■劉紅娜
在我國(guó),提起馬球運(yùn)動(dòng)很多人會(huì)自然而然想起輝煌的唐代馬球運(yùn)動(dòng),而把現(xiàn)代的馬球運(yùn)動(dòng)忽略了,這與我國(guó)的現(xiàn)代馬球運(yùn)動(dòng)開(kāi)展面很窄是有關(guān)系的。當(dāng)今世界馬球運(yùn)動(dòng)相當(dāng)風(fēng)靡,很多國(guó)家把馬球作為一種既時(shí)尚、又高尚的體育活動(dòng)在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展?,F(xiàn)代馬球運(yùn)動(dòng)在中國(guó)正處于起步階段,無(wú)論是運(yùn)動(dòng)員的水平還是馬匹的質(zhì)量和國(guó)外馬球強(qiáng)國(guó)相比還是有很大差距的。那么,我國(guó)古代的馬球運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)代馬球之間有沒(méi)有關(guān)系呢?關(guān)系肯定是有的,并且能夠較為肯定地說(shuō)現(xiàn)代馬球運(yùn)動(dòng)是從我國(guó)古代的馬球運(yùn)動(dòng)中演變過(guò)來(lái)的,其基本的形式僅發(fā)生了一些變化而已。
我國(guó)馬球運(yùn)動(dòng)的起源 歷史文獻(xiàn)記載,我國(guó)古代的馬球運(yùn)動(dòng)稱為“打毬”“擊毬”“擊鞠”,最早的文獻(xiàn)記載是三國(guó)時(shí)期曹植寫(xiě)的《名都篇》中有詩(shī)曰:“連騎擊鞠壤,巧捷推萬(wàn)端?!闭f(shuō)明至少在漢末馬球已經(jīng)存在了。當(dāng)然關(guān)于馬球的起源問(wèn)題,有兩種說(shuō)法,即唐初波斯傳入說(shuō)和吐蕃傳入說(shuō)。其中,波斯起源說(shuō)認(rèn)為,馬球運(yùn)動(dòng)始于公元前525年,后在唐朝初年傳入我國(guó),這種說(shuō)法值得商榷,因?yàn)槲覈?guó)至少在漢朝就已經(jīng)有馬球運(yùn)動(dòng)了,漢代比唐代早幾百年,唐初由波斯傳入的說(shuō)法就有些讓人思考了。當(dāng)然有人會(huì)認(rèn)為,漢朝的張騫出使西域也是發(fā)生在公元前的事情,會(huì)不會(huì)是張騫出使西域時(shí)把馬球運(yùn)動(dòng)帶入我國(guó)的呢?這些說(shuō)法更是無(wú)稽之談,張騫出使西域在我國(guó)古代的正史《史記》和《漢書(shū)》中均有詳細(xì)記載,特別是《史記》的作者司馬遷和張騫是同時(shí)代的人,對(duì)張騫出使西域的記載更是詳細(xì)入微,但是只字未提馬球或者擊鞠從波斯傳入的說(shuō)法。從我國(guó)古代的字形上來(lái)看,漢代的馬球運(yùn)動(dòng)“擊鞠”極有可能是從古代的足球運(yùn)動(dòng)“蹴鞠”演變過(guò)來(lái)的。漢代的蹴鞠在漢朝被列入軍事訓(xùn)練的內(nèi)容。由于漢朝特別是西漢飽受北方匈奴騎兵的騷擾,從漢武帝時(shí)期起,就特別注意騎兵的訓(xùn)練,把騎兵訓(xùn)練結(jié)合以前的蹴鞠訓(xùn)練就順理成章了,所以馬球運(yùn)動(dòng)起源于我國(guó)是勿容置疑的,當(dāng)然在唐代把從波斯傳入的馬球和我國(guó)的“擊鞠”進(jìn)行糅合和改進(jìn)是有可能的。至于馬球運(yùn)動(dòng)從吐蕃傳入說(shuō)法更是不可信,在漢代,“吐蕃”是不存在的,其所屬地歸羌人部落,根本沒(méi)有吐蕃國(guó),所以此說(shuō)法不可取。
