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對(duì) “斷交門(mén)”事件的思想政治教育解讀

■李偉

(中國(guó)青年政治學(xué)院中國(guó)馬克思主義學(xué)院執(zhí)行院長(zhǎng)，教授)

人大師生“斷交門(mén)”事件的發(fā)生使我們有必要進(jìn)一步思考如何搞好大學(xué)生思想政治教育工作的問(wèn)題。新媒體時(shí)代，大學(xué)生在思想觀(guān)念、行為方式等方面存在許多問(wèn)題，要解決這些問(wèn)題需要我們開(kāi)展好思想政治教育工作，特別要在取得實(shí)效上下功夫。

一、真正了解學(xué)生：增強(qiáng)思想政治教育工作有效性的前提

要取得思想政治教育工作的實(shí)效，就必須真正了解思想政治教育工作的對(duì)象，了解大學(xué)生的特點(diǎn)，了解大學(xué)生的所思所想，這是增強(qiáng)思想政治教育工作有效性的前提和基礎(chǔ)。毛澤東指出：“做宣傳工作的人，對(duì)于自己的宣傳對(duì)象沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有研究，沒(méi)有分析，亂講一頓，是萬(wàn)萬(wàn)不行的。”[1]鄧小平也強(qiáng)調(diào)，思想政治工作“要做得有針對(duì)性、細(xì)致深入和為群眾所樂(lè)于接受”[2]。以往高校的思想政治教育工作缺乏實(shí)效性，其中一個(gè)重要原因就是在工作中不善于區(qū)分對(duì)象和層次，不認(rèn)真研究對(duì)象的變化，而是用一套理論、一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)要求所有學(xué)生，也就是說(shuō)試圖用一把鑰匙去開(kāi)所有的鎖。雖然“斷交門(mén)”事件所披露的信息并不完整，但從中還是可以看出教師對(duì)學(xué)生了解不夠，處理問(wèn)題的方式過(guò)于簡(jiǎn)單。要做到真正了解學(xué)生，應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)方面入手。

首先，要了解大學(xué)生所處的大環(huán)境，如國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)、國(guó)家整體發(fā)展現(xiàn)狀、社會(huì)熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題等。環(huán)境變化必然影響大學(xué)生的認(rèn)知，可以說(shuō)90后與80后相比所面臨的環(huán)境有很大變化。以新媒體為例，今天信息的獲取更加快捷、方便，網(wǎng)絡(luò)上的知識(shí)更為豐富，從網(wǎng)絡(luò)中獲取知識(shí)和信息已是一種必須。如果再用網(wǎng)絡(luò)上不可靠的、混亂的信息這一理由來(lái)對(duì)學(xué)生說(shuō)教，他們一定不會(huì)“買(mǎi)賬”。從“斷交門(mén)”事件可以看出，當(dāng)事學(xué)生喜歡并習(xí)慣利用新媒體來(lái)表達(dá)自己的思想。從90后大學(xué)生的作業(yè)、發(fā)言和論文中可以看出，他們對(duì)現(xiàn)實(shí)的了解、對(duì)理論的把握以及在此基礎(chǔ)上形成的個(gè)人認(rèn)識(shí)都具有許多新特點(diǎn)，思維的廣度和思想的深度有大幅度提升。因此，不宜將大學(xué)生們對(duì)學(xué)術(shù)的評(píng)價(jià)、對(duì)國(guó)家發(fā)展的認(rèn)識(shí)、對(duì)世界大勢(shì)的判斷簡(jiǎn)單地概括為幼稚或指斥其狂妄。可以說(shuō)，“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代帶來(lái)的不僅僅是商業(yè)和金融發(fā)展的機(jī)遇，也帶來(lái)了年輕人認(rèn)知水平的提升。因此，筆者認(rèn)為，只要不是惡意的人身攻擊和毫無(wú)根據(jù)的臆測(cè)，我們是否可以更加寬容地看待學(xué)生對(duì)學(xué)者、專(zhuān)家及學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)的評(píng)論，也許在這些評(píng)論中就包含著有價(jià)值的見(jiàn)解。

