佟 鑫

（山西大同大學(xué)音樂學(xué)院，山西 大同　037009）

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高校民族民間音樂教學(xué)模式存在的問題及改革措施

佟 鑫

（山西大同大學(xué)音樂學(xué)院，山西 大同037009）

【摘要】我國高校的民族民間音樂教學(xué)當(dāng)前面臨著教學(xué)內(nèi)容設(shè)置不合理、教學(xué)資源匱乏、理論性較強(qiáng)、實(shí)踐性不足等問題，為了更好地傳承和弘揚(yáng)民族民間音樂，高校的民族民間音樂教學(xué)需要進(jìn)行相應(yīng)的改革和完善，不僅要改革課程內(nèi)容和教學(xué)手段，還要結(jié)合各民族、各地區(qū)的音樂資源優(yōu)勢(shì)，借助民族民間音樂表演藝術(shù)家的力量，讓學(xué)生立足實(shí)踐，以達(dá)到理想的民族民間音樂教學(xué)效果。

【關(guān)鍵詞】民族民間音樂；教學(xué)；當(dāng)?shù)匾魳焚Y源；田野采風(fēng)

一、 前言

多民族的中國地大物博，生于斯長于斯的中國民族民間音樂也異彩紛呈。民族民間音樂是既屬于民族學(xué)又屬于音樂學(xué)的交叉學(xué)科，我們對(duì)民族民間音樂產(chǎn)生發(fā)展規(guī)律的研究不僅需要一定的理論知識(shí)支持，還需要利用田野調(diào)查、實(shí)地采風(fēng)等調(diào)查方法深入實(shí)踐。中國民族民間音樂反映了我國各個(gè)民族的起源、社會(huì)生活和風(fēng)俗習(xí)慣，也體現(xiàn)了不同地區(qū)的地域特色， 如采茶歌、鳳陽花鼓、信陽花鼓燈等等都是不同地域的具有代表性的音樂作品。民族民間音樂也是人類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在歷史傳承過程中會(huì)不斷得到創(chuàng)新和發(fā)揚(yáng)，最具代表性的就是民族、民間音樂家的音樂作品創(chuàng)作，如《大碗茶》這部作品就運(yùn)用了北京民間曲藝形式京韻大鼓元素，通過唱腔和歌詞等傳達(dá)出了極富特色的北京風(fēng)情……民族民間音樂從不會(huì)過時(shí)，在發(fā)展過程中，藝術(shù)家對(duì)民族音樂元素的巧妙借鑒和運(yùn)用讓民族民間音樂歷久彌新，當(dāng)代音樂不僅沒有舍棄民族民間音樂元素，反而讓觀眾以耳目一新的形式重新呈現(xiàn)于聽眾面前，這些音樂作品因?yàn)楦鱾€(gè)民族和區(qū)域的不同文化、習(xí)俗等特色而煥發(fā)出新的生命力。

我國高校的民間音樂課程作為一門專業(yè)基礎(chǔ)課，肩負(fù)著傳承和發(fā)展民族民間音樂的重大使命。通過這門課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以了解各國民族民間音樂的歷史來源、發(fā)展歷程和基本特點(diǎn)；同時(shí)通過視聽演唱或演奏學(xué)習(xí)民族民間音樂，來切身體會(huì)民族民間音樂的豐富多彩與無窮魅力。我國民族民間音樂具有重要的人文價(jià)值與審美價(jià)值，但是當(dāng)前我國高校對(duì)于本課程的設(shè)置面臨一系列的問題，在教育教學(xué)過程中也存在著許多不足，教師通常把民族民間音樂知識(shí)用傳統(tǒng)的理論講授方式運(yùn)用于課堂，而簡(jiǎn)單、單調(diào)的識(shí)譜及學(xué)唱等方式不僅無法調(diào)動(dòng)起學(xué)生對(duì)民族民間音樂的學(xué)習(xí)興趣，也不利于學(xué)生真正掌握不同民族、不同地域的語言文化知識(shí)和相關(guān)的音樂理論。缺少實(shí)踐的理論課堂無法讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)民族民間音樂的魅力所在，更無法實(shí)現(xiàn)讓學(xué)生運(yùn)用民族民間音樂元素進(jìn)行傳統(tǒng)音樂的創(chuàng)新。所以，高校民族民間音樂課程應(yīng)該在明確其面臨的諸多問題基礎(chǔ)上進(jìn)行課程改革，只有這樣，才能發(fā)揮民族民間音樂對(duì)音樂專業(yè)學(xué)生的陶冶和教育作用，促進(jìn)民族民間音樂的傳承和創(chuàng)新，進(jìn)一步增強(qiáng)中華文化認(rèn)同和民族自豪感。

