張瑞娟

（鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院 河南 鄭州 451150）

淺談公共空間室內(nèi)界面模糊化

張瑞娟

（鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院 河南 鄭州 451150）

公共空間室內(nèi)中的界面，是圍合公共空間的物質(zhì)實(shí)體。公共空間室內(nèi)界面的完成，需要物質(zhì)技術(shù)條件，但更重要的是藝術(shù)美學(xué)的合理運(yùn)用，這一點(diǎn)在公共空間室內(nèi)界面設(shè)計(jì)中往往被弱化。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中需要營(yíng)造各種風(fēng)格、意境，而室內(nèi)占絕大面積的界面，就是藝術(shù)元素運(yùn)用的首要載體，對(duì)最終室內(nèi)設(shè)計(jì)整體效果具有很大影響。

一、公共空間室內(nèi)界面模糊化的含義

在實(shí)際生活中，人們?nèi)庋鬯吹降脑S多事物都是較為具體的、有形的，卻還是有含混模糊、不能夠用準(zhǔn)確的概念去描述它的情況，這是因?yàn)槿藗儗?duì)外界事物的認(rèn)知往往會(huì)受到內(nèi)心各種因素的影響，這些影響約束著人對(duì)新事物的認(rèn)知。通常情況下，人是通過(guò)知覺(jué)和視覺(jué)所獲得的各種信息，并進(jìn)而通過(guò)知覺(jué)的整理和積極組建，形成了個(gè)人對(duì)于事物的大概認(rèn)知，但是由于模糊性思維的影響，人們?cè)谛畔⒄斫M建的時(shí)候必然會(huì)有某些的局限性和模糊性，直接感受到的事物信息很難用精準(zhǔn)的傳達(dá)出來(lái)，這樣的“模糊”現(xiàn)象就是平時(shí)生活中人們所認(rèn)為的視覺(jué)思維的真實(shí)表現(xiàn)。

在公共空間室內(nèi)界面設(shè)計(jì)中，所謂的模糊性，其實(shí)就是公共空間界面在視覺(jué)上的不確定性，以及在結(jié)構(gòu)邊界上的含混性，具體就表現(xiàn)在界面在其形態(tài)和歸屬上的難以劃分、概念模糊、亦此亦彼。人們通過(guò)空間想象和“視覺(jué)完形性”來(lái)感知，并且在公共空間中有很強(qiáng)的流動(dòng)性，可以使公共空間層次飽滿(mǎn)、意境深遠(yuǎn)。我們所說(shuō)的“模糊界面”就是作為界面模糊化設(shè)計(jì)的媒介物。

從某種意義上來(lái)講，室內(nèi)界面的模糊的概念為人們對(duì)公共空間室內(nèi)認(rèn)知提供了新的思路。在建筑大師扎哈?哈迪德設(shè)計(jì)的opus辦公空間和未來(lái)居室中，界面何處開(kāi)始與結(jié)束無(wú)從找起，它的空間界面是用結(jié)構(gòu)實(shí)體搭建的，但是，由于界面模糊化的含蓄性，讓人感覺(jué)到實(shí)體結(jié)構(gòu)線與空間相交融，渾然一體。在這樣的思路帶領(lǐng)下，公共空間室內(nèi)就是一個(gè)物質(zhì)與超物質(zhì)的結(jié)合，結(jié)構(gòu)功能與空間想象的交織，帶領(lǐng)人們完成物質(zhì)與精神的高度統(tǒng)一，充分體現(xiàn)了界面模糊化的意義。

二、公共空間室內(nèi)界面模糊化的發(fā)展

公共空間界面模糊的作法在早期建筑空間中已有了雛形,由于受到技術(shù)和材料等多方面時(shí)代因素的制約,在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，并沒(méi)有被作重要手段予以發(fā)展重視。萬(wàn)神廟——位于意大利首都羅馬圓形廣場(chǎng)的北部，是古羅馬建筑的代表作,同時(shí)也是歷史上最具有影響力的建筑之一。該建筑的內(nèi)部通過(guò)希臘柱式和拱券技術(shù)有機(jī)的結(jié)合，將公共空間內(nèi)部的垂直界面和頂部界面處理為模糊化的特征，界限被模糊化，立面和頂面融為一體，既富于變化，又不失協(xié)調(diào)。羅馬萬(wàn)神廟的建筑師創(chuàng)造了一個(gè)寬廣的內(nèi)部空間，使進(jìn)入神殿的人能夠從心靈上受到震撼，進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)烈的宗教情緒。