馬球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和鼎盛 馬球運(yùn)動(dòng)在魏晉南北朝時(shí)期經(jīng)歷了一個(gè)較為漫長(zhǎng)的發(fā)展時(shí)期,在正史的文獻(xiàn)中僅有一些零星的記載。到了唐朝,出現(xiàn)大量的記載,這與統(tǒng)治者愛(ài)好馬球運(yùn)動(dòng)是分不開(kāi)的,在整個(gè)唐王朝300年間的22個(gè)皇帝中,居然有18個(gè)是馬球運(yùn)動(dòng)的愛(ài)好者。特別是唐玄宗李隆基擅長(zhǎng)打馬球,在一次與吐蕃的比賽中,以一人之力扭轉(zhuǎn)了敗局,從此得到父皇的青睞,后來(lái)繼承了皇位,開(kāi)創(chuàng)了開(kāi)元盛世的大好局面。唐代的馬球運(yùn)動(dòng)不僅有男子參與,也有很多女子參與,馬球的普及不限于男子,有許多女子打球的記載。王建在《又送裴相公上太原詩(shī)》中有“十隊(duì)紅妝伎打毬”、在《宮詞》有“寒食宮人步打毬”之句。當(dāng)然,在唐代由于馬球運(yùn)動(dòng)的盛行,消耗了大量的財(cái)力,也讓唐后期統(tǒng)治階級(jí)沉湎于其中;到了唐末年,唐昭宗也因馬球而失國(guó)。據(jù)《舊唐書(shū)卷二十上·昭宗本紀(jì)》載:“[天復(fù)三年(公元903年)九月]辛巳,汴州護(hù)駕都將朱友倫擊鞠墜馬卒,全忠怒,殺同鞠將校數(shù)人?!璠天祐元年(公元904年)閏四月]丁酉,車駕發(fā)陜州。壬寅,次谷水行宮。時(shí)崔胤所募六軍兵士,胤死后亡散并盡,從上東遷者,唯諸王、小黃門(mén)十?dāng)?shù),打毬供奉內(nèi)園小兒共二百余人。”唐昭宗沉湎于馬球運(yùn)動(dòng),被迫東遷時(shí)還帶上他心愛(ài)的馬球及球友。朱溫因侄子朱友倫擊鞠墜馬身亡而找到了滅亡唐朝的理由,后來(lái)斬殺李氏皇族于黃河,自己取而代之建立后梁朝??梢哉f(shuō)唐朝因馬球而興盛,因馬球而滅亡。唐代因馬球而失國(guó)的教訓(xùn)在五代十國(guó)時(shí)期統(tǒng)治者是看到了,他們不再沉湎于其中,而是逐步將其規(guī)范和儀式化,很多球場(chǎng)被作為慶功或者閱兵的場(chǎng)所,馬球也被用作訓(xùn)練軍隊(duì)的工具。到了宋遼金元時(shí)期,馬球運(yùn)動(dòng)在春節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)等重大節(jié)日中進(jìn)行。朝廷還將馬球運(yùn)動(dòng)作為隆重的“軍禮”之一,甚至為此制定了詳細(xì)的儀式與規(guī)則??上У氖怯嘘P(guān)馬球的規(guī)則失傳了。宋朝還出現(xiàn)了“打球樂(lè)”舞隊(duì),從側(cè)面說(shuō)明了馬球運(yùn)動(dòng)在廣大群眾中的流行程度。
馬球運(yùn)動(dòng)的衰落 到了明朝,由于開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋不喜歡馬球運(yùn)動(dòng),馬球運(yùn)動(dòng)在明初的統(tǒng)治階級(jí)中的影響力便一落千丈。明成祖朱棣喜歡馬球運(yùn)動(dòng),在《續(xù)文獻(xiàn)通考·樂(lè)考》記載明成祖曾數(shù)次往東苑擊球、射柳。明《宣宗行樂(lè)圖》長(zhǎng)卷中繪有宣宗賞馬球之場(chǎng)面。明代的王直寫(xiě)端午日觀打球的詩(shī):“玉勒千金馬,雕文七寶球。鞚飛驚電掣,伏奮覺(jué)星流。炎頁(yè)過(guò)成三捷,歡傳第一籌。慶云隨逸足,繚繞殿東頭?!