰(zhàn)略。

從理論創(chuàng)新歷程的基本內(nèi)涵來看,任何描述理論創(chuàng)新歷程的概念范疇必然具有穩(wěn)定性、整體性、高度概括性的特征。很明顯,有這樣特征的概念范疇從建構(gòu)起就被賦予了模式性、經(jīng)驗性、方法性、歷史性、實踐性的范式思維理念。具體來講,對中國馬克思主義理論創(chuàng)新歷程進行客觀描述的,必須是一個經(jīng)得起理論論證和實踐考驗的、極其正確的、利于運用的、大眾認可的概念范疇,這種范疇的意義在于在理論創(chuàng)新過程中汲取經(jīng)驗教訓、吸收經(jīng)驗方法和繼承正確思想理論,保障理論創(chuàng)新的正確方向。所以,這樣的概念范疇實質(zhì)起到了模式與方法作用,即范式引領(lǐng)作用。因此,對中國馬克思主義理論創(chuàng)新歷程的科學描述,實質(zhì)是一個中國馬克思主義理論創(chuàng)新科學范式的提煉和論證過程,更是一個全新的中國馬克思主義理論創(chuàng)新歷程的范式呈現(xiàn)路徑。

按照上述理解,對中國馬克思主義理論創(chuàng)新歷程的范式呈現(xiàn)理路,可以從三個方面來詮釋:

一是中國馬克思主義理論創(chuàng)新歷程的整體性范式,即中國馬克思主義發(fā)展史范式。中國馬克思主義發(fā)展史范式基本分為兩大類,一類是指作為研究范式的中國馬克思主義發(fā)展史范式,上文的“學術(shù)研究范式”是這一類;另一類是指中國馬克思主義的理論發(fā)展范式,主要反映中國馬克思主義的產(chǎn)生、發(fā)展的歷史過程、歷史分期及歷史規(guī)律(含歷史經(jīng)驗),集中反映馬克思主義中國化的歷史進程。很明顯,在大多數(shù)語境下中國馬克思主義發(fā)展史范式主要是指中國馬克思主義理論體系形成和發(fā)展的歷史進程、歷史分期、歷史規(guī)律以及經(jīng)驗方法。從歷史進程來看,發(fā)展史范式主要是指馬克思主義中國化范式;從歷史分期來看,發(fā)展史范式主要經(jīng)歷了革命、建設(shè)和改革三種范式;從歷史規(guī)律來說,發(fā)展史范式主要有歷史人物思想史①歷史人物思想,主要是毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習近平等中國共產(chǎn)黨歷史人物的思想理論體系,他們的思想理論體系構(gòu)成了中國馬克思主義各個歷史發(fā)展時期的主要理論成果,它們構(gòu)成了中國馬克思主義理論體系的主體部分。、學界學說史、社會思潮史、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化史、國外馬克思主義史等,這些思想、理論、思潮相互聯(lián)系、相互促進、相互論爭以及批判交鋒構(gòu)成了中國馬克思主義發(fā)展史的主要演進范式;從經(jīng)驗方法來看,發(fā)展史范式主要由中國共產(chǎn)黨和中國人民解答中國革命、建設(shè)和改革問題的方法論體系構(gòu)成。

二是中國馬克思主義理論創(chuàng)新歷程的階段性范式。首先,從理論發(fā)展階段來看,中國馬克思主義理論創(chuàng)新歷程經(jīng)歷了兩次歷史性飛躍,第一次歷史性飛躍形成了毛澤東思想及其相應的理論范式,第二次歷史性飛躍形成了中國特色社會主義理論體系及其相應的理論范式,其中第二次歷史性飛躍又分為鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀和習近平的最新理論成果及其相應的理論范式。中國馬克思主義每個理論創(chuàng)新階段所形成的理論體系,都是針對時代中相對應的重大課題的解答而創(chuàng)造性構(gòu)建的。因此,不同階段的理論體系具有不同的理論范式特征及形態(tài),其解答問題的功能和方法也是有所差異的。其次,從實踐發(fā)展階段來看,針對不同的實踐問題必然會采取不同的解答范式。從馬克思主義傳入中國之時,馬克思主義以及中國化的馬克思主義主要任務是正確解答中國革命、建設(shè)和改革問題。對此,若要正確解答中國實踐問題,必須立足于中國實踐情況,在馬克思主義基本原理指導下,創(chuàng)造出適合中國實踐情況的新的理論形態(tài)及其理論解答問題范式,并且,與每一個歷史時期實踐活動相對應的理論創(chuàng)新,都高度融入相應的時代特征,從而創(chuàng)造出了相應的實踐創(chuàng)新范式。

