張祝平

(河南行政學(xué)院 科技文化教研部，河南 鄭州 450002)

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·體育史學(xué)·

日本遣唐使與唐朝體育文化東傳問題研究

張祝平

(河南行政學(xué)院 科技文化教研部，河南 鄭州 450002)

以日本遣唐使為研究對(duì)象，綜合運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、史志互參法等研究方法，對(duì)唐王朝、日本遣唐使以及遣唐使對(duì)唐朝體育文化的東傳進(jìn)行了闡述，研究認(rèn)為：中日兩國作為一衣帶水、友好往來的鄰邦，文化交流由來已久，唐朝的政治、經(jīng)濟(jì)以及文化均處于世界領(lǐng)先地位，成為了世界各國學(xué)習(xí)的榜樣，學(xué)習(xí)當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的唐朝的文化、經(jīng)濟(jì)和政治，成為日本發(fā)展自己最有效的一種方式。依附于唐文化的東傳，體育作為一種文化，伴隨著遣唐使的始末，被遣唐使學(xué)習(xí)并最終得以在日本廣泛傳播，與日本積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度和唐朝的文化開放政策息息相關(guān)。日本遣唐使對(duì)唐朝體育文化東傳日本起到了橋梁和推動(dòng)作用，文章從百戲、馬球、步打球、樂舞、投壺、蹴鞠等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目經(jīng)遣唐使東傳日本進(jìn)行了歷史考證，同時(shí)，在日本發(fā)展較好的一些體育運(yùn)動(dòng)也對(duì)唐朝的體育文化也起到了促進(jìn)作用。遣唐使將唐朝體育文化的東傳，為今后中日兩國體育文化交流做出了典范，唐代中日兩國體育交流所遺存下來的相關(guān)文物典籍和資料，是中日兩國人民友好往來的歷史見證，同時(shí)也是今后兩國開展體育文化交流的有利基礎(chǔ)。遣唐使作為中日文化交流的橋梁和使者，對(duì)中日兩國體育文化交流的貢獻(xiàn)將永載史冊(cè)。

體育史；日本遣唐使；體育文化；東傳

唐高祖李淵建立大唐王朝時(shí)，中國的封建社會(huì)已經(jīng)有了1 000多年的歷史，西歐國家的封建制度僅僅誕生了不足200年，其他國家的封建制度則要晚于西歐，這就是說，中國的大唐王朝則早已經(jīng)步入了成熟的封建社會(huì)時(shí)，世界上其他比較先進(jìn)的國家也才剛剛步入到封建社會(huì)的國家形態(tài)之列。唐代也是中國封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，疆域版圖東至日本海，西北到達(dá)咸海，包括今天的阿富汗、伊朗、巴基斯坦、克什米爾、土庫曼斯坦、烏茲別克斯坦、哈薩克斯坦等中亞國家全部或一部分，北部邊境直抵西伯利亞葉尼塞河流域，包括蒙古全境及俄羅斯的一部分，南至越南及西沙群島，領(lǐng)土面積超過1 200萬km2[1]。日本的現(xiàn)代學(xué)者日野開三郎認(rèn)為唐朝人口最高峰時(shí)達(dá)1.4億人，唐朝人均糧食產(chǎn)量近千斤，倉儲(chǔ)糧食百萬石[2]。海上航運(yùn)的開辟和絲綢之路的開通使得大唐王朝成為了當(dāng)時(shí)富甲天下的帝國。唐王朝在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事等等方面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于世界。成為了當(dāng)時(shí)世界文明的一個(gè)中心，當(dāng)時(shí)的大食、安南、新羅、波斯等國，遣使來唐成為了當(dāng)時(shí)一道亮麗的風(fēng)景，唐朝的外交機(jī)構(gòu)接待了70多個(gè)國家的外交使節(jié)，尤其是以當(dāng)時(shí)日本、朝鮮的遣唐使團(tuán)最為頻繁、規(guī)模最為宏大。

