文/葛勝君

對文化真人秀節(jié)目發(fā)展的反思

文/葛勝君

2013年，中央電視臺的《中國漢字聽寫大會》和河南衛(wèi)視的《漢字英雄》一經(jīng)推出，便在社會上掀起了一股傳統(tǒng)文化熱潮。隨后，《中華好詩詞》《中國成語大會》《最愛是中華》等節(jié)目紛紛涌現(xiàn)。2015年，由陜西衛(wèi)視推出的《唐詩風(fēng)云會》再次成為文化真人秀節(jié)目的新典型，取得了非常顯著的傳播效果。需要指出的是，相比于2007年流行的“講壇”類文化節(jié)目，無論是兩年前的《漢字英雄》，還是最新的《唐詩風(fēng)云會》，都呈現(xiàn)出了明顯的“真人秀”色彩和特征，因此，我們可以將其歸為“文化真人秀”節(jié)目范疇。

文化真人秀節(jié)目屬于綜合性較強(qiáng)的文化節(jié)目，它與戶外真人秀、音樂真人秀節(jié)目有著許多共通之處，但也有其自身獨(dú)特之處。無論是節(jié)目命名，還是節(jié)目形式，或者是環(huán)節(jié)設(shè)置，文化真人秀節(jié)目都在以往真人秀的基礎(chǔ)上做了大膽創(chuàng)新，試圖以娛樂化手法將高雅的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)得更加喜聞樂見。可以說，研究文化真人秀節(jié)目，實(shí)際上就是研究一檔節(jié)目如何在泛娛樂化時(shí)代，讓受眾在享受輕松娛樂的同時(shí)提高文化素養(yǎng)和品格，能夠?yàn)槲覈鴤鹘y(tǒng)文化類節(jié)目的健康發(fā)展提供有益參考。

價(jià)值訴求：“選秀”與“文化”的博弈

就節(jié)目內(nèi)容而言，當(dāng)前國內(nèi)文化真人秀節(jié)目普遍存在價(jià)值訴求不明確的問題，簡單來講就是，節(jié)目到底是以“選秀”為發(fā)展重點(diǎn)，還是以傳承文化為根本宗旨，“秀”的主體是人還是文化？真人秀的表現(xiàn)手法應(yīng)用到文化節(jié)目中，被許多人指責(zé)是電視文化的墮落。拿《漢字英雄》來講，節(jié)目中曾多次出現(xiàn)選手“秀”個(gè)人才藝的環(huán)節(jié)，幾乎所有選手都有著一段與漢字的“不解之緣”，這無疑存在著泛娛樂化之嫌，忽略了文化傳承的理念宗旨。

客觀來講，我國電視真人秀節(jié)目短期內(nèi)依然會有很大的市場。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，2015年真人秀節(jié)目大約有200個(gè)，是2014年的5倍有余。在真人秀節(jié)目大行其道的當(dāng)下，在文化節(jié)目中融入真人秀元素，不僅能夠有效提高節(jié)目知名度和影響力，而且能夠有效拓展其發(fā)展空間，我們可以視其為順應(yīng)時(shí)代的無奈之舉，也可以稱其為轉(zhuǎn)型突圍的大膽創(chuàng)新。但不管怎樣，我們都不應(yīng)該片面地否定文化真人秀節(jié)目的存在價(jià)值。

《中國成語大會》第二季在春節(jié)期間的網(wǎng)絡(luò)視頻點(diǎn)擊量超過3800萬次，在《漢字聽寫大會》之后，再度創(chuàng)造了文化真人秀節(jié)目的神話，參賽的“白話靈犀”組合也因此成為網(wǎng)絡(luò)紅人。由此可見，受眾之所以選擇收看這類節(jié)目，主要還是受求知欲的驅(qū)動，真人秀元素的融入不過是一種外在手段和技巧，或許“文化競技”更符合此類節(jié)目的定位。