三是中國馬克思主義理論創(chuàng)新歷程的范式概括。人類運用思維能力對自身走過歷程的邏輯概括和呈現(xiàn),都不是碎片化的描述,而是有規(guī)律的系統(tǒng)總結(jié)和完整表達。所以說,對歷史進程的呈現(xiàn)實質(zhì)是對歷史發(fā)展特征及經(jīng)驗的客觀詮釋和理論總結(jié)。當我們對中國馬克思主義理論創(chuàng)新歷程進行歷史分期時,必然會涉及理論與實踐兩個維度的分期問題,包括何以采取這樣的歷史分期、采取這樣的歷史分期的依據(jù)是什么、每個歷史時期成敗如何以及每個歷史時期給予未來發(fā)展的經(jīng)驗模式等等。換言之,對中國馬克思主義理論創(chuàng)新歷程進行理論分期和實踐分期界定,實質(zhì)是對不同歷史時期理論創(chuàng)新成果形態(tài)進行理論形態(tài)和實踐形態(tài)的高度概括,而這樣的概括對今后理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新必然具有方法論指導意義。因此,對理論創(chuàng)新歷程的整體呈現(xiàn),實質(zhì)是從理論和實踐兩個維度集中提煉具有理論價值和實踐意義的理論范式和實踐范式,以此為今后理論創(chuàng)新提供根本方向和經(jīng)驗啟示。

3 中國馬克思主義理論創(chuàng)新規(guī)律的范式特征

規(guī)律是事物聯(lián)系和事物發(fā)展過程中所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系[1]39。中國馬克思主義理論創(chuàng)新規(guī)律是馬克思主義中國化以及中國馬克思主義豐富和發(fā)展過程中,各種因素之間相互推進、相互制約的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。比如,民主革命時期,中國革命主體以及反革命主體、中國革命問題、世界形勢、中國歷史發(fā)展階段、中華傳統(tǒng)文化、經(jīng)典馬克思主義、各種社會思潮等國內(nèi)外各種影響馬克思主義中國化、時代化、大眾化的主客觀因素關(guān)系網(wǎng),構(gòu)成了中國馬克思主義理論創(chuàng)新基本規(guī)律。

無論是自然科學范式,還是人文和哲學社會科學范式①此處,假設(shè)的范式必然是經(jīng)過實踐檢驗和證明是正確的科學范式。比如,馬克思主義作為人們觀察世界、解答問題的科學范式。,它們都是本學科發(fā)展到一定階段的積極成果,是對本學科發(fā)展成果靜態(tài)形態(tài)和動態(tài)形態(tài)的高度概括,它集中反映了本學科過去、現(xiàn)在和未來的發(fā)展規(guī)律及發(fā)展趨勢。以此理解,范式與規(guī)律具有內(nèi)涵和外延的契合性,然而范式在揭示規(guī)律方面更具有多維性、層次性和靈活性。通常,規(guī)律具有整體性、系統(tǒng)性、客觀性、復雜性以及不可分解性。規(guī)律不允許用任何不準確的、含糊的語言來描述,但是規(guī)律是可以通過各種各樣的、個性化的形式和路徑探索出來的。因此,運用范式概念及分析方法可以構(gòu)建多維的規(guī)律探討方法。

范式首先是一個整體,作為整體的范式主要描述的是科學理論發(fā)展的基本模式與方法,包含主體、價值觀、技術(shù)方法、問題域等,比如中國馬克思主義發(fā)展史范式、中國馬克思主義理論范式、中國革命范式等等;其次是一個形態(tài)豐富的體系,作為多維形態(tài)的范式可以基于不同的研究需要呈現(xiàn)為不同形態(tài)的范式體系,比如主體范式、問題范式、思想范式等不同層次的中國馬克思主義理論創(chuàng)新范式形態(tài)。

中國馬克思主義理論創(chuàng)新規(guī)律既可以通過依據(jù)中國馬克思主義發(fā)展史,提煉不同類型、不同層次的理論發(fā)展范式來分析、探討和揭示,又可以通過對規(guī)律的分析、探討和揭示,提煉出不同層次的推動理論發(fā)展的范式形態(tài)來描述,還可以通過對理論創(chuàng)新規(guī)律的范式提煉和分析,以便于黨和人民正確運用中國馬克思主義理論創(chuàng)新的經(jīng)驗方式來呈現(xiàn),以保證理論創(chuàng)新實踐活動有的放矢和行之有效。因而,通過學術(shù)提煉理論創(chuàng)新范式,是揭示中國馬克思主義理論發(fā)展規(guī)律的一種有效路徑和方法。