泵骱笃诘闹T多皇帝不太喜歡馬球,馬球運(yùn)動(dòng)在明后期就真正轉(zhuǎn)入了民間。到了清朝,便徹底在統(tǒng)治階級(jí)中的體育項(xiàng)目中消失了。于是很多學(xué)者認(rèn)為,馬球在清代就消亡了,其實(shí)這種說(shuō)法不科學(xué);在清代,馬球運(yùn)動(dòng)是衰落了,但并未消亡,它依然在民間流傳,特別是在蒙古地區(qū)。據(jù)老人們介紹,到了解放初期,內(nèi)蒙古還有部分群眾會(huì)打馬球,黨和國(guó)家也重視馬球和馬術(shù)運(yùn)動(dòng),組建了多支馬球隊(duì),還舉辦了馬球訓(xùn)練班,并把馬球作為第一屆全運(yùn)會(huì)的正式比賽項(xiàng)目,這大大推動(dòng)了我國(guó)馬球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和提高,無(wú)論就其規(guī)模還是水平,都是舊中國(guó)所無(wú)法比擬的。但當(dāng)時(shí)的馬球比賽大部分以表演為主,即使是在全運(yùn)會(huì)上也是由少數(shù)的幾個(gè)參賽隊(duì)進(jìn)行比賽,跟外界交流比賽極少。經(jīng)歷了3年自然災(zāi)害和10年的“文化大革命”,馬球隊(duì)也紛紛下馬,連解放軍馬球隊(duì)也未能幸免,這無(wú)疑對(duì)中國(guó)馬球運(yùn)動(dòng)是一次非常嚴(yán)重的打擊。
相同點(diǎn) 古今馬球運(yùn)動(dòng)都是騎在馬上用球杖擊球的運(yùn)動(dòng),參賽者都是在一定的規(guī)則約束下,身著統(tǒng)一的球服參加比賽,都有統(tǒng)一的球場(chǎng)和比賽用球,都有一定的競(jìng)技性和觀賞性,參賽者在比賽中都有墜馬受傷乃至死亡的風(fēng)險(xiǎn)。馬球的大小古今大致相同;顏色上,古代馬球也有白色的,現(xiàn)代馬球則統(tǒng)一是白色的。
不同點(diǎn) 一是球具的形制不同。古代馬球形如拳頭,用質(zhì)輕而又堅(jiān)韌的木材制成,中間鏤空,外面涂上各種顏色,有的還加上雕飾,被稱為“彩毬”“七寶毬”等,當(dāng)然也有白色的素球。其毬杖長(zhǎng)數(shù)尺,頂端像偃月,形狀有點(diǎn)像今天的冰球桿,杖身雕上精美紋彩,被稱為“畫(huà)杖”“月杖”等。而現(xiàn)代馬球?yàn)榱局瞥?,球槌為木制,柄長(zhǎng)1.2至1.4米,厚1.9厘米。槌頭成雪茄狀,長(zhǎng)22.8厘米,直徑5.1厘米。相比較而言,球體大小古今基本一致,但球體的外形和顏色不同:古代馬球中間鏤空,顏色豐富多彩,有的還加以雕飾,材質(zhì)選用質(zhì)輕而又堅(jiān)韌的木材;現(xiàn)代馬球?yàn)榻y(tǒng)一的白色,不加雕飾,材質(zhì)選用柳木。球杖也不同,現(xiàn)代馬球的球杖叫做球槌,垂頭成雪茄狀,桿頭用有韌性的木制,與桿成77.5度。
二是比賽的用馬不同。古代馬球比賽所用的馬匹均為戰(zhàn)馬,對(duì)沒(méi)有做太多的保護(hù);而現(xiàn)代馬球運(yùn)動(dòng)所用馬匹為比賽專用馬匹,大多是經(jīng)過(guò)多年培育和訓(xùn)練的馬匹,比賽前馬球馬要做嚴(yán)格的保護(hù)措施。如為馬腿纏上馬腿繃帶,那是比賽中最容易被擊中的地方;飛散的馬尾可能影響揮桿,要把馬尾如同編麻花辮那樣編起,一折為二,并擰起扎緊。現(xiàn)代馬球比賽所用馬球馬的裝扮不僅是為了漂亮,更重要的是為了保護(hù)激烈對(duì)抗下馬匹和騎手的安全。