1　日本遣唐使概述

大唐王朝以其博大的胸懷，實(shí)行開放的政策，積極實(shí)施文化交流。中日文化交流雖始于先秦時(shí)期，但直至公元607年，遣隋使小野妹子攜帶幾十名僧侶來大隋朝學(xué)習(xí)佛法，才首開日本人來華留學(xué)的先河，十年后唐朝代隋而興，亟欲全面效法大唐的日本于公元630年首次派出了遣唐使，開始了唐日間的官方交往，據(jù)日本學(xué)者木宮泰彥統(tǒng)計(jì)，日本從公元630年到894年間共向中國派遣了19次遣唐使，實(shí)際成行12次[3]。遣唐使在中日文化交流史上具有極為特殊的歷史地位，這不僅僅是因?yàn)樗娜藬?shù)眾、規(guī)模大、歷時(shí)久、次數(shù)多，更因?yàn)樗o日本帶來了文明立國的榜樣，為日本文化的騰飛奠定了基礎(chǔ)，為中日兩國文化、包括體育文化在內(nèi)的文化傳播與交流譜寫了劃時(shí)代的新篇章。

公元600年，日本官方第一次派出遣隋使，新興而強(qiáng)盛的隋帝國給日本使節(jié)留下了極為深刻的印象。公元630年，日本派出第一批遣唐使，在此后200多年中，日本共任命遣唐使19次。遣唐使團(tuán)組織龐大，團(tuán)員常常多達(dá)幾百人。使團(tuán)到達(dá)唐王朝后，按照慣例要覲見皇帝、敬獻(xiàn)貢物、參觀文物、學(xué)習(xí)中國經(jīng)典、延聘去日人才等等。歷史上鑒真和尚東渡日本便是遣唐使的“杰作”。唐政府規(guī)定“蕃國使入朝，其糧料各分等第給”。遣唐使從踏上唐土的那一刻起，一路上或乘官船或走驛站直抵長安，直至學(xué)成歸國，遣唐使衣食住行等費(fèi)用均由唐政府提供。遣唐使團(tuán)學(xué)習(xí)期滿，在奏請(qǐng)?zhí)仆醭夂?，即可乘船回歸日本。他們虛至實(shí)歸，以空前的速度和規(guī)模，將盛唐文化引入日本。一般來講，遣唐使的使團(tuán)中一般有大使1人、副使1至2人，判官1至4人，錄事1至4人。與遣唐使官員同來的，還有留唐時(shí)間較短的請(qǐng)益生、還學(xué)僧和長時(shí)間留唐的留學(xué)生、留學(xué)僧，他們均以學(xué)習(xí)唐朝先進(jìn)文化為使命。留學(xué)僧、還學(xué)僧被統(tǒng)稱為“學(xué)問僧”，即以僧人的身份入唐留學(xué)，日本遣唐使的留學(xué)期限可以分為長期和短期兩種，學(xué)習(xí)內(nèi)容五花八門，可細(xì)化到宗派，如長期留學(xué)的空?；厝毡竞箝_創(chuàng)真言宗，短期留學(xué)的最澄回國創(chuàng)建了天臺(tái)宗。留學(xué)生和請(qǐng)益生中人才濟(jì)濟(jì)，如長期的留學(xué)生阿倍仲麻呂、井真成、吉備真?zhèn)涞热?，很受唐朝皇帝的欣賞，并與李白、王維等人相交頗深。短期請(qǐng)益生一般專門學(xué)習(xí)一門學(xué)科，包括天文、醫(yī)學(xué)、法律、音樂、舞蹈、圍棋等。特別值得一提的是，使團(tuán)官員中曾包括幾位唐日混血兒，他們精通中日兩國語言，為當(dāng)時(shí)中日兩國的文化交流發(fā)揮了舉足輕重的作用。在臺(tái)灣故宮博物院收藏的《明皇會(huì)棋圖》中，圖中與唐玄宗李隆基對(duì)弈的就是遣唐使團(tuán)成員僧人辯正，辯正后來還俗成婚，生下秦朝慶和秦朝元兩個(gè)兒子，秦朝元在12歲時(shí)隨遣唐使回到日本，十幾年后秦朝元作為遣唐使判官又到長安，唐玄宗特別給予接見，秦朝元與日本第一豪門藤原氏聯(lián)姻，官至圖書頭、主計(jì)頭，其孫藤原種繼則成為日本桓武天皇的親信。又如阿倍仲麻呂的侍從羽栗吉麻呂，與唐女成親后生下羽栗翔、羽栗翼兩個(gè)兒子，羽栗翔兄弟后隨父回到日本，因?yàn)榫h語而受到了重用，先后作為遣唐使官員出使大唐國，羽栗翔來唐后滯唐不歸，羽栗翼回國后成為天皇侍醫(yī)，并擔(dān)任左京亮、內(nèi)藏助等要職[4]。

