劉　娟＊＊西安培華學(xué)院通識(shí)教育中心，陜西　西安710125

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與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)文化的結(jié)合中鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位研究*

劉娟＊＊
西安培華學(xué)院通識(shí)教育中心，陜西西安710125

摘要:針對(duì)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位的探討，需要在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)文化中去尋求與馬克思主義相契合的方面，進(jìn)而在與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)文化的結(jié)合中去鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，實(shí)現(xiàn)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域地位的鞏固。本文首先分析馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，然后分析中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)文化中的馬克思主義思想，最后闡述將中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)文化來(lái)鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位的思路。

關(guān)鍵詞:中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)文化;馬克思主義;意識(shí)形態(tài);指導(dǎo)地位

＊西安培華學(xué)院2015年校級(jí)課題階段性成果，課題名稱(chēng):與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)文化的結(jié)合中鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位研究(課題編號(hào):PHKT20150725)。

一、馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

意識(shí)形態(tài)對(duì)于思想具有指示作用，其核心是信仰、信念，任何社會(huì)都有自己的指導(dǎo)思想。馬克思主義體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨和人民的指導(dǎo)思想，指引意識(shí)形態(tài)的發(fā)展方向。因此，鞏固馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，不斷發(fā)揮馬克思主義意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)作用，這并不只是一個(gè)理論問(wèn)題，還是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題，一個(gè)價(jià)值與信仰問(wèn)題。

在思想內(nèi)涵方面，馬克思主義具有絕對(duì)的資格與資質(zhì)，即“權(quán)利”，在意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系中發(fā)揮主導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)作用。同時(shí)，在當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域紛繁復(fù)雜的較量與博弈中，馬克思主義應(yīng)當(dāng)發(fā)揮決定性的吸引力、凝聚力和支配力，能夠從多層面為中國(guó)特色社會(huì)主義話(huà)語(yǔ)體系提供居于核心地位的思想資源。

在哲學(xué)文化層面，馬克思主義意識(shí)形態(tài)以文化形態(tài)、思想理論等形式在人民群眾中獲得廣泛的文化共識(shí)與價(jià)值認(rèn)同，是自下而上地建立起馬克思主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位，并在政治領(lǐng)域得以鞏固與發(fā)展。通過(guò)對(duì)大眾的文化教育，提升當(dāng)代中國(guó)文化軟實(shí)力，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使得馬克思主義具有中國(guó)特色、民族特色、實(shí)踐特色和時(shí)代特色。從哲學(xué)文化領(lǐng)域和政治領(lǐng)域的融合中理解馬克思主義的文化內(nèi)涵和價(jià)值理念，獲得人民群眾的認(rèn)可與贊同。“如果意識(shí)形態(tài)能夠?yàn)閺V大群眾所接受，那么這種意識(shí)形態(tài)就將產(chǎn)生一種強(qiáng)大的精神力量，使階級(jí)或集團(tuán)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。因此，執(zhí)政的階級(jí)或集團(tuán)會(huì)有一個(gè)使意識(shí)形態(tài)為群眾所接受的重要任務(wù)”。

只有深入人心的意識(shí)形態(tài)才能夠真正在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域居于指導(dǎo)地位，所以，馬克思主義意識(shí)形態(tài)也需要廣泛傳播，與人民群眾的日常生活和內(nèi)心世界息息相關(guān)，在價(jià)值層面與文化層面得到人民群眾的認(rèn)可與贊同。人民群眾獲取黨和國(guó)家意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域所傳導(dǎo)的主流思想與價(jià)值觀念的渠道主要是通過(guò)學(xué)校、網(wǎng)絡(luò)、電視傳媒、手機(jī)、文化書(shū)刊等。那么，我們采取人民群眾樂(lè)于接受的方式闡釋與傳播馬克思主義，使馬克思主義意識(shí)形態(tài)融入人民群眾的日常生活中，產(chǎn)生更多的文化認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同和政治認(rèn)同。

二、中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)文化中的馬克思主義思想

中國(guó)歷史文化經(jīng)過(guò)幾千年積淀，體現(xiàn)中華民族的智慧結(jié)晶，才有了流傳千古的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)文化。它的巨大的社會(huì)感召力與凝聚力促使它在我國(guó)各族人民前進(jìn)的道路上長(zhǎng)期作為精神動(dòng)力，也為國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)奠定了思想基礎(chǔ)。