二、高校民族民間音樂教學(xué)模式存在的問題

（一）課程內(nèi)容設(shè)置不合理

許多高校的民族民間音樂課程所使用的教材內(nèi)容較狹窄，對(duì)于中國民族民間音樂內(nèi)容的教授多是具有代表性的民歌和曲調(diào)，對(duì)于其他形式的民族民間音樂作品的涉及較少，如戲曲、民間曲藝等形式，除此之外，民族民間音樂也主要是以中國的民族民間音樂作品為主，而沒有將世界范圍內(nèi)其他國家的民族民間音樂納入講授范圍，特別是對(duì)非洲、拉丁美洲等第三世界國家的民族民間音樂的介紹較少，所以學(xué)生對(duì)于世界其他國家、民族的各種形式、各種風(fēng)格的音樂作品接觸和了解不足。

（二）教學(xué)資料缺乏

在高校民族民間音樂教學(xué)中，教師和學(xué)生主要依賴于教材進(jìn)行講授和學(xué)習(xí)，但是有很多民族民間音樂形式僅通過書面材料無法真正展現(xiàn)，即使是可以通過書面記錄的樂譜等也有很多已經(jīng)失傳，保留下來的民族民間音樂作品經(jīng)過歷次改編漸漸失去原來的韻味。所以民族民間音樂資料的缺失也成為高校民族民間音樂教學(xué)面臨的重大問題。高校民族民間音樂課堂上沒有音像資料來展現(xiàn)音樂作品及其蘊(yùn)含的民族文化、地域文化，很多資料都是間接資料，因此導(dǎo)致學(xué)生無法真正地接觸到原汁原味的民族民間音樂作品，體會(huì)民族民間音樂的魅力，更無法達(dá)到良好的教學(xué)效果。

（三）教師素質(zhì)和教學(xué)手段落后

民族民間音樂經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展歷史，蘊(yùn)含著博大精深的音樂文化知識(shí)，所以對(duì)教師的專業(yè)素質(zhì)要求極高，而民族民間音樂又是涵蓋音樂、舞蹈、樂器等全方面綜合性知識(shí)和技能的科目，所以即使教師專業(yè)能力較強(qiáng)，對(duì)音樂理論知識(shí)了解透徹，也不能為學(xué)生全面地講解民族民間音樂，只能在自己擅長的領(lǐng)域深入淺出地讓學(xué)生了解民族民間音樂文化的某一方面。此外，教師的教學(xué)手段也有待提高，傳統(tǒng)的理論講解無法滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，也不能適應(yīng)民族民間音樂教學(xué)，所以只有形式豐富、活潑生動(dòng)的實(shí)踐性課堂才能實(shí)現(xiàn)更好的教學(xué)效果。

