王 偉

論黨性的重要功能、科學界定及基本內容—關于執(zhí)政黨黨員的合格性之思考

王 偉

講黨性是馬克思主義政黨的鮮明特征。黨性是對“執(zhí)政黨的黨員應該怎樣才合格”重大問題的理論回答。為此，文中總結了黨性在共產(chǎn)主義運動和革命建設時期的四項重要功能；對黨性相關概念進行了規(guī)范界定，并根據(jù)新時期的政黨使命剖析了黨性建設的基本內容。

黨性；黨性修養(yǎng)；黨性教育；黨性建設

在改革開放的重大歷史轉折關頭，鄧小平同志提出了“執(zhí)政黨應該是一個什么樣的黨，執(zhí)政黨的黨員應該怎樣才合格”的重大課題。[1]“鄧小平之問”包括兩個基本問題，整體上的執(zhí)政黨建設以及具體的執(zhí)政黨黨員隊伍建設問題。在建黨100周年即將全面建成小康社會的新時期，執(zhí)政黨的黨員應該怎樣才合格？習近平同志指出：“黨性是黨員干部立身、立業(yè)、立言、立德的基石”，“黨性教育是共產(chǎn)黨人修身養(yǎng)性的必修課”?？梢哉f，共產(chǎn)黨員合格的第一關就是“過黨性關”。為此，圍繞黨性的功能意義、如何科學界定黨性的概念以及黨性建設的主要內容等重要問題展開分析，以期推進實踐中的黨性教育和“兩學一做”活動。

一、黨性原則的重要功能

黨性，作為一個重要范疇，從哲學領域到文學領域、新聞領域和政治領域，是無產(chǎn)階級理論家首先提出并逐步發(fā)展、豐富的。在無產(chǎn)階級運動和革命的歷史實踐中，無產(chǎn)者從自發(fā)的群體成為自覺的階級，再組建無產(chǎn)階級政黨；無產(chǎn)階級政黨從工聯(lián)運動到政治革命，又到奪取政權，成為領導黨；無產(chǎn)階級領導黨從建立新政權到鞏固新政權，實行社會革命，并開展社會主義建設，基于不同的歷史形勢及時代使命，黨性承擔了不同的功能。

1.宣傳功能

無產(chǎn)階級不是天然形成的，政治革命和社會革命的目標不是自發(fā)地產(chǎn)生于工人階級頭腦中的。黨性教育喚醒了產(chǎn)業(yè)工人的階級政治意識，提高了工人階級的認識水平，對無產(chǎn)者由自發(fā)的群體轉變?yōu)樽杂X的階級，自發(fā)的工人斗爭轉變?yōu)樽杂X的工人運動，發(fā)揮了重要作用。

革命斗爭中，黨性教育主要是向工人階級灌輸階級政治意識、革命意識和革命道路等革命理論，讓他們認清自身的性質和地位，認識到推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治的必要性以及建立共產(chǎn)主義社會的美好理想。無產(chǎn)階級政黨維護黨性原則，根本目的是維護廣大群眾的利益，使他們擺脫各種資產(chǎn)階級的影響，使階級界限明確化，黨性教育既包括理論的宣傳，還包括言行的鼓動。[2]

列寧創(chuàng)立的灌輸論是宣傳鼓動理論的系統(tǒng)表達。列寧認為俄國社會民主黨的任務就是“把社會主義思想和政治自覺性灌輸?shù)綗o產(chǎn)階級群眾中去，組織一個和自發(fā)工人運動有緊密聯(lián)系的革命黨”。[3]列寧在1901至1902年之間寫的《怎么辦？》一文中詳細闡述了灌輸論。在他看來，沒有革命的理論，就不會有革命的運動；只有以先進理論為指南的黨，才能實現(xiàn)先進戰(zhàn)士的作用。[4]加之，工人本來不可能有社會民主主義的意識，單靠工人階級自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識；[5]自發(fā)的工人運動容易受到資產(chǎn)階級思想體系的控制，資產(chǎn)階級思想體系的淵源比社會主義思想體系久遠得多，經(jīng)過了更加全面的加工，擁有更加多樣化的傳播工具。[6]所以，“階級政治意識只能從外面灌輸給工人，即只能從經(jīng)濟斗爭外面，從工人同廠主的關系范圍外面灌輸給工人。只有從一切階級和階層同國家和政府的關系方面，只有從一切階級的相互關系方面，才能汲取這種知識。”[7]