其次，要了解大學(xué)生的思想狀況。(1)要了解學(xué)生對(duì)國(guó)家、制度、民族、社會(huì)以及國(guó)家未來(lái)發(fā)展的基本認(rèn)識(shí)；對(duì)專(zhuān)業(yè)、學(xué)業(yè)、學(xué)校、同學(xué)、老師等的看法；對(duì)自身未來(lái)發(fā)展的設(shè)計(jì)設(shè)想等。(2)要了解和掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)、變化原因及其變化趨勢(shì)；要搞清楚這些變化究竟來(lái)自于家庭、學(xué)校，還是社會(huì)。如果是后者，就需要我們努力研究外部環(huán)境中發(fā)生的哪些重大事件能夠影響學(xué)生的思想觀(guān)念，對(duì)此如果能從規(guī)律的角度加以把握，就有助于我們?cè)谑录l(fā)生前布局，做好預(yù)防工作，更有助于事件發(fā)生后迅速消除因事件本身帶來(lái)的負(fù)面影響。(3)要了解學(xué)生的學(xué)術(shù)興趣、學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)是什么；了解他們近期關(guān)注的熱點(diǎn)是什么，看了哪些書(shū)、聽(tīng)了哪些講座、參加了哪些學(xué)術(shù)活動(dòng)。這樣的了解過(guò)程不宜過(guò)于正式，最好采取一對(duì)一的方式。既可以通過(guò)面對(duì)面的方式與學(xué)生進(jìn)行交流，也可以通過(guò)微信、短信、電話(huà)等方式進(jìn)行互動(dòng)。反思“斷交門(mén)”事件使我們認(rèn)識(shí)到，如果在事件發(fā)生前多一些這種一對(duì)一的交流，老師就可以及時(shí)地了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，了解他們對(duì)學(xué)術(shù)問(wèn)題的不同看法，了解他們?yōu)槿颂幨赖姆绞剑辛诉@些“了解”，教師就可以迅速、有效地解決問(wèn)題。

最后，要了解大學(xué)生個(gè)性化的表達(dá)方式。從表達(dá)方式來(lái)說(shuō)，大學(xué)生表達(dá)其思想、意見(jiàn)和情緒的方式各有不同。有的學(xué)生有了想法和見(jiàn)解就一定要表達(dá)出來(lái)，且表達(dá)的方式比較直接，很“沖”；有的學(xué)生則在考慮成熟時(shí)才會(huì)表達(dá)出自己的觀(guān)點(diǎn)；有的學(xué)生即使有看法也不會(huì)說(shuō)出來(lái)，他們更愿意傾聽(tīng)?！皵嘟婚T(mén)”事件中的學(xué)生顯然屬于第一種情況。教師對(duì)于大學(xué)生不同的表達(dá)方式，特別是不同于教師自身風(fēng)格的表達(dá)方式，應(yīng)盡量了解學(xué)生所言的初衷，做到“對(duì)癥下藥”、“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”。(1)對(duì)于不善表達(dá)的學(xué)生，要引導(dǎo)他們亮出自己的觀(guān)點(diǎn)；(2)對(duì)于學(xué)生不成熟、甚至是有些“狂妄”的觀(guān)點(diǎn)，要做具體分析，用學(xué)生易于理解、能夠接受、可以信任的方式進(jìn)行溝通，避免矛盾激化。

總之，增強(qiáng)思想政治教育工作的有效性，要因時(shí)、因事、因地、因人地開(kāi)展工作，目的是為了解決好大學(xué)生在成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中遇到的各種問(wèn)題，使其盡快地成熟起來(lái)。

二、平等對(duì)待學(xué)生：增強(qiáng)思想政治教育工作有效性的根本

社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)明確要求，要在整個(gè)社會(huì)層面樹(shù)立“平等”的觀(guān)念和意識(shí)，這不僅僅是一個(gè)口號(hào)，而且是需要落實(shí)到現(xiàn)實(shí)工作和生活當(dāng)中的一個(gè)重要價(jià)值理念。在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，人與人之間的平等除了需要在制度、機(jī)制等方面加以保證外，更需要在觀(guān)念和精神層面真正做到相互理解和尊重。教師要平等地對(duì)待學(xué)生，應(yīng)做到以下三點(diǎn)。

