顏 昭
?
高校聲樂(lè)教學(xué)與民族音樂(lè)文化的融合
顏 昭
(海南熱帶海洋學(xué)院藝術(shù)學(xué)院,海南 三亞 572022)
摘 要:本篇文章針對(duì)高校聲樂(lè)教學(xué)與民族音樂(lè)文化的融合展開(kāi)了較為深入的研究,同時(shí)結(jié)合在高校聲樂(lè)教學(xué)中融入民族音樂(lè)文化的重要性與筆者的自身經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出了幾點(diǎn)可行性較高的融合措施,其中包括優(yōu)化高校聲樂(lè)教學(xué)的師資團(tuán)隊(duì)、在組織學(xué)生參加民族采風(fēng)活動(dòng),構(gòu)建特色化課程體系以及利用現(xiàn)代化技術(shù)手段來(lái)融入民族音樂(lè)文化等等,以期能夠?qū)ξ覈?guó)高校聲樂(lè)教學(xué)水平的提高帶來(lái)一些具有參考性的意見(jiàn)。
關(guān)鍵詞:高校聲樂(lè);聲樂(lè)教學(xué);民族音樂(lè)
民族藝術(shù)不僅代表了國(guó)家在漫長(zhǎng)發(fā)展歷程中所形成的文化特點(diǎn),同時(shí)對(duì)于藝術(shù)教育水平的提高也帶來(lái)了一定的促進(jìn)作用。縱觀我國(guó)高校當(dāng)前的音樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看,很多高校都存在著重視西洋唱法而忽視民族唱法的現(xiàn)象存在,十分不利于民族音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展。為此,高校的聲樂(lè)課程應(yīng)當(dāng)將最貼近原生態(tài)的民族音樂(lè)元素融入到教學(xué)內(nèi)容中,通過(guò)各類(lèi)新型的教育理念與教育方法來(lái)加快對(duì)民族音樂(lè)文化的融合速度。
(一)滿足高校音樂(lè)教育的發(fā)展需求
事實(shí)上,我國(guó)高校的音樂(lè)教育課程中并不缺少教學(xué)資源,而是缺少應(yīng)有的創(chuàng)新意識(shí)與發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題的精神。在很多時(shí)候,一些教育人員并不能夠?qū)γ褡逡魳?lè)文化的精髓進(jìn)行深入的了解,從而也就很難找到更加恰當(dāng)有效的教學(xué)方法,讓高校聲樂(lè)的教學(xué)水平難以出現(xiàn)快速的提升?;诖耍褡逡魳?lè)文化的融入一方面可以幫助高校學(xué)生了解自己的根基所在,另一方面還可以讓他們更加重視由傳統(tǒng)音樂(lè)所帶來(lái)的一些新的靈感和想法,從多個(gè)角度著手來(lái)突出聲樂(lè)課程的獨(dú)特性與有效性。
(二)滿足我國(guó)民族文化的發(fā)展需求
在最近幾年來(lái),伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化速度的不斷加快,在國(guó)內(nèi)也先后出現(xiàn)了很多西方國(guó)家的文化信息,尤其是對(duì)于喜愛(ài)新鮮事物的大學(xué)生群體來(lái)說(shuō),在長(zhǎng)時(shí)間接受西方文化滲透的過(guò)程中,讓他們的思想觀念與文化內(nèi)涵均出現(xiàn)了不同程度上的變化。再?gòu)母咝5穆晿?lè)課程角度來(lái)分析,很多教育者也存在著過(guò)分依賴(lài)和喜愛(ài)西方文化的情況[1]。為了能夠創(chuàng)作出更多符合民族特色與彰顯中國(guó)風(fēng)格的聲樂(lè)作品,通過(guò)在高校聲樂(lè)教學(xué)課程中融入民族音樂(lè)文化,就可以為當(dāng)前的高校聲樂(lè)課堂注入新的血液,讓我國(guó)的傳統(tǒng)民族文化可以在當(dāng)代大學(xué)生手中得以更好的傳承與發(fā)揚(yáng)。
(三)滿足新型音樂(lè)人才的培養(yǎng)需求
為了能夠更好的滿足于新時(shí)期中社會(huì)對(duì)于音樂(lè)人才的需求標(biāo)準(zhǔn),就必須要提前做好促進(jìn)音樂(lè)發(fā)展的基礎(chǔ)工作,通過(guò)創(chuàng)新音樂(lè)教育模式的方式來(lái)將東西方國(guó)家文化中的精髓之處都合理化的融入到高校音樂(lè)課堂中,并非只是局限于單一化的西方教學(xué)或古典教學(xué)。通過(guò)這種新型教學(xué)理念不僅可以讓學(xué)生的視野變得更加的開(kāi)闊,同時(shí)還能夠充分鍛煉到學(xué)生的獨(dú)立思考能力[2]。
(一)優(yōu)化高校聲樂(lè)教學(xué)的師資團(tuán)隊(duì)