黨性原則是宣傳鼓動工作必須堅持的基本原則。1905年，列寧在《黨的組織和黨的出版物》中，把黨性原則貫徹到了黨的出版物上以反對宣傳鼓動的無黨性：“社會主義無產(chǎn)階級應當提出黨的出版物的原則，發(fā)展這個原則，并且盡可能以完備和完整的形式實現(xiàn)這個原則”，“無黨性的寫作者滾開！超人的寫作者滾開！”[8]盡管列寧一直堅持黨性原則指導下的宣傳鼓動，對無黨性進行堅決斗爭，但是《怎么辦？》發(fā)表10多年后，俄國“輕視黨性”的現(xiàn)象依然普遍。1913年列寧在《糊涂的無黨性分子》中說：“我國輿論界最普遍、最不健康的現(xiàn)象之一，就是輕視（甚至公開否認）黨性”，就是明證。這說明革命年代，黨性宣傳任務是重要的。

2.批判功能

馬克思主義的革命性，首先在于理論的批判性，對資本主義剝削和壓迫的批判。思想上的批判是物質上的革命之前提。黨性原則的對內教育功能，很大程度上是通過批判非科學社會主義理論體現(xiàn)出來的。

1845年，恩格斯在《“傅立葉論商業(yè)的片段”的前言和結束語》中提出了理論的“黨性”問題，指出：“德國的‘絕對的社會主義’真是可憐得怕人……這種社會主義，由于自己在理論領域中沒有黨性，由于自己的‘思想絕對平靜’而喪失了最后一滴血、最后一點精神和力量。”[9]列寧稱贊馬克思主義的階級立場說：“唯物主義本身包含有所謂黨性，要求在對事變作任何評價時都必須直率而公開地站到一定社會集團的立場上?！盵10]

恩格斯和列寧提出理論的“黨性”觀念，對當時落后的意識形態(tài)進行了猛烈的批判。由于哲學在19世紀歐洲的意識形態(tài)地位，恩格斯和列寧主要批判了當時流行的資產(chǎn)階級哲學理論體系。哲學的黨性，在恩格斯那里，僅僅是堅持唯物主義，還是堅持唯心主義的學派性問題。列寧根據(jù)恩格斯的觀點，把哲學上的黨性政治化：“不能不看到哲學上的黨派斗爭，這種斗爭歸根到底表現(xiàn)著現(xiàn)代社會中敵對階級的傾向和思想體系。最新的哲學像在兩千年前一樣，也是有黨性的。唯物主義和唯心主義按實質來說，是兩個斗爭著的黨派，而這種實質被冒牌學者的新名詞或愚蠢的無黨性所掩蓋著。”[11]

隨著環(huán)境形勢的變化、目標任務的要求和組織紀律的需要，哲學的學派性問題演化為政治實踐的思想斗爭和階級斗爭問題。從觀念教育擴展到思想批判，從理論分歧轉化為政治對立，黨性原則成為無產(chǎn)階級政黨的重要標志，如列寧所言：“只有社會民主主義無產(chǎn)階級是已經(jīng)意識到自己的階級任務的無產(chǎn)階級。打倒非黨性！非黨性無論何時何地都是資產(chǎn)階級的工具和口號”，[12]“嚴格的黨性是高度發(fā)展的階級斗爭的隨行者和結果。反過來說，為了公開地和廣泛地進行階級斗爭，必須發(fā)展嚴格的黨性”。[13]

3.組織管理功能

無產(chǎn)階級要推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，必須組建政黨。要提高政黨的凝聚力、戰(zhàn)斗力、向心力，就要建設一個具有統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動和統(tǒng)一紀律的政黨。黨性教育加強了政黨的組織性紀律性。在早期的無產(chǎn)階級政黨內，地方主義和小組習氣盛行。在反對黨內派系“小組利益”、“小組習氣”的不良現(xiàn)象時，列寧指出：“為了維護黨性，我們反對一切帶有小組習氣的活動”。[14]