4 中國馬克思主義理論創(chuàng)新原則的范式特征

原則,即準則、規(guī)范。對于理論創(chuàng)新來講,原則是既定的、必須遵守的準則、規(guī)范,更是在理論創(chuàng)新實踐活動實際展開之前就已經(jīng)客觀存在的準則、規(guī)范。中國馬克思主義理論創(chuàng)新,是對馬克思、恩格斯創(chuàng)立的經(jīng)典馬克思主義以及后來馬克思主義者發(fā)展的馬克思主義理論體系的豐富和發(fā)展,起點和歸宿是馬克思主義,任何脫離或偏離馬克思主義的理論創(chuàng)新都不是中國馬克思主義理論創(chuàng)新。對此,我們可以明確要求:中國馬克思主義理論創(chuàng)新全程都必須堅持馬克思主義的理論創(chuàng)新原則。

理論創(chuàng)新原則,范圍甚廣,內(nèi)容復雜,難以一概而論。筆者基于理論與實踐角度認為,推進中國馬克思主義理論創(chuàng)新必須總體掌握三個原則,這三個原則是其他原則衍生的根基和前提條件。

其一,堅持馬克思主義世界觀和方法論是推進中國馬克思主義理論創(chuàng)新的最根本原則。有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論,有什么樣的方法論就有什么樣的理論創(chuàng)新模式與方法。辯證唯物主義和歷史唯物主義是任何歷史時期馬克思主義理論創(chuàng)新必須堅持的最根本原則,只有堅持這樣的理論創(chuàng)新原則,創(chuàng)新的理論成果才是馬克思主義的。

其二,堅持理論與實踐的統(tǒng)一是推進中國馬克思主義理論創(chuàng)新的最基本原則。理論與實踐的統(tǒng)一是馬克思主義一個極為重要的原則,它不僅內(nèi)在規(guī)定馬克思主義的運用原則,更內(nèi)在規(guī)定馬克思主義的發(fā)展原則?？梢哉f,理論與實踐的統(tǒng)一原則是推進中國馬克思主義理論創(chuàng)新的“母原則”,其他理論創(chuàng)新原則上是在它基礎(chǔ)上衍生的“子原則”。換言之,理論與實踐的統(tǒng)一原則可以解釋任何一個馬克思主義理論創(chuàng)新原則。比如說,將馬克思主義基本原理和中國客觀實際相結(jié)合原則是理論與實踐的統(tǒng)一原則的典范,進而形成了中國化、時代化、大眾化、堅持與發(fā)展、繼承與創(chuàng)新、解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實等一系列原則。

其三,堅持共產(chǎn)主義理想是推進中國馬克思主義理論創(chuàng)新的最崇高原則。理論來源于實踐,最終又回歸實踐,并為實踐服務。推進馬克思主義理論創(chuàng)新,是為了更好地發(fā)揮馬克思主義對無產(chǎn)階級及其政黨實踐的指導作用。也就是說,指導無產(chǎn)階級及其政黨完成實踐任務是推進馬克思主義理論創(chuàng)新的終極使命。我們都知道,在無產(chǎn)階級及其政黨誕生之后,完成社會主義革命和實現(xiàn)共產(chǎn)主義是他們畢生的實踐追求和歷史使命。顯然,馬克思、恩格斯創(chuàng)立馬克思主義的根本使命是為全世界無產(chǎn)階級及其政黨提供最先進的理論武器,指導他們的革命實踐活動,并最終指導他們實現(xiàn)共產(chǎn)主義。因而,實現(xiàn)共產(chǎn)主義既是無產(chǎn)階級及其政黨的最崇高理想,更是理論創(chuàng)新始終在場的最崇高原則。