高校聲樂(lè)課程的改革與創(chuàng)新需要得到高素質(zhì)水平教師團(tuán)隊(duì)的支持。首先,高校的聲樂(lè)教育者要具備高水平的專(zhuān)業(yè)教學(xué)技術(shù)與豐富的文化知識(shí)內(nèi)涵,同時(shí)還要在以往的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出一套更加適合學(xué)生特點(diǎn)的民族音樂(lè)演唱技巧;其次,聲樂(lè)教育者還要刻苦鉆研我國(guó)各個(gè)民族的音樂(lè)傳統(tǒng)文化,并且要找到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代音樂(lè)教學(xué)之間的共通點(diǎn),根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求與興趣愛(ài)好來(lái)制定出一套可行性較高的教學(xué)方案;最后,高校教育者還要善于應(yīng)用多媒體教學(xué)手段來(lái)為音樂(lè)課堂注入新的活力,爭(zhēng)取在較短的時(shí)間內(nèi)將自己鍛煉成為一名德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀聲樂(lè)教師。
(二)組織學(xué)生參加民族采風(fēng)活動(dòng),構(gòu)建特色化課程體系
聲樂(lè)本身是一門(mén)實(shí)踐性較強(qiáng)的藝術(shù)類(lèi)課程,各個(gè)高校中的聲樂(lè)教育者可以結(jié)合當(dāng)前的教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)經(jīng)常性的組織一些民族采風(fēng)活動(dòng),讓大學(xué)生在釋放學(xué)習(xí)壓力的同時(shí)切身去體會(huì)各個(gè)地方中的民族文化與風(fēng)土人情,為自己以后的作品創(chuàng)作與歌唱事業(yè)發(fā)展積累更多的經(jīng)驗(yàn)。除此之外,教育者還要充分發(fā)揮出高校聲樂(lè)教材的應(yīng)用價(jià)值,構(gòu)建出符合校園特色與民族藝術(shù)風(fēng)格的聲樂(lè)課程體系[3]。我國(guó)各個(gè)地方中的高校要結(jié)合本地區(qū)中或鄰近地區(qū)中的少數(shù)民族特點(diǎn),在保障高校大學(xué)生基本樂(lè)理知識(shí)教授的前提下,盡可能的凸顯出本校的教學(xué)特色與人才培養(yǎng)優(yōu)勢(shì),為當(dāng)代大學(xué)生的未來(lái)發(fā)展提供更大的動(dòng)力支持。
(三)利用現(xiàn)代化技術(shù)手段來(lái)融入民族音樂(lè)文化
在今后的高校聲樂(lè)教學(xué)課堂中,教育者要充分利用現(xiàn)代化技術(shù)手段來(lái)輔助教學(xué),并且為每篇聲樂(lè)課程都配備相應(yīng)的原唱資料,讓學(xué)生在仔細(xì)聆聽(tīng)的過(guò)程中體味其中所蘊(yùn)藏的民族文化氣息。例如在播放《山路十八彎》這首歌曲時(shí),教育者就可以在課程開(kāi)始之前制作一個(gè)簡(jiǎn)短的微課程視頻,蜿蜒陡峭的山路配上大氣磅礴的音樂(lè)旋律,讓學(xué)生的視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)受到雙重刺激的情況下,更加直觀的體會(huì)到來(lái)自于民族的美和來(lái)自于平凡中的美,從根本上認(rèn)識(shí)到藝術(shù)來(lái)源于生活的真正含義。此外,教育者還要借此機(jī)會(huì)來(lái)向?qū)W生介紹,無(wú)論是西方美聲唱法還是民族傳統(tǒng)唱法,最為重要的就是蘊(yùn)藏在其中的真情實(shí)感。引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)真揣摩和分析民間藝術(shù)家所流傳下來(lái)的優(yōu)秀作品,讓他們?cè)谄渲腥谌胱约旱南敕▉?lái)大膽的進(jìn)行二次創(chuàng)作。
[參考文獻(xiàn)]
[1] 王紅麗.關(guān)于中國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)中教材建設(shè)問(wèn)題的思考[J].天津音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào),2013,02.
[2] 鄭奇峰.探索聲樂(lè)教育中的民間傳統(tǒng)文化資源[J].音樂(lè),2012,12.
[3] 徐睿.對(duì)學(xué)校專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育中民間音樂(lè)傳承的思考——以揚(yáng)州民間音樂(lè)為例[J].新課程(教研),2013,04.
作者簡(jiǎn)介:顏昭(1987-),湖南衡陽(yáng)人,海南熱帶海洋學(xué)院藝術(shù)學(xué)院講師,碩士,主要研究方向:聲樂(lè)表演與教學(xué)。