既然將其定位為文化真人秀節(jié)目，那么文化就成為了此類節(jié)目最大的品牌標(biāo)簽。在全媒體時(shí)代語境下，內(nèi)容為王依然是電視節(jié)目制作不變的原則，因此，文化真人秀節(jié)目的根本價(jià)值也應(yīng)該體現(xiàn)在“文化”而并非“選秀”上。真人秀元素在文化類電視節(jié)目中的融入，應(yīng)當(dāng)且只能作為表達(dá)技巧，來豐富節(jié)目形式，彰顯節(jié)目理念與宗旨。但需要注意的是，過度地應(yīng)用真人秀元素，如一味展示選手才藝、講故事、強(qiáng)調(diào)競技結(jié)果等，將削弱文化類節(jié)目的文化品質(zhì)。因此，文化真人秀節(jié)目要明確自身價(jià)值訴求，利用“選秀”作為輔助手段來凸顯“文化”本位。

節(jié)目定位：“精英”與“大眾”的抉擇

理論上來講，要想將精英文化和大眾文化做嚴(yán)格區(qū)分，是不現(xiàn)實(shí)的，不同的人有著不同的文化品位和情感訴求，而通俗文化之所以能夠流行，正是因?yàn)樗谔峁┒嘣瘍?nèi)容需求的基礎(chǔ)上，真實(shí)反映了受眾的心理需求。例如，《漢字英雄》曾以生僻字作為專題，引發(fā)了社會有關(guān)生僻字實(shí)用性的大討論。節(jié)目中漢字先生獨(dú)特的解讀方式，以及個(gè)性化的環(huán)節(jié)設(shè)置等，都成為了社會的熱議話題。有關(guān)精英和大眾的定位抉擇搖擺，在當(dāng)前文化真人秀節(jié)目中十分常見。

不管是傳統(tǒng)意義上的電視文化節(jié)目，還是與時(shí)俱進(jìn)的文化真人秀節(jié)目，普及和傳承文化一直都是節(jié)目的一大宗旨。那么究竟何種文化才適合通過電視平臺展開傳播，文化節(jié)目究竟要追求精英化定位還是大眾化定位，這些都是當(dāng)前電視媒體人需要深入思考的問題。

“碎片化”時(shí)代，人們的閱讀習(xí)慣發(fā)生了巨大改變，追求效率的淺層閱讀越來越受歡迎，同時(shí)人們習(xí)慣對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵加以簡化接受。正如關(guān)正文所說，許多字詞對于14歲的學(xué)生來講很簡單，但對成年人來說卻非常困難，可見成人母語知識系統(tǒng)存在嚴(yán)重缺陷。長期以來，母語價(jià)值觀都被局限于常用、簡單、高效的層面，卻忽略了其審美、內(nèi)涵、價(jià)值的訴求?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，“提筆忘字”更成為常態(tài)，因此，在節(jié)目中全面呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化無疑是對這一問題的警示與反思。

但需要指出的是，一味地強(qiáng)調(diào)“焐熱冰封漢字”，將造成節(jié)目定位的偏差。傳承是文化真人秀節(jié)目的根本宗旨，節(jié)目要學(xué)會用娛樂化的媒介技巧，讓受眾在輕松愉悅的狀態(tài)下有所收獲。精英文化雖然高雅，能夠充分彰顯文化底蘊(yùn)，但文化更應(yīng)該是開放的、能夠雅俗共賞的，文化真人秀節(jié)目承擔(dān)著弘揚(yáng)與傳承文化的時(shí)代使命，不應(yīng)該為了噱頭而片面追求生僻文化的弘揚(yáng)，也不能單純地為了經(jīng)濟(jì)效益而制造話題。但是這并不意味著要摒棄精英文化，而是要在參考大眾文化傳播特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，對精英文化予以“消解”，然后借助電視媒體的優(yōu)勢實(shí)現(xiàn)廣泛傳播。此外，文化真人秀節(jié)目還要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行篩選，去糙取精、去偽存真，確保主流文化價(jià)值觀的正確方向。