在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)文化中有不少思想與馬克思主義思想相契合。比如，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)文化中的辯證思維傳統(tǒng)、知行統(tǒng)一、民本思想以及大同理想，與馬克思主義思想中的唯物辯證法、群眾路線、理論聯(lián)系實(shí)際已經(jīng)共產(chǎn)主義思想相契合。

中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)文化中孕育的唯物主義與辯證法的思想為馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位提供必要條件。經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)文化具有顯著的民族性與時(shí)代性，將世界觀、價(jià)值觀、知識(shí)、情感認(rèn)同與思想道德規(guī)范都融為一體，深深地融化于中華民族每一個(gè)炎黃子孫的血液中，得到人們的普遍認(rèn)同好廣泛接受。

從中國(guó)人世代追求的大同理想到李大釗對(duì)于民彝史觀，尊重民眾意志，無(wú)為而治天下的思想，無(wú)疑與馬克思主義的共產(chǎn)主義理想相契合?！懊駷橘F，社稷次之，君為輕”的傳統(tǒng)民本思想到“一切為了群眾，一切依靠群眾”、“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的群眾路線與馬克思主義“群眾史觀”相契合。

由于中國(guó)具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的唯物主義和辯證法的優(yōu)良傳統(tǒng)，使中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子易于接受馬克思主義的影響，使中國(guó)共產(chǎn)黨可以自覺(jué)地把馬克思主義哲學(xué)作為自己的世界觀和方法論，也使廣大的中國(guó)人民易于通過(guò)先進(jìn)知識(shí)分子的傳播而認(rèn)識(shí)到馬克思主義對(duì)自己的生活、思想的意義。當(dāng)然，馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，需要通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化特別是傳統(tǒng)哲學(xué)的批判繼承，從而使其具有鮮明的中國(guó)特色和中華民族的風(fēng)格與形式。

三、與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)文化的結(jié)合中鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)文化相結(jié)合的問(wèn)題是一個(gè)歷久彌新的問(wèn)題，它們結(jié)合的路徑是其中的核心問(wèn)題。

馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)文化內(nèi)在貫通。傳統(tǒng)哲學(xué)文化為馬克思主義大眾化提供思想教育資源。馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)文化的融合是非常必要的。至于哲學(xué)文化這個(gè)話(huà)題，不同哲學(xué)文化間產(chǎn)生沖突于融合，各取其長(zhǎng)，吸收先進(jìn)的哲學(xué)文化。同時(shí)，馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)文化間的一致性和互補(bǔ)性也為二者的結(jié)合提供了依據(jù)。一方面，二者在物質(zhì)觀、辯證法、認(rèn)識(shí)論、歷史觀與社會(huì)理想等方面的相通性，使它們雖有差異但并無(wú)根本對(duì)立沖突;另一方面，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)文化的悟性思維、主體修養(yǎng)論及人生哲學(xué)豐富和發(fā)展馬克思主義。

馬克思主義必須結(jié)合傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)民族化才能更容易被普遍民眾迅速接受和掌握，用中國(guó)人自己的文化心理和思維方式靈活地理解和運(yùn)用馬克思主義，優(yōu)秀的傳統(tǒng)哲學(xué)文化促進(jìn)馬克思主義發(fā)展，讓它具有中國(guó)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派，讓馬克思主義越來(lái)越具備群眾活力，得到廣泛共識(shí)。

總之，馬克思主義在意識(shí)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，需要加強(qiáng)其與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)文化精髓互相碰撞、交流、融合、發(fā)展的博弈過(guò)程中有效進(jìn)行，共贏發(fā)展。

［參考文獻(xiàn)］

［1］朱兆中.中國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)縱論［M］.上海:上海人民出版社，2003:11-12.

作者簡(jiǎn)介:＊＊?jiǎng)⒕?1977-)，任教于西安培華學(xué)院通識(shí)教育中心，講師，研究方向:社會(huì)哲學(xué)、價(jià)值哲學(xué)。

中圖分類(lèi)號(hào):D61; A811; B036

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1006-0049-(2016)05-0043-01