三是參賽者及數(shù)量不同。由于缺少對(duì)我國(guó)古代馬球詳細(xì)規(guī)則的描寫(xiě),我們只能從歷史文獻(xiàn)、出土的古畫(huà)和文物上考究,比如:史載唐中宗景龍三年,吐蕃派遣使者尚贊咄(官名)來(lái)長(zhǎng)安迎接金城公主。唐中宗邀吐蕃使者觀看漢人比賽馬球,尚贊咄見(jiàn)漢人打球技術(shù)一般,便上前稟奏唐中宗,要與唐朝馬球隊(duì)比賽。唐中宗答應(yīng)了吐蕃與漢人交鋒的要求。結(jié)果。經(jīng)過(guò)幾局的較量,“吐蕃皆勝”。唐中宗見(jiàn)吐蕃人球技高超,又派皇室中的馬球高手臨淄王李隆基(就是后來(lái)的唐玄宗)、駙馬楊慎交、武延秀等四人出戰(zhàn)吐蕃十人。開(kāi)賽之后,李隆基往來(lái)奔馳如風(fēng)回電激,揮動(dòng)球杖,所向無(wú)敵,連連洞穿對(duì)手大門(mén),并大獲全勝。唐中宗大喜,賞賜了優(yōu)勝者。另外,陜西省西乾縣唐章懷太子李賢墓中發(fā)現(xiàn)的打馬球壁畫(huà),也充分表現(xiàn)了唐代馬球運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)景,這說(shuō)明唐代比賽人數(shù)沒(méi)有具體的人員限制。唐章懷太子墓壁畫(huà)中也有馬球圖,全圖高130至240厘米、寬600厘米;畫(huà)面人物眾多、背景寬闊,生動(dòng)形象;參與擊球者20余人,皆著各色窄袖袍,足登黑靴,頭戴幞頭。古代馬球運(yùn)動(dòng)在比賽中有統(tǒng)一的行頭“窄袖袍、黑靴和幞頭”,但沒(méi)有具體的保護(hù)性的服飾。比賽人數(shù)也可以不等:唐玄宗等人4對(duì)10;章懷太子李賢墓中發(fā)現(xiàn)的打馬球壁畫(huà)上又畫(huà)了20余人,從打扮上可以看出兩隊(duì)人數(shù)均在10人以上。而現(xiàn)代馬球比賽每隊(duì)僅有4名球員,根據(jù)號(hào)碼不同,而負(fù)責(zé)不同區(qū)域——1號(hào)為前鋒,2號(hào)和3號(hào)為中鋒,4號(hào)為后衛(wèi),場(chǎng)上沒(méi)有守門(mén)員。
四是馬球的功用不同。我國(guó)古代的政治性較為突出,競(jìng)技性相對(duì)較弱,比如說(shuō)唐朝和吐蕃之間的馬球交流,很大程度上是由于政治原因,為了國(guó)家的尊嚴(yán)和民族的榮譽(yù),唐與吐蕃之間的馬球比賽勝敗就顯得很重要了。而現(xiàn)代馬球所體現(xiàn)的多為競(jìng)技性,其政治性較弱。古代馬球運(yùn)動(dòng)有軍事訓(xùn)練的目的,還有古代馬球有觀禮的作用。
現(xiàn)代馬球運(yùn)動(dòng)是我國(guó)古代的馬球進(jìn)化和延續(xù) 從現(xiàn)代馬球的特點(diǎn)來(lái)看,現(xiàn)代馬球是和我國(guó)古代馬球一脈相承的,僅在一些比賽細(xì)節(jié)上發(fā)生了一些變化,大體上是一致的。無(wú)論是球的大小、形制,還是球具的形制上,和現(xiàn)代馬球很多相似之處。從文獻(xiàn)記載來(lái)看,現(xiàn)代馬球起源于印度,被引進(jìn)到英國(guó)加以改造便成成了現(xiàn)代的形制,而印度馬球是從西藏傳入的,西藏馬球在唐代就和內(nèi)地的馬球進(jìn)行了融合,所以說(shuō)現(xiàn)代馬球是我國(guó)古代馬球的進(jìn)化和延續(xù)。