基于上述理解,推進理論創(chuàng)新的科學原則不是簡單的言行舉止準則和規(guī)范,而是有著系統(tǒng)的世界觀和方法論內(nèi)在規(guī)定和約束的行動指南。進一步來講,理論創(chuàng)新原則,既包括推進理論創(chuàng)新的理論起點、科學方法、實踐依據(jù)、現(xiàn)實路徑、基本目標等,更包括引導理論創(chuàng)新價值取向和理想追求的價值觀念。簡言之,中國馬克思主義理論創(chuàng)新原則是馬克思主義世界觀、馬克思主義人生觀、馬克思主義價值觀、馬克思主義理論體系、馬克思主義方法體系辯證統(tǒng)一的實踐準則和理論規(guī)范。我們都知道,范式是一個關(guān)于科學共同體共享的基礎(chǔ)理論、價值觀念、技術(shù)方法、問題指向等構(gòu)成的整體性概念。那么,我們完全可以說,選擇了一種科學范式,等于堅持了一種原則。實際上,中國馬克思主義理論創(chuàng)新原則在理論創(chuàng)新實踐活動中被黨和人民轉(zhuǎn)化為一個個正確的問題解答范式。比如,實事求是、“摸著石頭過河”、具體問題具體分析等。至此可以得出一個具有延伸意義的結(jié)論:黨和人民塑造的多維形態(tài)的理論創(chuàng)新范式,對中國馬克思主義理論創(chuàng)新實踐活動既起到了方法論作用,更起到了對理論創(chuàng)新主體言行舉止進行規(guī)定的原則性作用,堅持正確的理論創(chuàng)新范式就必須堅持正確的理論創(chuàng)新原則。

5 中國馬克思主義理論創(chuàng)新經(jīng)驗的范式特征

經(jīng)驗是人類在認識世界和改造世界過程中積累的理論與實踐結(jié)果,它是特定實踐主體在特定實踐中形成和積累的。因此,經(jīng)驗是具體的、歷史的東西。然而,經(jīng)驗又是人們對實踐過程中針對正確的東西和錯誤的東西而概括出來的東西。因而,經(jīng)驗又是系統(tǒng)的、整體性的東西。

若從正確的經(jīng)驗來看,經(jīng)驗正確地反映了客體的實際狀況,就是規(guī)律性的東西,它可以分為兩大類,一類是普遍性的、一般性的經(jīng)驗,具有普適性;一類是具體性的、特殊性的經(jīng)驗,具有特定適用性。很明顯,中國馬克思主義理論創(chuàng)新經(jīng)驗,主要是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在開啟和深入推進馬克思主義中國化歷程中形成和積累的豐富和發(fā)展馬克思主義的正確經(jīng)驗,它被黨和人民進行了具體、歷史和系統(tǒng)的改造和升級,反映了中國革命、建設(shè)和改革實踐的規(guī)律,具有中國特殊性,是能夠正確指導黨和人民在新時期豐富和發(fā)展馬克思主義的模式與方法。由此觀之,理論創(chuàng)新經(jīng)驗,不是簡單的經(jīng)驗堆積,而是經(jīng)歷了黨和人民系統(tǒng)性的方法論改造和提升,成為黨和人民推進新時期理論創(chuàng)新的基本模式與方法。

若從范式特征觀照中國馬克思主義理論創(chuàng)新經(jīng)驗,可得出兩點結(jié)論:

首先,表現(xiàn)為中國革命、建設(shè)和改革的道路、理論和制度。道路是黨和人民在馬克思主義中國化歷程中探索到的,是經(jīng)典作家指出的革命道路在中國的一次創(chuàng)新和發(fā)展;理論是黨和人民實現(xiàn)馬克思主義中國化兩次歷史性飛躍獲得的理論創(chuàng)新成就;制度是黨和人民在推進理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新過程中形成的常態(tài)化的成就形態(tài),并以憲法、法律法規(guī)、規(guī)章制度、路線方針政策形式固定下來,以此成為建設(shè)社會主義和實現(xiàn)共產(chǎn)主義的根本保障。習近平曾指出:“道路決定命運,找到一條正確道路是多么不容易……一切向前走,都不能忘記走過的路;走得再遠、走到再光輝的未來,也不能忘記走過的過去。”[2]

其次,經(jīng)驗是繼續(xù)前行的歷史基礎(chǔ)、現(xiàn)實條件和戰(zhàn)略方向。沒有過去黨和人民的奮斗歷史,就沒有今天中國特色社會主義建設(shè)的偉大成就。正如習近平指出的:“歷史、現(xiàn)實、未來是相通的。歷史是過去的現(xiàn)實,現(xiàn)實是未來的歷史。”[3]178因此,我們今天堅持和發(fā)展中國特色社會主義,仍然需要堅持和借鑒黨和人民積累的正確經(jīng)驗和充分運用他們創(chuàng)造的理論優(yōu)勢、政治優(yōu)勢、組織優(yōu)勢和群眾條件,這樣才能沿著黨和人民開創(chuàng)的正確道路前進。這正如馬克思指出,“人們自己創(chuàng)造自己的歷史,但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造,并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造,而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造”[4]603。