首先，教師應(yīng)牢固樹(shù)立以學(xué)生為本的觀(guān)念。就高校而言，思想政治教育工作的對(duì)象主要是學(xué)生，因此，教師要具備“仁愛(ài)之心”，始終堅(jiān)持從學(xué)生全面發(fā)展的視角考慮問(wèn)題。前蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾這樣概括教師的職責(zé)，教師不僅是教課的，也是學(xué)生的教育者、生活的導(dǎo)師和道德的引路人。但對(duì)于大學(xué)生的缺點(diǎn)和問(wèn)題，既要指出并勸導(dǎo)其改正，又要從育人為本的角度去幫助他們，不宜采取不留余地、一棍子打死的處理方式。基于此，面對(duì)“斷交門(mén)”事件，如果我們的教師能多從愛(ài)護(hù)學(xué)生的角度出發(fā)去處理問(wèn)題，采取“緩和”一些的方式，結(jié)果可能會(huì)大不一樣，效果或許要好得多。

其次，教師應(yīng)真正做到以平等的精神對(duì)待學(xué)生。教師與學(xué)生的關(guān)系事實(shí)上不是平等的，尤其在事關(guān)學(xué)生學(xué)業(yè)事業(yè)發(fā)展、科研素質(zhì)養(yǎng)成、為人處世能力培養(yǎng)等方面，教師都處于 “主動(dòng)”地位，導(dǎo)師與學(xué)生之間存在天然的勢(shì)差。導(dǎo)師在學(xué)生的研究方向、研究方法及開(kāi)題報(bào)告寫(xiě)作、畢業(yè)論文答辯等方面都具有極大的影響力。雖然高校中導(dǎo)師與學(xué)生的關(guān)系是通過(guò)師生雙向選擇后確定的，但現(xiàn)實(shí)中，如同“斷交門(mén)”那樣，教師可以明確表示不愿意或拒絕帶某一位學(xué)生，卻絕少聽(tīng)說(shuō)有學(xué)生敢于主動(dòng)拒絕某一位導(dǎo)師的情況發(fā)生。有的學(xué)生稱(chēng)導(dǎo)師為“老板”，這從一個(gè)側(cè)面反映出導(dǎo)師與學(xué)生之間關(guān)系的特殊性。因此，居于強(qiáng)勢(shì)地位的教師更應(yīng)謹(jǐn)慎地使用手中的權(quán)力，切實(shí)做到以學(xué)生為本。

最后，教師要尊重和保護(hù)學(xué)生的自主意識(shí)。從整體上看，大學(xué)生具有敢于思考、不人云亦云的自主意識(shí)。他們渴望迅速成長(zhǎng)，追求獨(dú)立人格，希望教師能傾聽(tīng)他們的聲音，更希望能與教師進(jìn)行平等交流，而不總是被動(dòng)、單向地接受來(lái)自教師的傳授與教誨?！皵嘟婚T(mén)”事件中的學(xué)生，或許僅僅是為了“炫耀”自己的能力，表現(xiàn)自己與眾不同的見(jiàn)解而已。對(duì)于此類(lèi)情況，教師應(yīng)尊重青年人的自主意識(shí)，善于引導(dǎo)和包容學(xué)生看似“另類(lèi)”的言行，從而使學(xué)生的自主意識(shí)在學(xué)習(xí)、思考、研究和生活中保持某種獨(dú)立性。

三、以理說(shuō)服學(xué)生：增強(qiáng)思想政治教育工作有效性的關(guān)鍵

學(xué)生有不同的見(jiàn)解、認(rèn)識(shí)實(shí)屬正常，作為教師應(yīng)正確對(duì)待，尤其是要善于傾聽(tīng)那些與自己觀(guān)點(diǎn)不同的聲音，要有寬容之心、容人之量，堅(jiān)持以理服人。