唐朝的體育文化借助遣唐使而逐漸傳入日本，并隨著遣唐使的往來的增多而愈加豐富，唐朝傳日的體育項(xiàng)目涉及蹴鞠、馬球、步打球、百藝、武藝、圍棋、風(fēng)箏等多種，現(xiàn)存的史籍和文物對(duì)此均有佐證。譬如日本的古藉《蹴鞠九十九個(gè)條》就明確指出:“蹴始于大唐”。

2　遣唐使對(duì)于日本體育文化的促進(jìn)

通過遣唐使傳入日本的蹴鞠、馬球、曲棍球、打球樂、踏球、風(fēng)箏、百戲、圍棋、禮射、投壺等體育項(xiàng)目，一些至今仍在日本開展。

百戲。是一項(xiàng)與中國古代體育活動(dòng)關(guān)系密切的運(yùn)動(dòng)形式，它包括的內(nèi)容較廣，既有角力、較武，又有雜技、體操、幻術(shù)、歌舞等，審視百戲的表演內(nèi)容，從主體雖隸屬于中國雜技的范疇，但從中國古代體育史的發(fā)展脈絡(luò)來看，百戲是中國古代體育發(fā)展過程中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。其中的許多節(jié)目，如倒立、繩技、柔術(shù)、角抵等各種技巧和動(dòng)作，在現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)中得以保留、豐富和發(fā)展。唐代角抵逐漸從百戲中逐步分化出來，成為了一項(xiàng)獨(dú)立的競(jìng)技體育項(xiàng)目，軍隊(duì)以角抵方式進(jìn)行練兵，民間角抵也開展廣泛，唐代宮廷內(nèi)還有職業(yè)角抵高手，蒙萬贏少年入宮廷相撲朋，歷經(jīng)三朝而所向無敵[5]。據(jù)日本坂本種芳的《奇術(shù)的世界》記載，百戲是在公元729年(唐玄宗開元十七年)傳入日本，之后百戲在日本逐步盛行。