6 中國馬克思主義理論創(chuàng)新成果及方法的范式特征

我們都知道,馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系及其新發(fā)展,是黨和人民的指導思想和行動指南。通常,我們強調(diào)馬克思主義理論教育的首要目的是強化馬克思主義的指導地位,從思想上接受和認可馬克思主義理論,并在實踐中時刻堅持馬克思主義不動搖。然而,馬克思主義理論教育還有另外一個目的和任務:馬克思主義指導思想的地位和價值不僅僅停留在思想深處,還要融入到實踐中,化為推動實踐發(fā)展的實際行動。那么,如何做到呢?馬克思主義認為,馬克思主義不僅是世界觀,更是方法論。因此,理論教育的第二個目的是通過馬克思主義理論武裝黨和人民,提升黨和人民運用馬克思主義方法論的能力,這實質(zhì)是馬克思主義指導下的黨和人民面對新實踐、新使命的創(chuàng)新能力。這正如習近平指出的:“毛澤東思想教育了幾代中國共產(chǎn)黨人,它培養(yǎng)的大批骨干,不僅在新民主主義革命、社會主義革命、社會主義建設(shè)時期發(fā)揮了重要作用,也為新的歷史時期開創(chuàng)和建設(shè)中國特色社會主義發(fā)揮了重要作用?！盵2]

綜上所述,理論創(chuàng)新,還包括實踐創(chuàng)新和方法論創(chuàng)新。進一步來講,中國馬克思主義理論創(chuàng)新成果,不僅是指作為理論創(chuàng)新成果的科學理論體系,還包括實踐創(chuàng)新的現(xiàn)實成就和方法論創(chuàng)新的方法體系。因而,作為馬克思主義中國化理論創(chuàng)新成果——毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系及其新發(fā)展,內(nèi)在地必然包含關(guān)于中國革命、建設(shè)和改革理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的方法論體系。從另一個角度來講,理論創(chuàng)新成果既包括理論創(chuàng)新的歷史經(jīng)驗,還包括推進未來理論創(chuàng)新的目標、方向、思路、模式、方法等世界觀和方法論方面的內(nèi)定規(guī)定。很明顯,中國化馬克思主義,不僅是黨和人民的世界觀,更是黨和人民關(guān)于中國革命、建設(shè)和改革的方法論,更是黨和人民推進理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的實踐方法體系的集中概括和理論提升。所以說,理論創(chuàng)新成果必然具有明顯的推進理論創(chuàng)新的范式思維及特征。

理論創(chuàng)新問題,實質(zhì)是一個方法論問題,即如何實現(xiàn)預期的理論創(chuàng)新問題?？v觀經(jīng)典作家和學界研究成果,在探討馬克思主義理論創(chuàng)新問題時,更多地都是在關(guān)注和建構(gòu)馬克思主義理論創(chuàng)新方法論。馬克思、恩格斯自創(chuàng)立經(jīng)典馬克思主義之時,就開始思考馬克思主義的豐富和發(fā)展問題,一直在不斷地完善和創(chuàng)新馬克思主義理論體系。他們提出和構(gòu)建東方社會理論,包括對東西方革命道路的差異性探討,就是經(jīng)典范例。

依據(jù)庫恩范式的文本意蘊,范式是“特定共同體的成員所共有的信念、價值、技術(shù)等等構(gòu)成的整體”[5]147。庫恩認為,理論是范式的載體,范式代表著特定理論,一種范式更替預示相應新舊理論的替代。范式的目的是為理論形成、發(fā)展和創(chuàng)新服務的,它指引著科學共同體創(chuàng)新理論方向,提供科學共同體創(chuàng)新原則及方法。顯然,在理論創(chuàng)新語境中,范式既是理論范式,又是方法論范式,兩者辯證統(tǒng)一、缺一不可。因而,任何科學理論的強大生命力體現(xiàn)在:它內(nèi)在蘊含推進理論創(chuàng)新的科學方法論,并持續(xù)促進在實踐中推動創(chuàng)新的理論解答實踐難題的工作方法體系的生成和轉(zhuǎn)換。從這個意義上來說,研究和探討中國馬克思主義理論創(chuàng)新問題,主要是關(guān)注和建構(gòu)中國馬克思主義理論創(chuàng)新方法論,實質(zhì)是提煉和闡釋中國馬克思主義理論創(chuàng)新范式及形態(tài)。