首先，堅(jiān)持以理說(shuō)服學(xué)生就要擯棄壓服的辦法和強(qiáng)迫的方式。中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革的長(zhǎng)期實(shí)踐中，形成了一套較為成熟的思想政治教育方法，即通過(guò)擺事實(shí)、講道理來(lái)宣傳群眾、動(dòng)員群眾、組織群眾，而不是通過(guò)壓服、強(qiáng)迫的方式讓百姓接受黨的主張。毛澤東曾經(jīng)指出：“凡屬于思想性質(zhì)的問(wèn)題，凡屬于人民內(nèi)部的爭(zhēng)論問(wèn)題，只能用民主的方法去解決，只能用討論的方法、批評(píng)的方法、說(shuō)服教育的方法去解決，而不能用強(qiáng)制的、壓服的方法去解決。”[3]從我們了解的大學(xué)生們對(duì)“斷交門(mén)”事件的反應(yīng)來(lái)看，雖然當(dāng)事學(xué)生有其缺點(diǎn)和問(wèn)題，但多數(shù)大學(xué)生都不贊成導(dǎo)師所采取的與學(xué)生決裂的極端做法。因此，遇到類(lèi)似問(wèn)題時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)用擺事實(shí)、講道理的方式，動(dòng)之以情、曉之以理，引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變其不成熟的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和做法。

其次，堅(jiān)持以理說(shuō)服學(xué)生就必須堅(jiān)持民主和科學(xué)的精神。一般來(lái)說(shuō)，民主與科學(xué)是相互促進(jìn)、共同發(fā)展的關(guān)系，兩者不能分離。民主一定是體現(xiàn)科學(xué)精神的民主，而科學(xué)一定是體現(xiàn)民主精神的科學(xué)。所以，對(duì)待學(xué)術(shù)問(wèn)題，特別是如何看待學(xué)者的研究成果和學(xué)術(shù)價(jià)值等問(wèn)題時(shí)，一定要本著民主的精神，從追求科學(xué)性的意愿出發(fā)，著眼于問(wèn)題研究，以討論的方式，在充分論證的基礎(chǔ)上與學(xué)生進(jìn)行交流。對(duì)于不同的主張和看法，教師應(yīng)以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C來(lái)獲得學(xué)生的認(rèn)可。此次“斷交門(mén)”事件中，如果教師能夠從學(xué)術(shù)的角度與學(xué)生進(jìn)行交流，讓持有不同觀(guān)點(diǎn)的學(xué)生不以激烈的方式對(duì)待學(xué)術(shù)前輩，或許會(huì)使學(xué)生心服口服，而且還會(huì)感受到導(dǎo)師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神。

最后，堅(jiān)持以理說(shuō)服學(xué)生應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)拓思維、大膽創(chuàng)新。從學(xué)術(shù)研究和事業(yè)發(fā)展的角度看，學(xué)生持有和教師不同的看法未必是一件壞事，假如大家的看法都趨同，就不會(huì)有思想的碰撞，更不會(huì)有學(xué)術(shù)研究水平的提高。如此我們國(guó)家不僅永遠(yuǎn)出不了大師，而且還會(huì)導(dǎo)致人們精神世界的萎靡與倒退。德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯指出，對(duì)終極價(jià)值和絕對(duì)真理的虔敬是一切教育的本質(zhì)[4]。所以，在學(xué)術(shù)問(wèn)題上，教師一定要摒棄門(mén)戶(hù)觀(guān)念，倡導(dǎo)大膽探索和勇于創(chuàng)新的精神，畢竟不成熟的見(jiàn)解也比人云亦云更有價(jià)值。我們希望今后再遇到類(lèi)似“斷交門(mén)”的事件時(shí)，教師能積極引導(dǎo)學(xué)生，不斷完善其思維方式和價(jià)值觀(guān)，同時(shí)要保護(hù)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)和創(chuàng)新精神，鼓勵(lì)學(xué)生善于吸收他人有價(jià)值的觀(guān)點(diǎn)，善于從不同角度思考問(wèn)題，在反思中使自身不斷得以完善。

思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線(xiàn)。做好高校大學(xué)生的思想政治教育工作事關(guān)重大，教師應(yīng)當(dāng)具有擔(dān)當(dāng)精神，肩負(fù)起教書(shū)育人的職責(zé)，積極探索思想政治教育工作的新方法、新路徑，不斷增強(qiáng)思想政治教育工作的有效性。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1]毛澤東：《毛澤東選集》(第三卷)，北京：人民出版社1991年版，第837頁(yè)。

[2]鄧小平：《鄧小平文選》(第二卷)，北京：人民出版社1994年版，第342頁(yè)。

[3]毛澤東：《毛澤東文集》(第七卷)，北京：人民出版社1999年版，第209頁(yè)。

[4]卡爾·雅斯貝爾斯：《什么是教育》，鄒進(jìn)譯，北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店1991年版，第44頁(yè)。