馬球。唐朝馬球盛行，馬球成為唐朝皇帝最喜歡的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一，唐朝立國前后300多年間，共計(jì)有19位皇帝，史籍明確記載喜愛馬球的就有11位，其中技藝高超者有2位。據(jù)記載，唐中宗時(shí)在歡送金城公主入藏和親的慶典上，吐蕃使者奏請(qǐng)與唐朝進(jìn)行馬球比賽，中宗允奏，然而比賽吐蕃隊(duì)屢屢獲勝。于是唐玄宗李隆基(時(shí)年被封為臨淄王)親自出戰(zhàn)，方擊敗了吐蕃隊(duì)[6]。唐穆宗、唐敬宗、唐宣宗等皇帝都喜歡打馬球，唐僖宗更是自稱“若應(yīng)擊球進(jìn)士舉，須為狀元[7]”。因?yàn)榛实鄣南埠茫拼鷮m廷中還專設(shè)“打毬貢奉”、“毬工”等職位，專司陪同皇帝打球等事宜。由于馬球運(yùn)動(dòng)受到唐統(tǒng)治階級(jí)的高度重視，這一運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目得以廣泛的開展。借助遣唐使的傳播，馬球運(yùn)動(dòng)大約在8世紀(jì)被傳入日本，日本古書《蹴鞠九十九條》有“鞠始于大唐”的記載。日本源高明所撰《西宮記》對(duì)天歷九年日本的宮廷馬球運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了描述：“衣冠如唐人”，“入球門，則各亂聲”。說明了當(dāng)時(shí)在日本開展的馬球運(yùn)動(dòng)，不僅服飾如唐人，進(jìn)球后也是如唐人一樣舉行擊鼓相慶的方式。據(jù)《日本的游戲》記載，9 世紀(jì)時(shí)日本嵯峨天皇(公元809—823 年)宴請(qǐng)渤海國使者王文矩[8]時(shí)，即有渤海國與日本馬球隊(duì)比賽助興。賽畢，嵯峨天皇撰《早春觀打球》詩:“回杖飛空疑初月，奔球轉(zhuǎn)地似流星。左承右礙當(dāng)門競(jìng)，群踏紛行亂雷聲。大呼伐鼓催籌急，觀者猶嫌都易成[9]”。由此可知無論是月形的球杖，打球時(shí)擊鼓吶喊的催促、助興方式，還是賽事以“都”(即“局”)計(jì)的賽事規(guī)則，日本馬球沿襲了與唐代馬球完全相同的賽制。

蹴鞠。據(jù)日本學(xué)者的研究，蹴鞠是在距今1 400年前，隨著佛教而從中國傳入日本的。歷史上有名的“大化革新”的主角中大兄皇子和藤原廉足就是因?yàn)轷砭隙蔀閾从训摹Ｌ僭銥榍罢叱删痛髽I(yè)立下了汗馬功勞。8世紀(jì)時(shí)付梓在《日本書紀(jì)》中曾有這樣的記載：皇極紀(jì)三年(644年)正月，在法興寺的椿樹下，中大兄皇子打時(shí)，皮鞋和球一同飛出，藤原廉足恰至此地，隨即為皇子拾起，跪奉，于是得以親近皇子?；蕵O紀(jì)三年對(duì)應(yīng)的正是唐太宗時(shí)期的貞觀十八年。專家認(rèn)為，此處的“打”即指蹴鞠。 此外，日本古籍《游庭秘抄》中曾有這樣的記載：“蹴鞠者，起自滄海萬里之異域，遍于赤縣九陌之皇城”。這里所說的“滄海萬里之異域”，指的即是中土大唐，而“赤縣九陌之皇城”，則是指日本而言。日本的另一部古書《蹴鞠九十九個(gè)條》中則明確說道：“鞠，始于大唐?！比毡玖餍械孽砭匣顒?dòng)，主要由日本遣唐使和留學(xué)生引入的[10]。

射藝。日本遣唐使團(tuán)中不乏射手使者，他們?cè)谥袊蟾翘撔膶W(xué)習(xí)，潛心鉆研，掌握中國的射箭技術(shù)，并把中國的射藝移植到日本。日靈龜三年(717年)，隨同第九次遣唐使入唐的留學(xué)生吉備真?zhèn)湟詫W(xué)習(xí)孜孜不倦、刻苦勤奮而著稱，他平時(shí)非常節(jié)儉，把所得“皆購文藉”。公元735年，吉備真?zhèn)鋵W(xué)成歸國，他向日本朝廷獻(xiàn)上了從大唐帶回的極其珍貴的禮物，據(jù)《續(xù)日本記》記載為“弦纏漆角弓一張、馬上飲水漆角弓一張、露面漆四節(jié)角弓一張、射甲箭二十支、平射箭十支等[11]”。吉備真?zhèn)渫瑫r(shí)帶回的還有《唐禮》、《太衍歷》、《樂書要錄》等珍貴書藉，《太衍歷》就包含了中國射藝的內(nèi)容。隨著日本射藝水平的不斷提升，唐代中日兩國之間也進(jìn)行過一些射藝的交流與表演。據(jù)《新唐書·東夷列傳》記載，唐代永徽年間，日本遣唐使在中國進(jìn)行的一次射藝表演，“其使者須長四尺許，拜箭于首，令人戴瓠立于數(shù)十步，射無不中[12]”。遣唐使對(duì)射藝的傳播使日本進(jìn)一步了解、吸收大唐的射藝精髓。唐代輸入日本的弓箭，至今在仍有一部分得以保存，奈良東大寺即陳列著唐弓27張。