現(xiàn)代馬球運(yùn)動(dòng)沿承了我國(guó)馬球走貴族路線的傳統(tǒng) 古代馬球基本上走的是貴族路線,打馬球的人員大多數(shù)是皇族貴胄。從馬球的配備來(lái)看,普通百姓很難擁有這樣的裝備;而且打馬球的場(chǎng)地比較大,只有身處統(tǒng)治階層的官僚貴族才能建造這樣的場(chǎng)地。現(xiàn)代馬球運(yùn)動(dòng)雖然在很多國(guó)家盛行,全球目前共有600多個(gè)馬球會(huì),但馬球仍是歐洲王室貴族、各國(guó)領(lǐng)袖的摯愛(ài),醉心馬球的名人包括英國(guó)王儲(chǔ)查爾斯及其兩位王子、蘇丹王子以及諸多國(guó)際影視明星。相對(duì)于大多數(shù)人而言,打馬球同樣是一種奢侈。所以說(shuō),現(xiàn)代馬球運(yùn)動(dòng)還是沿襲了古代的貴族化的路線傳統(tǒng)。
中國(guó)現(xiàn)代馬球運(yùn)動(dòng)發(fā)展前景暗淡的原因 目前,中國(guó)對(duì)馬球這一項(xiàng)目和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,在學(xué)術(shù)和理論上,都尚缺乏系統(tǒng)、全面、深入地分析研究。中國(guó)馬球產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也正是由于缺乏科學(xué)有效的理論指導(dǎo),缺乏完整的產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策、產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃等,導(dǎo)致了部分馬球場(chǎng)無(wú)序發(fā)展、占用良田耕地、違規(guī)違建、資源浪費(fèi)、投資結(jié)構(gòu)不合理等問(wèn)題不斷發(fā)生,引起了社會(huì)的爭(zhēng)議甚至部分人的反對(duì),使得政府不得不采取限制性政策。可以說(shuō),理論研究的空白和規(guī)劃的缺失是造成中國(guó)馬球產(chǎn)業(yè)面臨困境、難以健康持續(xù)發(fā)展的重要主觀因素。另外,馬球適合人群是那些高收入、高消費(fèi)的貴族人群,而中國(guó)在現(xiàn)階段的國(guó)情上不適合馬球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。
馬球運(yùn)動(dòng)在我國(guó)古代經(jīng)歷了秦漢時(shí)期的產(chǎn)生,三國(guó)魏晉南北朝的發(fā)展,到了盛唐時(shí)期達(dá)到非常輝煌的階段,并且向國(guó)外傳播,宋元時(shí)期逐步衰落,統(tǒng)治階級(jí)僅僅在一些儀式上舉行馬球比賽,到了明清時(shí)期開(kāi)始走向民間,統(tǒng)治階級(jí)已經(jīng)不再沉迷于該項(xiàng)運(yùn)動(dòng),到了清末在天壇和蒙古一帶還有人玩馬球。在解放初期,內(nèi)蒙古還存在個(gè)別馬球隊(duì),到了文革期間馬球在我國(guó)才消亡了一段。但是改革開(kāi)放后,我國(guó)又從國(guó)外引進(jìn)了現(xiàn)代馬球。所以說(shuō)有關(guān)我國(guó)的馬球運(yùn)動(dòng)是在清末消亡的說(shuō)法值得商榷。其實(shí)短短的十幾年的中斷在歷史長(zhǎng)河中是很短暫的。從馬球的發(fā)展歷程來(lái)看,我國(guó)的古代馬球運(yùn)動(dòng)應(yīng)該是經(jīng)歷了向外傳播的過(guò)程,在傳播的過(guò)程中被改造了,現(xiàn)代馬球運(yùn)動(dòng)是在古代馬球運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上演進(jìn)過(guò)來(lái)的。現(xiàn)代馬球在我國(guó)發(fā)展前景暗淡,這與我國(guó)的國(guó)情不相符合。