戈雪嬋

湖北省宜昌市第一中學(xué)，湖北　宜昌　443000

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讀中國(guó)文學(xué)作品心得與體會(huì)

戈雪嬋*1

湖北省宜昌市第一中學(xué)，湖北宜昌443000

摘要：本文首先對(duì)文學(xué)作品的相關(guān)概念進(jìn)行介紹，隨后選取其中的小說(shuō)角度將自身閱覽中國(guó)古典文學(xué)作品四大名著后積累下來(lái)的心得與體會(huì)進(jìn)行簡(jiǎn)要敘述。

關(guān)鍵詞：文學(xué)作品；心得；體會(huì)

文學(xué)欣賞，是讀者在對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行觀賞時(shí)具備的特殊精神活動(dòng)。文學(xué)評(píng)論，是其工作者對(duì)作家作品進(jìn)行分析、研究，推動(dòng)創(chuàng)作發(fā)展并且總結(jié)作者創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的一種行為，二者密切相關(guān)。

一、文學(xué)作品的相關(guān)概念

文學(xué)作品，就是指戲劇、小說(shuō)、詩(shī)歌或者散文等形式的藝術(shù)作品，特指表達(dá)形式優(yōu)美、具有或普遍或永久興趣的作品。它以語(yǔ)言為工具，將生活形象與作者的情感和認(rèn)識(shí)通過(guò)各種各樣的文學(xué)形式表達(dá)出來(lái)，這能夠帶給人們藝術(shù)享受并喚起美感。在其創(chuàng)作過(guò)程中，作者產(chǎn)生的是形象思維的活動(dòng)，其伴隨著作者強(qiáng)烈的情感以及思想，基本特點(diǎn)是形象的去反映社會(huì)生活。

二、心得體會(huì)

好的作品是值得反復(fù)通讀的，讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，作為其表現(xiàn)載體的中國(guó)古典文學(xué)作品，應(yīng)該對(duì)其承載著的獨(dú)一無(wú)二、不可復(fù)制的文學(xué)性進(jìn)行深入探究。說(shuō)起中國(guó)的古典文學(xué)作品，以小說(shuō)的角度，國(guó)人腦海中第一個(gè)出現(xiàn)的一定是“四大名著”——《西游記》、《三國(guó)演義》、《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》(按照筆者讀書先后排序)。這四部作品都是中國(guó)歷史上的文學(xué)巨作，地位難分伯仲。處于封建社會(huì)的背景下，這四部文學(xué)巨作都在不同程度上的反映了作者對(duì)環(huán)境的不滿、對(duì)自由的渴求以及對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的叛逆。

在筆者很小的時(shí)候，就從父母口中聽(tīng)過(guò)“大鬧天宮”的齊天大圣孫悟空，他滿足了筆者童年關(guān)于英雄的所有幻想。識(shí)字之后，筆者自母親手中獲得了帶有拼音和圖畫的《西游記》，即便是年紀(jì)漸長(zhǎng)，筆者獲得了文言文版《西游記》，也沒(méi)有將人生的第一本書拋棄。在閱讀《西游記》的過(guò)程中，筆者深深陶醉于吳承恩先生流暢的行文與其構(gòu)建出來(lái)的奇妙世界?！段饔斡洝访鑼懥嗽谔瞥瘯r(shí)期，師徒四人不畏艱險(xiǎn)去往西天取經(jīng)的故事，書內(nèi)以中國(guó)古代神話為背景，主要人物分別是師傅唐玄奘，大師兄孫悟空，二師兄豬悟能，三師弟沙悟凈四人。在吳承恩先生的筆下，師徒四人的人物形象十分鮮明，在年幼的筆者看來(lái)，唐僧嘮叨迂腐、豬八戒好吃懶做、沙和尚毫無(wú)主見(jiàn)，唯獨(dú)齊天大圣孫悟空，化巖為甲，融炎為風(fēng)，一個(gè)跟斗十萬(wàn)八千里，令筆者不由自主燃起崇拜之情。長(zhǎng)大以后再讀西游，不同于小時(shí)候只“鐘情”孫悟空一人，筆者在吳承恩先生的字里行間感覺(jué)到更多的東西，在先生的筆下，那個(gè)世界神佛并存、鬼怪橫行，但是唐僧作為肉體凡胎，不畏艱險(xiǎn)，堅(jiān)定執(zhí)著的前往遙遠(yuǎn)的“西天”——天竺取經(jīng)；豬八戒好色貪吃、圓滑世故，但卻心思細(xì)膩而不乏善心，常?；钴S取經(jīng)期間的氣氛，是取經(jīng)隊(duì)伍中的“開(kāi)心果”；沙和尚能力欠缺、存在感薄弱，但卻忠心耿耿、毫不馬虎，凡是他能做到的從不推辭，是取經(jīng)路上不可缺少的一環(huán)。他們四個(gè)人，將先生內(nèi)心的情感體現(xiàn)得十分具體，這四個(gè)人的四種性格，就仿佛是先生人格的不同方面，在閱讀的過(guò)程中，《西游記》隔著時(shí)光的長(zhǎng)河向筆者展示了吳承恩先生的性格與其內(nèi)心深處的渴求。