步打球。步打球是一種起源于唐代的一種體育運(yùn)動(dòng)，是從馬球演變而來的一個(gè)體育項(xiàng)目，除了不騎馬以外，其余規(guī)則皆與馬球相似，有些類似今天的曲棍球。步打球運(yùn)動(dòng)約在 8 世紀(jì)隨遣唐使傳入日本，之后一直在日本廣為流傳，據(jù)日本考古學(xué)家考證，在日本古都奈良東大寺佛殿西北的正倉院中的兩條花氈，就是中國唐代制品?；ㄌ簩⑻拼酱蚯蜻\(yùn)動(dòng)的形象織于兩條各長2.36m，寬1.24m的花氈之上，花氈由花朵和一個(gè)手持曲棍呈接球狀的童子組成，擊球童子右手持彎月狀球杖，在童子左側(cè)，繪有一球，生動(dòng)的體現(xiàn)了唐代童子擊球的畫面。這件文物，是中日體育文化交流的重要?dú)v史見證[13]。

此外，樂舞、投壺等體育項(xiàng)目被遣唐使傳至日本以后，也取得了較好的發(fā)展。樂舞是一種綜合性的文體活動(dòng)。唐代是樂舞發(fā)展的一個(gè)高峰期，最著名的當(dāng)屬歌頌唐太宗武功的《破陣樂》，唐代樂舞通過遣唐使傳至日本[14]?！短m陵王》、《蘇中郎》、《拔頭》等樂舞在日本久傳而不衰，三個(gè)舞蹈所戴的木刻面具，在日本全被保存了下來?！短m陵王》等劇目至今在日本仍有的演出[15]。投壺因公元 607、608 年小野妹子一行兩次赴唐學(xué)禮，以及大量遣唐使、留學(xué)僧、留學(xué)生的往來而傳入日本，日本正倉院現(xiàn)存的隋唐時(shí)期的古否、古壺更直接印證了這一點(diǎn)。《日本的游戲》記載：投壺東渡之后，壺的種類在日本就有38種以上[16]。

3　日本對(duì)唐朝體育運(yùn)動(dòng)也起到了推動(dòng)作用

當(dāng)然，在唐朝體育文化東傳日本的同時(shí)，日本也有一些運(yùn)動(dòng)發(fā)展較好，并積極地與唐朝進(jìn)行交流，共同促進(jìn)體育文化的發(fā)展，甚至成為了一種重要的外交內(nèi)容。圍棋在隋朝之前傳入日本，在日本取得了較好的發(fā)展，至唐時(shí)，兩國以水平已經(jīng)不相上下，據(jù)《舊唐書·宣宗本紀(jì)》記載，唐宣宗大中二年(848 年)三月己酉，“日本國王子入朝貢方物，王子善棋，帝令待詔顧師言與之對(duì)手[17]”。此次圍棋賽事日本王子獻(xiàn)出楸玉棋局盤、冷暖玉棋子。中日雙方水平相當(dāng)，戰(zhàn)至多時(shí)，仍然勝負(fù)未分。顧師言懼辱君命，“汗手凝思”方才取勝。唐玄宗天寶年間，日本僧人弁正法師隨同遣唐使團(tuán)入唐，弁正因精通棋藝，故常陪玄宗對(duì)弈，深受唐玄宗眷寵，在唐生活直至終老。