另一方面，針對人民群眾的自發(fā)性，列寧說：“沒有黨的、不跟著堅強的黨走的群眾是渙散的，沒有覺悟的，不能自制的，他們會變成那些總是‘按時’從統(tǒng)治階級當中鉆出來利用‘適當’時機的狡猾政客的玩物”，[15]“只有工人階級的政黨，即共產(chǎn)黨，才能團結、教育和組織成無產(chǎn)階級和全體勞動群眾的先鋒隊，也只有這個先鋒隊才能抵制這些群眾中不可避免的小資產(chǎn)階級動搖性，抵制無產(chǎn)階級中不可避免的種種行會狹隘性或行會偏見的傳統(tǒng)和惡習，并領導全體無產(chǎn)階級的一切聯(lián)合行動，也就是說在政治上領導無產(chǎn)階級，并且通過無產(chǎn)階級領導全體勞動群眾。不這樣，便不能實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政”。[16]加強共產(chǎn)黨員的組織紀律性，就是形成產(chǎn)業(yè)工人的階級自覺。共產(chǎn)黨對工人的階級斗爭所能給予的幫助就是加強對工人階級的黨性教育，提高他們的階級自覺。[17]

革命年代需要加強黨性教育，提升工人階級的階級自覺。進入21世紀，我黨肩負的責任使命、所處的歷史環(huán)境和黨員隊伍結構都發(fā)生了重大變化，對共產(chǎn)黨員的先進性也提出了更高的要求。為此，2005年1月全黨開展了以實踐“三個代表”重要思想為主要內容的保持共產(chǎn)黨員先進性教育活動，2008年開展了全面貫徹落實科學發(fā)展觀實踐學習活動，2013年開展了群眾路線教育實踐活動，2015年開展了“三嚴三實”教育活動，2016年開始了“兩學一做”活動。在此過程中，中國共產(chǎn)黨人不斷推進黨性教育，加強黨性鍛煉和修養(yǎng)，取得了較大成績。

4.改造“兩個世界”的功能

黨性教育不僅改造了黨員的主觀世界，通過提升黨員的工作能力，也間接地改造了客觀世界。指導思想不正確，曾經(jīng)給中國革命建設實踐造成了巨大損失和災難。毛澤東同志在《改造我們的學習》中批評“忽視客觀實際事物的存在”的主觀主義的學習態(tài)度和工作方法是“黨性不純的一種表現(xiàn)”，說：“沒有科學的態(tài)度，即沒有馬克思列寧主義的理論和實踐統(tǒng)一的態(tài)度，就叫做沒有黨性，或叫做黨性不完全”，號召全黨同志：“只有打倒了主觀主義，馬克思列寧主義的真理才會抬頭，黨性才會鞏固”。[18]簡言之，評價共產(chǎn)黨員的黨性，最根本的標準是理論聯(lián)系實際，在改造主觀世界的同時改造客觀世界。如劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中所言，共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的標準就是“學習馬克思和列寧的思想和品質，做馬克思和列寧的好學生”，提升修養(yǎng)不能脫離人民群眾的革命實踐，具體要求是在實踐中不斷地改正錯誤，改進工作，豐富和發(fā)展馬克思列寧主義，即普遍真理和具體的革命實踐相結合是共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的方法。[19]