初讀《三國(guó)演義》時(shí)，筆者還在小學(xué)時(shí)期，被各種各樣的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面、戰(zhàn)爭(zhēng)中的英雄以及那些妙不可言的計(jì)策與謀略激得熱血沸騰，對(duì)劉關(guān)張的結(jié)義之情十分向往，對(duì)五虎將的英勇、諸葛亮的智計(jì)百出崇拜不已，也對(duì)“負(fù)盡天下人”的“壞人”曹操十分反感。但是隨著年紀(jì)漸長(zhǎng)，重讀三國(guó)，筆者卻對(duì)三國(guó)中各人的形象有了不一樣的理解，例如筆者心中的“壞人”曹操。曹操曾經(jīng)在兗州敗給呂布，在宛城敗給張繡，在赤壁敗給“一個(gè)愿打一個(gè)愿挨”的周瑜和黃蓋，在漢中敗給馬超。但是每一次失敗，曹操都能夠以其自身特別的方式對(duì)待，將一個(gè)優(yōu)秀的統(tǒng)帥所具備的素質(zhì)體現(xiàn)得淋漓盡致。提到“寧教我負(fù)天下人，莫教天下人負(fù)我”的曹操，就不得不提與之性格完全相反的劉備劉玄德了。劉備與曹操相比，可以說(shuō)是在個(gè)人能力上有所不如的，但是劉備在待人接物上比曹操仁義得多，他施行仁政，在每個(gè)管理的地區(qū)都能得到百姓真誠(chéng)的愛(ài)戴，得民心者的天下，他就連落難的時(shí)候，都帶著百姓一起逃命。在筆者的心靈里，留下濃墨重彩痕跡的并不是那些歷史事件，而是羅貫中先生對(duì)各個(gè)人物的刻畫。身處東漢末年的背景下，每個(gè)人都有各自的立場(chǎng)，是非曲折并不能輕易斷定，有感于羅貫中先生對(duì)人物描寫得淋漓盡致，筆者對(duì)其巧妙的構(gòu)思以及自然流暢的寫作風(fēng)格沉醉不已，三國(guó)已遠(yuǎn)，但其中的故事卻不會(huì)被后人淡忘，羅貫中先生已逝，但他的情感與思想?yún)s留存在《三國(guó)演義》的字里行間。

筆者曾數(shù)次放棄閱讀《紅樓夢(mèng)》，不為別的，書中的遣詞造句太過(guò)復(fù)雜，那些難懂拗口的字句、詩(shī)詞，令還是個(gè)孩子的筆者十分苦惱，但是一種莫名其妙的吸引促使筆者一次又一次的將它拿起來(lái)，直到將其看完。這本書的前八十回作者是曹雪芹，后四十回是高鶚。曹先生的文風(fēng)不同于其余三書，《紅樓夢(mèng)》書中，榮寧二府極盡奢侈，后建的大觀園更是鋪金殿銀，這不正是曹先生家道中落之前的日常生活嗎？書中沒(méi)有塑造過(guò)綠林好漢、熱血英雄，其中的主體并非是“泥做的骨肉”，而都是些“水做的骨肉”。這在那個(gè)年代是絕無(wú)僅有的，男權(quán)社會(huì)下的文學(xué)作品都是以男性為主體進(jìn)行寫作的。盡管書中的主體舞臺(tái)僅僅局限于一座府邸、一所宅院內(nèi)，主線也是賈寶玉與林黛玉的愛(ài)情，并非是些或豪邁或悲壯的英雄事跡，但是在讀書過(guò)程中，筆者仍舊深深沉醉于其中。那些性格鮮明各異的女孩子，只有“門口的石獅子干凈”的府邸，封建社會(huì)的黑暗與腐朽，被曹雪芹先生刻畫得入木三分。在《紅樓夢(mèng)》中，筆者感受到，通過(guò)塑造人物，曹先生將自身的情感與心境賦予其中，在榮寧二府烈火烹油時(shí)曹先生早已為之后的敗落埋下許多伏筆，他是否在寫作時(shí)對(duì)自身家族的敗落有過(guò)感傷？《紅樓夢(mèng)》難道不正是曹先生對(duì)半生境遇的自敘嗎？而書中的賈寶玉與林黛玉，筆者認(rèn)為，正是曹先生用于抒發(fā)自身情感的載體，透過(guò)“兩個(gè)玉兒”，筆者可以感受到曹先生的情感與思想，賈寶玉對(duì)于追求俗世功名的不屑一顧、林黛玉鋒芒畢露不顧“女子無(wú)才便是德”的絕世才華，正是曹先生對(duì)世俗傳統(tǒng)的反抗?！都t樓夢(mèng)》中的人物很多，相比起人物外形而言，曹先生對(duì)其內(nèi)心的刻畫更加細(xì)致，這使得每一個(gè)人物