4　遣唐使推動(dòng)中國體育運(yùn)動(dòng)?xùn)|傳日本的文化歸因

中日兩國作為一衣帶水、友好往來的鄰邦，在西漢時(shí)就已經(jīng)通史交好，在唐朝時(shí)到達(dá)高潮。唐朝是一個(gè)在中國歷史上值得大書特書的時(shí)期，其先進(jìn)的政治制度，雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及開明的人文環(huán)境，使得亞、非、歐三大洲的國家爭(zhēng)相與唐王朝通史交好。唐朝與周邊國家的文化交流在中國、乃至世界文化史上都堪稱典范，成為了世界各國的膜拜學(xué)習(xí)之地，當(dāng)時(shí)的日本尚處于奴隸制國家末期，新生的封建地主階層迫切地需要建立一個(gè)政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮的中央集權(quán)國家，向當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的唐朝學(xué)習(xí)，成為日本發(fā)展自己最有效的一種方式，體育作為一種文化，伴隨著遣唐使的始末，被遣唐使學(xué)習(xí)并最終得以在日本廣泛傳播，與日本積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度和唐朝的文化開放政策息息相關(guān)。但必須明白，唐朝的體育東傳是依附于唐朝文化東傳的大環(huán)境，唐代體育文化交流并非獨(dú)立的文化交流。遣唐使將唐朝文化的東傳為中日后世體育文化交流奠定了基礎(chǔ)，唐代中日體育交流所遺留下來的典籍資料和相關(guān)文物，不僅是中日兩國人民友好往來的歷史佐證，更為今后兩國開展體育文化交流奠定了有利基礎(chǔ)。遣唐使作為中日文化交流的橋梁和使者，對(duì)中日兩國體育文化交流的貢獻(xiàn)將永載史冊(cè)。

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The Study of Japanese Imperial Embassies to China and the East Spread of Physical Culture in the Tang Dynasty

ZHANG Zhu-ping

(Henan Administration Institute, Teaching and Research Staff of Technology and Culture, Zhengzhou 450002， China)

Taking Japanese imperial embassies to China as the research subjects, this essay comprehensively utilizes the ways of collecting the literature data and mutually referring to the history, illustrates the Tang Dynasty, Japanese imperial embassies to China and their east spread of physical culture in the Tang Dynasty. The research shows that as the neighbors with friendly communication, China and Japan have experienced a long period of cultural exchange. Tang’s politics, economy and culture all led the way in the world and became the example of other countries. Learning from Tang also became the most effective developing way of Japan at that time. Depending on the east spread of Tang’s culture, the sports, as a kind of culture, had been learned by the Japanese imperial embassies to China and could be widely spread at last, which was closely related to the Japanese active learning attitude and Tang’s cultural opening policy. The Japanese imperial embassies to China had taken the bridge and given impetus to the east spread of Tang’s physical culture to Japan. This essay has textual researched some sports spread to Japan by the Japanese imperial embassies to China such as baixi, polo,budaqiu, musical dance, touhu, cuju and so on. Meanwhile, some Japanese favorite sports in Japan had also made improvement to Tang’s physical culture. The Japanese imperial embassies to China had set a good example for the future exchange of physical culture between China and Japan in the east spread of the Tang’s physical culture. The related cultural relics and materials handed down from mutual physical culture exchange in Tang Dynasty have been the historical testimony of friendly communication between China and Japan and also the good basis for mutual physical cultural exchange in the future. As the bridge and emissary of cultural exchange between China and Japan, the Japanese imperial embassies to China will go down in history for their contribution on the physical cultural exchange between China and Japan.

history of physical culture; Japanese imperial embassies to China; physical culture; East spread

1004-3624(2016)05-0121-04

2016-03-25

張祝平(1979-)，男，河南安陽人，副教授，碩士，主要研究方向?yàn)轶w育史.

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