（四）重理論輕實(shí)踐

民族民間音樂是在人民大眾群體中形成和發(fā)展起來的，所以在進(jìn)行民族民間音樂的教學(xué)中，也要讓學(xué)生深入到音樂實(shí)踐中來。高校民族民間音樂如果只是依靠于書本知識(shí)學(xué)習(xí)，離開實(shí)踐既不符合民族民間音樂的學(xué)習(xí)目的，也不能實(shí)現(xiàn)良好的教學(xué)效果。高校和教師要鼓勵(lì)和組織學(xué)生“走出去”，進(jìn)行實(shí)地體驗(yàn)、田野采風(fēng)等活動(dòng)，讓學(xué)生親身體會(huì)領(lǐng)悟，特別是本地、本民族音樂的文化理論知識(shí)和鮮活的“音樂”形式，這種實(shí)踐教學(xué)相比于課堂教學(xué)能達(dá)到事半功倍的效果，但是當(dāng)前各大高校的民族民間音樂教學(xué)還局限于課堂，而沒有運(yùn)用實(shí)踐或?qū)嵺`與理論相結(jié)合的教學(xué)手段，傳統(tǒng)的教學(xué)方式忽視了學(xué)生的參與和作用，學(xué)生只能被動(dòng)吸收固有的理論知識(shí)，不僅對(duì)學(xué)生探究、學(xué)習(xí)民族民間音樂的熱情和興趣有所影響，也不利于其創(chuàng)新思維的發(fā)展，這對(duì)于學(xué)生從事音樂理論研究和教育教學(xué)工作都不利。

三、改革舉措

（一） 合理安排課程內(nèi)容

高校民族民間音樂教學(xué)課程內(nèi)容應(yīng)該做到全面而有重點(diǎn)，在內(nèi)容安排上，既要涵蓋民歌、戲曲、曲藝、歌舞、樂器等各種形式的民族民間音樂，又要涵蓋各大洲、各民族具有代表性的民族民間音樂作品。在這一基礎(chǔ)之上，要充分考慮到學(xué)生的吸收接受能力，在教學(xué)實(shí)踐中做到“分清主次”，去繁就簡(jiǎn)，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)大綱進(jìn)行取舍，有重點(diǎn)的系統(tǒng)性講解，讓學(xué)生接觸到全面的音樂類別和風(fēng)格。

在教學(xué)過程中，對(duì)于歌舞和樂器的內(nèi)容涉及要避免單純的理論教學(xué)，可以為學(xué)生播放相關(guān)的影片或視頻，甚至可以通過班級(jí)或?qū)W校組織的活動(dòng)進(jìn)行教學(xué)，實(shí)現(xiàn)生動(dòng)性和有效性相結(jié)合；另外還可以建立網(wǎng)絡(luò)音樂資料平臺(tái)，使學(xué)生可以對(duì)教材和教師未涉及到的或自己沒理解的知識(shí)進(jìn)行信息的完善，通過音樂資源和音樂文化的檢索，以及教師課件、教案的學(xué)習(xí)，提升學(xué)生的研究興趣，同時(shí)也可以嘗試不同專業(yè)的教師共同作業(yè)，建立健全的高校民族民間音樂網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)系統(tǒng)。

（二）改善教學(xué)手段

在教學(xué)方面，高校教師應(yīng)該運(yùn)用形式靈活的教學(xué)手段，實(shí)現(xiàn)趣味性教學(xué)，特別是在涉及到具有特色的民族民間音樂作品時(shí)，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行分組表演，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，例如對(duì)《青春舞曲》的教學(xué)中，就可以運(yùn)用歌曲演唱、歌舞等多種形式加深學(xué)生對(duì)少數(shù)民族文化的了解和體會(huì)。此外，教師還可以運(yùn)用任務(wù)教學(xué)法，通過分配教學(xué)任務(wù)，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)和搜集資料，最后對(duì)小組成員搜集的資料進(jìn)行整合，通過課堂交流的方式來加強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族民族音樂作品或文化獨(dú)特的個(gè)人理解，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的升華。

（三）利用當(dāng)?shù)匾魳焚Y源

每個(gè)民族和地區(qū)都有自己的文化和獨(dú)特的音樂形式、音樂風(fēng)格，除了課本上的民族民間音樂介紹，當(dāng)?shù)氐拿褡迕耖g音樂知識(shí)更值得且更便利地被講授，它們作為教學(xué)資源，可以形成高校民族民間音樂教學(xué)的本地教育特色。如山西地區(qū)的高校，可以把河曲地區(qū)的山曲、小調(diào)和二人臺(tái)以及晉北地區(qū)的梆子、耍故事等地方民間音樂形式納入到教學(xué)，通過讓學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)觀看學(xué)習(xí)表演以及與藝術(shù)家之間進(jìn)行交流等形式幫助大家了解當(dāng)?shù)鼐哂写硇缘拿褡迕耖g音樂，不僅可以保護(hù)和傳承這些民族民間音樂，而且也有利于加強(qiáng)學(xué)生對(duì)地方民族民間音樂的保護(hù)意識(shí)和傳承意識(shí)。