都栩栩如生，筆者能透過(guò)書頁(yè)感受到每一顆心靈的喜憂。讀《水滸傳》時(shí)，筆者正處于一個(gè)叛逆的年紀(jì)，對(duì)其中的好漢十分崇拜，打虎的武松、拳打鎮(zhèn)關(guān)西的魯提轄、雪夜上梁山的林沖等等都讓筆者恨不得與其把臂同游，逍遙快活。梁山好漢何其多，施耐庵先生竟能將每一位人物的形象豐滿具體的描寫出來(lái)，筆者在讀書的過(guò)程中深深的感受到施耐庵先生在好漢間描寫的“忠義”二字。梁山好漢們?cè)靖饔懈鞯纳矸?，但卻因?yàn)楦鞣N各樣的緣故被迫害走上梁山，例如“八十萬(wàn)禁軍教頭”林沖，原本是正正經(jīng)經(jīng)的朝廷武將，只因?yàn)楦哐脙?nèi)色膽包天，對(duì)其妻子圖謀不軌，聯(lián)合義父高俅欲謀奪林沖性命，被魯智深搭救過(guò)后這才被迫上梁山，落草為寇。水滸傳這本書中的故事，并不是完全由施耐庵先生想象出來(lái)的，而是其根據(jù)當(dāng)?shù)孛耖g故事加以整理，最后編撰而出，即便如此，筆者依舊充分感受到了施耐庵先生在書中對(duì)當(dāng)時(shí)朝代的悲憤與不滿。好漢們?yōu)樾值軆衫卟宓?、赴湯蹈火，為人民除暴安良、伸張正義的行為令筆者大受震驚。“路見(jiàn)不平一聲吼，該出手時(shí)就出手”，歌詞唱出了好漢們的心聲，也唱出了筆者的心聲。他們濟(jì)世救民，打倒貪官污吏，用自己內(nèi)心中的“忠義”來(lái)反抗腐朽的朝廷。但是在書中的最后，好漢們沒(méi)有得到完滿的結(jié)局，亂世出英雄，亂世也葬英雄，梁山好漢死的死散的散，直到今天，筆者依舊會(huì)為其嗟嘆不已。

三、結(jié)語(yǔ)

好的文學(xué)作品會(huì)影響讀書人的一生，冰心老人曾說(shuō)：多讀書、好讀書、讀好書，正應(yīng)如是。古人云：書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，在當(dāng)今社會(huì)飛速發(fā)展，現(xiàn)代人的浮躁使其對(duì)快餐文化的需求遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于傳統(tǒng)文化，紙質(zhì)書籍逐漸被手機(jī)電腦取代，娛樂(lè)生活的豐富使得人們對(duì)讀書的熱情隨之降低。但必須明白的是，讀好書就相當(dāng)于與作者隔空交流，對(duì)其經(jīng)驗(yàn)借鑒學(xué)習(xí)，這對(duì)我們的思想境界以及品格的塑造有十分大的益處。

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*作者簡(jiǎn)介：戈雪嬋(1998-)，女，土家族，湖北宜昌人，湖北省宜昌市第一中學(xué)學(xué)生。

中圖分類號(hào)：I0

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-0049-(2016)12-0196-02