隨著世界各種民族文化和現(xiàn)代文明發(fā)展的融合,人們從思想意識(shí)上追求各種空間形態(tài)的變化發(fā)展，已然成為世界范疇的一個(gè)強(qiáng)烈趨勢(shì),給新時(shí)代的設(shè)計(jì)帶來(lái)了更加新穎的設(shè)計(jì)理念和形式。

在現(xiàn)代的建筑、景觀、室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中,人們漸漸開(kāi)始對(duì)棱角分明、確定的空間覺(jué)得枯燥乏味,逐漸對(duì)界面和空間的交叉性愈加感興趣。在建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)中，通常利用不同時(shí)期地域特點(diǎn)、材料、尺度、顏色、質(zhì)感、類(lèi)型等形象的片段組合在一起，再進(jìn)行重組、分割、變形、提煉等手法運(yùn)用，給人創(chuàng)造更多的空間聯(lián)想，從而來(lái)滿(mǎn)足各層次、背景的人們需求。因此, 滲透的、含混的、界限不清的模糊空間與模糊界面隨之而生。傳統(tǒng)與現(xiàn)代共存，打破各自固有的空間概念，讓多種形象片段互相沖突，創(chuàng)造無(wú)秩序的新型空間，這類(lèi)空間能夠給人一種能量和興奮感。

公共空間室內(nèi)界面的模糊化設(shè)計(jì)手法在行業(yè)中已經(jīng)較為常見(jiàn)，并已成為重要的設(shè)計(jì)手段。扎哈?哈迪德的迪拜opus辦公樓室內(nèi)設(shè)計(jì),把公共空間室內(nèi)用模糊的界面去設(shè)計(jì),空間界面和線形一氣呵成,各個(gè)界面的連接以及家具和界面的連接都沒(méi)有明確界限，顯得自然流暢。當(dāng)人們?cè)谶@個(gè)空間里開(kāi)始行走時(shí),周?chē)臻g也會(huì)隨視線的變化而運(yùn)動(dòng)起來(lái),視線隨空間圍合界面的虛實(shí)變幻而限定或穿越，室內(nèi)所有的陳設(shè),比如桌椅,沙發(fā),博物架等等都與室內(nèi)各界面形成連續(xù)的一個(gè)整體,讓空間具有更強(qiáng)的整體感，具備較強(qiáng)的靈動(dòng)性，恰到好處的把握了空間的虛實(shí)變化設(shè)計(jì)。

室內(nèi)設(shè)計(jì)中的界面設(shè)計(jì)在當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展趨向主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：界面材質(zhì)的發(fā)展更趨近于時(shí)代性及超前性，創(chuàng)新與復(fù)古多元的共存；傳統(tǒng)與科技工藝相結(jié)合，工藝手法趨于整合；內(nèi)涵趨于集中?，F(xiàn)代化技術(shù)手段比如光電聲像、照相印刷、激光聲控、多媒體技術(shù)、燈光技術(shù)也漸漸與建筑裝飾面藝術(shù)相結(jié)合。從公共空間上來(lái)講，第一是劃分界限的模糊；第二是二維平面與三維空間的藝術(shù)處理連成一體稍加區(qū)分或不進(jìn)行區(qū)分，公共空間的邊界也進(jìn)行模糊化處理。

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)潮流的大背景下，公共空間室內(nèi)界面設(shè)計(jì)整體趨向于界面的模糊化設(shè)計(jì)，是為了創(chuàng)造出滿(mǎn)足現(xiàn)代功能需求和審美精神需求，界面模糊化已經(jīng)成為一種審美新時(shí)尚和設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì),因此,設(shè)計(jì)師都力求傳統(tǒng)與現(xiàn)代思想結(jié)合，設(shè)計(jì)思潮與本土文化相融合,在設(shè)計(jì)中結(jié)合流行元素,打破原有的傳統(tǒng)概念,讓公共空間室內(nèi)表現(xiàn)出生動(dòng)、和諧、具有設(shè)計(jì)美感的界面設(shè)計(jì)，進(jìn)而創(chuàng)作出更加奪人眼球的設(shè)計(jì)作品。