二、黨性相關概念的科學界定

歷史上，黨性概念運用很廣泛，既可以指政黨的黨性，黨員的黨性，人的黨性，也可以指出版物的黨性，又可以指哲學的黨性，理論的黨性，文學的黨性。[20]革命年代，由于政治斗爭的需要，黨性被特別地強調“政治上的黨性”，即在資本主義社會階級斗爭中的無產(chǎn)階級性。但是“政治上的黨性”并不是黨性的惟一內涵，甚至不是黨性的最初的、本源的含義。如哲學上的黨性與政治上的黨性，差別就很大。根據(jù)列寧的觀點，“嚴格的黨性是高度發(fā)展的階級斗爭的隨行者和結果”，[21]政治上的黨性是階級性的集中體現(xiàn)，“無黨性是資產(chǎn)階級思想，黨性是社會主義思想”，[22]所以政治上的黨性是資本主義社會或者政黨制度產(chǎn)生之后的產(chǎn)物；到共產(chǎn)主義社會，政治上的黨性則會消亡。而哲學上的黨性是劃分哲學體系的根本標準。在腦力勞動和體力勞動分工后的階級社會——奴隸社會或其后期，哲學體系就誕生了，自然地，哲學上的黨性也出現(xiàn)了。所以，哲學上的黨性比政治上的黨性產(chǎn)生要早得多。此外，哲學上的黨性與政治上的黨性在邏輯上也不是一一對應的關系。唯物主義思想未必代表無產(chǎn)階級利益，如歐洲19世紀上半期的費爾巴哈哲學就是資產(chǎn)階級世界觀的反映；唯心主義思想也未必代表落后勢力，如先秦時代孟子的唯心主義思想就代表新興地主階級的利益。[23]

1.科學界定黨性相關概念，要明確落腳點，防止概念濫用

應當承認，黨性概念是無產(chǎn)階級運動和革命實踐的產(chǎn)物，對歷史上的無產(chǎn)階級運動和革命確實有積極意義。但是這個概念的泛用濫用既造成了一定的負面后果，也損害了它的科學性。例如今天人們說要加強黨性教育，究竟應當加強哪些方面和怎么加強，卻見仁見智。因此，科學地界定黨性概念，既是適應現(xiàn)在學術研究的需要，也是新時期執(zhí)政黨黨性建設的需要。

第一，應當把黨性落腳在“人”上，防止概念濫用。說某人有黨性，符合漢語表達習慣，說出版物、學術理論、文學創(chuàng)作有某種黨性，并不符合漢語表達習慣。它實質上是要求文學、哲學理論的創(chuàng)立者，報刊出版物的撰稿者按照黨性的原則和標準去思考、研究和發(fā)表意見。

第二，應當把黨性落在“黨員”上。作為政黨成員，黨員自愿加入政黨組織，自然可要求其具備黨性。在和平發(fā)展時代，若要求一切人都具備黨性，是不現(xiàn)實的，也是有害的。

第三，應當把黨性與政黨的性質相區(qū)分。政黨的性質已經(jīng)是一個相對固定、比較明確的概念。把政黨的性質視為黨性，或者就把黨性界定為政黨的性質，都是從字面意思而不是從黨性的淵源和歷史出發(fā)來理解的，沒有把握住黨性的本質。當然，這兩個概念是有重要聯(lián)系的。

2.科學界定黨性相關概念，要明確黨性相關概念之間的關系

我們認為，黨性是指共產(chǎn)黨員的本質規(guī)定性，是共產(chǎn)黨員區(qū)別于其他政黨成員、普通群眾的根本屬性的綜合，也是無產(chǎn)階級政黨的先進性和純潔性的人格體現(xiàn)。黨性修養(yǎng)是黨員對自身本質的自覺認知和回歸本質的學習活動以及黨性強弱的評價工具。黨性教育是政黨對黨員在黨性方面的教育活動。一般意義上，黨性建設既包括黨性修養(yǎng)，也包括黨性教育。但是黨性建設比傳統(tǒng)黨性教育的內容更為豐富。一是傳統(tǒng)黨性教育的方法是自上而下的灌輸教育，強調“教育者想說什么”；黨性建設更注重教育方法的民主性和互動性，強調雙向的溝通交流，比較關注“受教育者想聽什么和如何容易接受”。二是黨性教育主要強調思想政治教育，黨性建設注重教育的制度化，注意從外部影響因素如社會結構和政黨功能等視野來把握黨性教育問題。同時，黨性建設還強調黨員的自主性和積極性，提倡黨員的自我教育。三是黨性建設還包括關于黨性的理論構建?？梢哉f，黨風是黨員黨性的外在形態(tài)；黨紀黨規(guī)是保證黨性實現(xiàn)的政治規(guī)矩和紀律要求。三者統(tǒng)一于共產(chǎn)黨員的先進性和純潔性建設之中。但是黨性不完全等同于黨風、黨紀。

