袁姍姍

（黃河科技學院職業(yè)技術學院，河南 鄭州 450000）

從現(xiàn)代舞《水月》談中國佛教文化在現(xiàn)代舞中的特別作用

袁姍姍

（黃河科技學院職業(yè)技術學院，河南 鄭州 450000）

本文通過深入探索林懷明作品《水月》舞蹈中的音樂與太極與舞蹈動作的關系，闡釋了現(xiàn)代舞蹈如何體現(xiàn)“意象”，從而進一步分析林懷民舞蹈作品中西元素合璧的特點，表現(xiàn)手法來體現(xiàn)“水月的佛教意象”。本文通過林懷民舞蹈作品《水月》分析了林懷民意象，對林懷民的意象類作品《水月》進行研究，努力探尋林懷民作品產生的根源。

水月；佛教；現(xiàn)代舞；作用

一、現(xiàn)代舞蹈《水月》的表現(xiàn)內容與形式

《水月》是林懷民“靈靜之旅”作品，是根據中國佛教文化改編的，闡釋人性與人類社會本質問題，主要表達的情感是凄涼悲慘的場景，激發(fā)最真實的情感?！端隆芬磉_的就是角色的那種風塵輕薄之感與情感的無依飄蕩之情?，F(xiàn)代舞蹈作品大多根據現(xiàn)實生活改編，是典型的意境形態(tài)的作品，具有自身濃郁的情感特征?！端隆吩谶@方面做得相當突出，當舞蹈形象出現(xiàn)在舞臺上的時候，觀眾能夠感受到情感，整體動作流暢柔然，情感的創(chuàng)造出了帶有情感的舞蹈形象與舞蹈意境。

水作為《水月》中的意象，與音樂符號相融合，舞者有掙扎，有無助，有對幻影幻滅的空想。舞蹈用太極的表現(xiàn)形式，柔中有剛，陰陽結合，加上了幻滅的思想，發(fā)揮《水月》的本質和內涵，闡釋了人生，虛幻與陰陽的關系。

二、現(xiàn)代舞蹈《水月》的藝術表現(xiàn)特征

（一）舞蹈太極形式表現(xiàn)的孤獨感

《水月》中從開頭到結尾都運用了太極中流水的動作，它始終處于在運動中?！端隆返奶珮O用呼吸表達出來。用舞蹈動作展現(xiàn)那種孤獨感，聆聽內心的感受意境。在《水月》中，男女舞者合一，表現(xiàn)陰陽結合，表達了太極的思想?！端隆分?，鏡花水月總成空的意境源于中國文化的運用，滟滟隨波千萬里，何處春江無月明，月色清冷，舞蹈動作如水般緩緩流淌。豐富的太極拳有節(jié)奏的舞蹈動作，表現(xiàn)出《水月》的審美，沒有停止，周而復始。

（二）舞蹈表現(xiàn)的宗教神圣感

《水月》表達了中國傳統(tǒng)元素，在現(xiàn)代舞中表達傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的轉化，從而揭示《水月》的悲劇色彩?！端隆穭幼鞯谋憩F(xiàn)唯美的，表達了自由的心的感情，給我們一群意境深遠的舞蹈片段，讓我們有深深的思考?！端隆吠怀隽斯糯袊毺氐姆鸾涛幕憩F(xiàn)其沉靜、空靈、超拔的境界，將中國人的民族文化與藝術結合起來。將中國古代文化與現(xiàn)代舞蹈的動律搭配起來，流水般的意境，亦真亦幻，形、神、意得到了完美統(tǒng)一、剛柔并濟、虛實相生。

（三）“鏡花水月總成空”的哲理主題

《水月》的主題是生命的無奈，鏡花水月總成空的佛教文化。編導林懷民始終努力地在探索和發(fā)展著道教與佛教的文化內涵。用現(xiàn)代舞形式以及途徑把舞蹈元素很巧妙的相互結合起來。在整個《水月》中，中華元素以及作品的情感表達成為該作品的核心精魄?！端隆肥乾F(xiàn)代舞，融入了西方的大提琴音樂伴奏，體現(xiàn)了巴赫的音樂文化，又加了一些中國“佛教”文化，《水月》編創(chuàng)者將用動態(tài)的舞蹈將我們的“鏡花水月總成空”文化與舞蹈藝術完美結合。文化中佛教文化的表現(xiàn)，實現(xiàn)人與中國古老的傳統(tǒng)文化和藝術的心靈對話。

三、《水月》作品中西元素的融合

（一）巴赫大提琴教堂音樂

《水月》用巴赫的大提琴無伴奏組曲。六首大提琴無伴奏組曲是巴赫的鼎盛成名時期的作品。第一部分的結構是教堂音樂，帶有宗教的成分，因此表述莊重。舞蹈第二部分是快板，二聲部賦格曲，在音樂上，對比復沓，復調旋律深沉有力，輝宏深遠，體現(xiàn)了交響樂的效果，體現(xiàn)了大提琴的深遠意境，更能體現(xiàn)出《水月》萬事皆空，在塵世間痛苦掙扎，不與紅塵結緣的意象。巴赫大提琴營造除了圣潔的空間，在這里冥想著理解，詮釋著崇高、神圣、深沉、悲壯。這是心靈的交流，音樂情感與生命本質的高尚成為一體，帶來了深深的思考，哲理性質的音樂更顯得《水月》樸素單純、深沉厚重。

（二）佛教意境與“形神合一”主題

《水月》從舞臺的布景到燈光，從演員的服飾到動作，渲染和繁復變幻簡單簡潔，放棄了物質的欲望，表現(xiàn)了讖語“鏡花水月畢竟總成空”?！端隆钒凳救松械牟蝗缫庵?，十之八九。從形到神，從表到里，音樂和舞蹈水乳交融，有著戲里戲外的默契。巴赫的宮廷舞曲都是在古典主義時期，宮廷里的歌舞升平、如夢如幻的觥籌交錯與舞步飛旋。人生本就是離開與散合的彼此糾纏，繁華后有寂寞的等待。也許，這正是《水月》的讖語與突兀。

（三）西方現(xiàn)代舞和中國元素融合的技巧

《水月》采用了典型的西方現(xiàn)代樣式，但是現(xiàn)代舞《水月》的創(chuàng)作依據客觀生活及自我感受創(chuàng)造新的舞蹈動作形式，融合了西方的技巧和儒釋道三教合一的中國文化元素，“無為而治”的道教思想，“鏡花水月總成空”的佛教思想，以及在創(chuàng)作中善于吸收傳統(tǒng)舞蹈中的文化精神。繼承借用各種藝術方法和藝術形式，尤其對中國傳統(tǒng)舞的方法和美學的追求，形成了特有的中西并行的風格。

中華佛教元素是現(xiàn)代舞《水月》的基本文化，從中可以看到佛教空靈、虛無縹緲的影子，文化的氣韻與靈魂融合。《水月》透過中華文化的傳統(tǒng)，創(chuàng)造了現(xiàn)代舞的神奇。作品解析現(xiàn)代作品的意境之美以及審美原則，并且論述其中蘊含的中國元素，現(xiàn)代舞生活的氣息，逐漸有了中華的審美之感。鏡中花，水中月表達虛幻和空靈。水與月都是空靈的，與水月的倒影結合，配合巴赫的小調音樂，更有悲情之意。這也正是中西文化結合所在。

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