另外，可以邀請(qǐng)當(dāng)?shù)氐拿褡迕耖g音樂表演藝術(shù)家走進(jìn)課堂，讓他們與學(xué)生直接交流，甚至進(jìn)行面對(duì)面地授課，彌補(bǔ)高校教師因?qū)I(yè)限制在民族民間音樂教學(xué)方面的不足，通過這種形式來讓學(xué)生直接接觸到原汁原味的民族民間音樂。在各地、各民族舉行民俗活動(dòng)時(shí)，鼓勵(lì)并組織學(xué)生參與，在參與過程中來學(xué)習(xí)并感受民族民間音樂的魅力。只有通過現(xiàn)實(shí)生活中的音樂實(shí)踐才能培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，從而避免高效課堂教學(xué)的“紙上談兵”式教學(xué)模式，從實(shí)踐中總結(jié)音樂理論知識(shí)，并將這些民族民間音樂理論落實(shí)到實(shí)踐中。

（四）提高學(xué)生音樂實(shí)踐能力

民族民間音樂課程本身就是實(shí)踐性較強(qiáng)的專業(yè)，所以“走出去”對(duì)學(xué)生來說極為重要，高校中音樂專業(yè)的學(xué)生可以通過田野采風(fēng)的形式深入到不同地區(qū)、不同民族的音樂表演和創(chuàng)作中去，感受和學(xué)習(xí)民族民間音樂，將學(xué)到的理論知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，從實(shí)踐中升華理論知識(shí)，儲(chǔ)備民族民間音樂知識(shí)。只有豐富充足的音樂文化輸入才能實(shí)現(xiàn)更好的音樂文化輸出。學(xué)生通過對(duì)民族民間音樂的樂理知識(shí)學(xué)習(xí)和實(shí)踐體會(huì)，在畢業(yè)后，可以通過音樂教育教學(xué)工作更好地講授傳承民族民間音樂，通過音樂弘揚(yáng)中國民族文化、傳統(tǒng)文化、地域文化以及傳承和傳播民族民間音樂。最重要的是學(xué)生只有通過實(shí)踐才能樹立對(duì)民族民間音樂的保護(hù)意識(shí)，通過實(shí)踐反饋才能了解到民眾對(duì)民族民間音樂了解甚少，從而樹立其危機(jī)意識(shí)，肩負(fù)起保護(hù)民族民間音樂的重大責(zé)任。

四、結(jié)語

深埋于民族、民間生活中的民族民間音樂還有待于文藝工作者進(jìn)一步挖掘和整理，在整理歸納后，民族民間音樂才能作為一個(gè)科學(xué)、系統(tǒng)的學(xué)科內(nèi)容被納到高校教學(xué)中，才能更好地被學(xué)生掌握吸收。當(dāng)前，我國高校中的民族民間音樂教學(xué)仍存在著課程內(nèi)容不合理、教學(xué)資料匱乏、教學(xué)手段單一、實(shí)踐較少等問題，所以針對(duì)這些問題，我們要進(jìn)行教學(xué)改革，不僅對(duì)民族民間音樂課程的課程內(nèi)容、教學(xué)手段進(jìn)行調(diào)整，還要結(jié)合當(dāng)?shù)氐囊魳肺幕厣?，利用民族民間藝人的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生勇于實(shí)踐、走出校園，深入了解我國豐富的民族民間音樂，了解不同民族和地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣和文化，從而樹立保護(hù)和傳承民族民間音樂和文化的意識(shí)，弘揚(yáng)民族民間音樂。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：佟鑫（1983—），女，漢族，山西大同人，山西大同大學(xué)音樂學(xué)院講師，碩士，主要研究方向：中國音樂史與民族民間音樂。