3.科學界定黨性，要明確黨性概念的雙重性質

因此，黨性概念具有實證性質。一方面，黨性是一個實踐范疇，從根本上說，它的內在規(guī)定性不是由馬克思主義經(jīng)典理論家的邏輯論述決定的，而是由廣大共產(chǎn)黨員的實際行為決定的。惟廣大共產(chǎn)黨員付諸行動才能把馬克思主義政黨的理論規(guī)定性轉化為現(xiàn)實性。另一方面，黨性也是一個歷史范疇，其實踐性決定其內容是隨著無產(chǎn)階級運動的變化發(fā)展而不斷豐富完善的。在不同的社會條件和歷史實踐中，承擔的功能不同，黨性內容自然有差異。

同時，黨性概念也具有規(guī)范性質。無產(chǎn)階級政黨是在馬克思主義指導下建立的。馬克思主義是揭示人類社會發(fā)展規(guī)律的先進理論，是無產(chǎn)階級運動的指導思想，是無產(chǎn)階級政黨的行動綱領。理論的先進性建立在馬克思主義對處于轉折階段的資本主義社會的深刻認識，對人類社會前行方向的自覺把握，這意味著它的前瞻性；理論的指導性在于馬克思主義指明了無產(chǎn)階級運動的具體道路，提出了無產(chǎn)階級及政黨的行為標準，這意味了它的引領性。理論的前瞻性和引領性自然使無產(chǎn)階級的黨性概念具有了規(guī)范性質。因此，理解黨性概念必須考慮實踐和歷史的雙重維度，把握其實證和規(guī)范的雙重特性。今天，在國家治理現(xiàn)代化的新形勢下，我們應當結合時代需要來重新認識黨性概念，把握其本質特征，從而大力推進執(zhí)政黨黨性教育。

三、黨性建設的基本內容

對黨性建設基本內容的分析路徑有兩條，從政黨的性質入手或者從政黨的功能地位入手。

1.從政黨的構成要素和政黨的性質來分析黨性建設的具體內容

政黨主要包括四大要素：一是思想要素，政黨的綱領、理論；二是物質要素，組織機構；三是儀式要素，關于靜態(tài)的規(guī)章制度和動態(tài)的運行體制機制；四是主體要素，黨員（包括黨員對政黨的心理情感，以及以黨員身份所作出的行為）。政黨的四要素在決定或影響政黨的性質方面，作用大小不是完全一樣的。一般來說，政黨的指導思想規(guī)定了政黨的性質；政黨組織制度的設置應當有利于政黨的性質的實現(xiàn)。不過，人們不會依據(jù)政黨的理論和宣言來判斷政黨的性質，通常根據(jù)政黨的實踐及黨員的行為來評價。

政黨的性質主要有三個衡量指標：一是政黨與公權力的關系，即政政黨的地位問題，是政黨還是在野黨，是體制外黨還是體制內黨。二是政黨與民眾的關系，即政黨代表誰的利益，按照馬克思主義的觀點，也就是政黨的階級性問題。三是政黨與時代發(fā)展趨勢的關系，即政黨的先進性評價問題。除了政黨與公權力的關系之外，政黨的階級性和先進性包括兩個層面：應然層面，是政黨的綱領文件的規(guī)定；實然層面，要根據(jù)政黨及成員的實踐活動具體分析。一個政黨代表哪一個階級的利益，是不是具有先進性，不是綱領說了算，最終是實踐活動說了算。

據(jù)此，黨性在形式上應當包括四個內容：一是必須教育黨員在思想上信奉黨的綱領理論（即理想信念建設）。二是必須教育黨員自覺遵守政黨的規(guī)章制度和紀律要求（即組織紀律建設）。三是必須教育黨員堅持本黨的無產(chǎn)階級屬性，密切聯(lián)系群眾，為人民服務（道德作風建設亦即純潔性建設）。四是教育黨員保持本黨的先進性，增強自身的本領能力，完成本黨的歷史使命（政黨能力建設亦即先進性建設）。