7 中國馬克思主義理論創(chuàng)新范式特征分析的啟示及意義

通過上文對中國馬克思主義理論創(chuàng)新史范式特征的詮釋和理解,我們可以總結(jié)出一個有意義的啟示:中國馬克思主義理論創(chuàng)新范式是一個內(nèi)在具有理論邏輯和實踐邏輯的重要課題,它具有具體的、歷史的、系統(tǒng)的研究領(lǐng)域和方向,它是一個關(guān)于中國馬克思主義理論創(chuàng)新世界觀與方法論、信念與價值、真理與革命、模式與方法、路徑與技術(shù)、理論與實踐辯證統(tǒng)一的整體,它更是研究中國馬克思主義發(fā)展史的一個全新視野和路徑方法。簡言之,中國馬克思主義理論創(chuàng)新具有特定的理論創(chuàng)新范式可尋、可依,中國馬克思主義理論創(chuàng)新范式是一個經(jīng)得起理論推敲、歷史考證和實踐觀照的重要研究課題。

借助范式理論研究中國馬克思主義理論創(chuàng)新問題和中國馬克思主義發(fā)展史,具有一定的理論價值和實踐意義。

首先,依據(jù)馬克思主義解答中國問題的哲學思維方法、根本價值立場和基本理論方法,整合學界范式研究路徑與方法,理性詮釋中國馬克思主義科學范式的概念邏輯、歷史邏輯、理論邏輯和實踐邏輯,深刻闡述中國馬克思主義理論與實踐范式科學化的理論思維意蘊和實踐思維方法。

其次,系統(tǒng)、歷史、具體地分析中國馬克思主義科學范式的理論依據(jù)、價值取向、歷史場域、生成動因、呈現(xiàn)形式、發(fā)展邏輯和實踐意義,運用范式范疇科學細化中國共產(chǎn)黨和中國人民在中國創(chuàng)造性地堅持和發(fā)展馬克思主義的依據(jù)、機理和規(guī)律,具體詮釋馬克思主義指導下的中國革命、建設(shè)和改革實踐類型邏輯與發(fā)展邏輯。

再次,按照理論與方法辯證統(tǒng)一原則,分析中國馬克思主義發(fā)展史科學范式特征,簡化、優(yōu)化和強化中國馬克思主義理論教育、實踐應用、學術(shù)研究和學科建設(shè)范式的結(jié)構(gòu)功能,借助科學范式范疇實現(xiàn)凝聚國內(nèi)外社會共識、普遍武裝人民群眾、提高學習研究效率、加速馬克思主義中國化最新成果有效地融入社會實踐和指導社會建設(shè)之研究旨趣。

總之,以中國特色的科學范式視角研究中國馬克思主義理論創(chuàng)新問題和中國馬克思主義發(fā)展史,是一個全新課題,更是一個系統(tǒng)工程,亟需全黨、全社會特別是國內(nèi)外學術(shù)界高度關(guān)注,并展開理論研究,著力解答中國馬克思主義及其發(fā)展史范式的重點難點問題,實現(xiàn)中國馬克思主義及其發(fā)展史范式時代化大眾化國際化,全面推進21世紀中國馬克思主義理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新。習近平總書記強調(diào):“要根據(jù)時代變化和實踐發(fā)展,不斷深化認識,不斷總結(jié)經(jīng)驗,不斷實現(xiàn)理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新良性互動,在這種統(tǒng)一和互動中發(fā)展21世紀中國的馬克思主義。”[6]基于“四個全面”的戰(zhàn)略布局和實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢之歷史使命,習近平總書記高瞻遠矚,明確提出理論創(chuàng)新先行、實踐創(chuàng)新互動的思想觀念,著力強調(diào)堅持和發(fā)展中國特色社會主義首先在于堅持和發(fā)展中國馬克思主義,建設(shè)21世紀的中國特色社會主義事業(yè)首先在于構(gòu)建21世紀中國的馬克思主義,始終做到以創(chuàng)新的馬克思主義理論與方法指導中國特色社會主義建設(shè)實踐。

參考文獻:

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[4] 馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1995.

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[6] 習近平在中共中央政治局第二十次集體學習時強調(diào)堅持運用辯證唯物主義世界觀方法論提高解決我國改革發(fā)展基本問題本領(lǐng)[N].人民日報,2015-01-25.