2.從社會-國家結構或者政黨的功能地位入手來分析黨性建設的具體內容

盡管直接看黨性衰弱是信仰危機，屬于思想問題。然而如同馬克思說的：“思想一旦離開利益，就一定會使自己出丑?！盵24]黨性衰弱直接反映的是思想問題，深層次上反映的卻是一國的民眾、政黨和公權力之間的結構問題。在新的歷史方位和時代特征下，從中國共產(chǎn)黨和社會、國家的密切關系，也可以得出黨性建設的內容。在新世紀“兩個轉變”的過程中，中國共產(chǎn)黨面臨著難得的歷史機遇和嚴峻挑戰(zhàn)。嚴峻挑戰(zhàn)具體表現(xiàn)為“四大危險”和“四大考驗”。黨性建設就是要回應執(zhí)政黨如何化解風險和通過考驗的歷史課題，就是回答新時期“執(zhí)政黨的黨員如何才是合格的”的中國方法。長期執(zhí)政很容易產(chǎn)生精神懈怠危險，因此必須加強意識形態(tài)建設，預防信仰危機；市場經(jīng)濟很容易誘發(fā)貪污腐敗危險，因此必須加強組織紀律建設，防止權力出現(xiàn)自利化傾向；改革開放以來中國政治的最大危險是脫離群眾危險，因此必須加強道德作風建設，防范權力出現(xiàn)合法性危機；外部環(huán)境復雜化很容易導致能力不足危險，因此必須加強政黨能力建設，解決本領恐慌問題。

綜上，新時期共產(chǎn)黨員的黨性問題主要表現(xiàn)為思想問題、紀律問題、形象問題和本領問題，黨性建設包括理想信念建設、組織紀律建設、道德作風建設和政黨能力建設。具體地說，理想信念建設主要是馬克思主義理論建設；組織紀律建設主要是民主集中制建設；道德作風建設主要是全心全意為人民服務的宗旨教育實踐；政黨能力建設就是作為領導黨、執(zhí)政黨和使命型政黨的執(zhí)政能力建設。這四大教育內容是中國共產(chǎn)黨員區(qū)別于其他政黨成員和普通群眾的特殊要求。

[1]鄧小平文選（第2卷）[M].北京：人民出版社，1994.276.

[2]列寧全集（第16卷）[M].北京：人民出版社，1988.53.

[3][4][5][6][7][8][21]列寧選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012.285.311-312.317.328.363.663.656.

[9]馬克思恩格斯全集(第2卷)[M].北京：人民出版社，1957.659.

[10][13]列寧全集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1984.363.656.

[11]列寧選集(第2卷)[M].北京：人民出版社，2012.365.

[12]列寧全集(第12卷)[M].北京：人民出版社，1987.109.

[14]列寧全集(第5卷)[M].北京：人民出版社，1959.337.

[15]列寧全集(第19卷)[M].北京：人民出版社，1989.434.

[16]列寧全集(第32卷)[M].北京：人民出版社，1985.233.

[17]列寧全集(第2卷)[M].北京：人民出版社，1984.88。

[18]毛澤東選集(第3卷)[M].北京：人民出版社，1991.800.

[19]劉少奇選集(上卷)[M].北京：人民出版社，1982.97-167.

[20]李冉，鄒漢陽.黨性、人民性的話語起源與行動邏輯[J].馬克思主義研究，2014(5).

[22]列寧全集(第10卷)[M].北京：人民出版社，1988.58.

[23]閻長貴.應該區(qū)分哲學上的黨性和政治上的黨性[J].江漢論壇，1994(4).

[24]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京：人民出版社，2012.103.

（責任編輯 馬樹顏）

王偉，中共中央黨?！榜R克思主義理論骨干人才培養(yǎng)計劃”2015級博士研究生，浙江證監(jiān)局上市公司檢查處（郵政編碼 100091）

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1672-6359(2016)05-0038-04