內(nèi)容生產(chǎn)：“同質(zhì)”與“創(chuàng)新”的碰撞

本質(zhì)上來講，媒介文化經(jīng)常會出現(xiàn)重復(fù)、淺顯、盲從、片面等缺陷，也就是說，一檔電視節(jié)目在成功之后，很容易陷入內(nèi)容生產(chǎn)同質(zhì)化的泥淖。以《中國漢字聽寫大會》為例，其第一季受眾近7億，但第二季僅為4億，縮水了近一半。再如，《漢字英雄》的第一季在愛奇藝的平均播放量為140.2萬次，而到第三季就下降到了50.2萬次。同類節(jié)目的收視率更是如此，始終無法再創(chuàng)第一季節(jié)目的收視輝煌。從數(shù)據(jù)上看，受眾對文化真人秀節(jié)目逐漸出現(xiàn)了審美疲勞。這批“曇花一現(xiàn)”的文化真人秀節(jié)目的內(nèi)容選擇主要集中于漢字、成語、詩詞和歌曲上，如《中華好民歌》《中國成語大會》等，其中大部分節(jié)目都并非原創(chuàng)，而是由不同的板塊拼湊而成，可見當(dāng)前我國文化真人秀節(jié)目盲目跟風(fēng)的問題非常嚴(yán)重。

如果將收視率進(jìn)行切分，那么節(jié)目編排、內(nèi)容選擇和品牌營銷分別占50%、40%和10%，也就是說節(jié)目編排是決定收視率高低的核心要素。節(jié)目編排是否具有創(chuàng)意直接決定著收視率高低，進(jìn)而關(guān)系到節(jié)目的品牌影響力。同質(zhì)化的內(nèi)容生產(chǎn)已經(jīng)成為阻礙文化真人秀節(jié)目持續(xù)發(fā)展的主要原因。就人類喜新厭舊的本性來講，電視受眾更是基于自身喜好來選擇觀看內(nèi)容的。通常在收看一檔節(jié)目時(shí)，最初受眾都能夠保持較高的熱情去“追劇”，但是一旦新鮮感消退，或其發(fā)現(xiàn)節(jié)目失去了原本的特質(zhì)，他們就會棄之而選擇其他感興趣的節(jié)目來看。也就是說，一檔節(jié)目要想保持高收視，就必須要不斷創(chuàng)新，為受眾提供全新的收視體驗(yàn)，維持他們的關(guān)注度和新鮮感，進(jìn)而培養(yǎng)忠實(shí)受眾群。因此，對于文化真人秀節(jié)目而言，緊抓細(xì)節(jié)、持續(xù)創(chuàng)新將是其實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵，文化類節(jié)目有著比其他娛樂節(jié)目更強(qiáng)的生命力，所以在內(nèi)容生產(chǎn)方面也要有持續(xù)創(chuàng)新的耐力。

發(fā)展方向：“敘事”與“推廣”的轉(zhuǎn)型

全媒體時(shí)代，文化真人秀節(jié)目要想實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型與突圍，就必須在內(nèi)容生產(chǎn)、形式呈現(xiàn)和傳播方式上加強(qiáng)創(chuàng)新，注重?cái)⑹履Ｊ胶屯茝V方式的轉(zhuǎn)型，以推動其可持續(xù)發(fā)展。一方面，要做好敘事模式的轉(zhuǎn)型，將主體由文化儲備型變?yōu)槲幕瘧?yīng)用型，以實(shí)現(xiàn)真人秀元素的完美融入，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代傳承，在節(jié)目中向受眾展示文化的具體應(yīng)用途徑，為他們提供權(quán)威的“解讀范本”，加深其對文化知識的理解，將人與文化的關(guān)系、人對文化的傳承作為敘事重點(diǎn)，進(jìn)而充分踐行文化傳承的理念宗旨。同時(shí)，這種敘事模式的轉(zhuǎn)型，還將有利于節(jié)目樹立明確的價(jià)值訴求，以“文化為主，選秀為輔”更好地實(shí)現(xiàn)文化知識的系統(tǒng)性傳播。另一方面，要做好推廣方式的轉(zhuǎn)型，將電視真人秀轉(zhuǎn)變?yōu)閭髅秸嫒诵恪．?dāng)前，媒介融合已經(jīng)成為不可逆的發(fā)展潮流，這也為文化真人秀的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。對于電視真人秀節(jié)目來講，不同媒介之間的融合將會形成不同的“輿論場”，為節(jié)目提供全新的發(fā)展契機(jī)。傳統(tǒng)媒體的平臺推廣、社交媒體的品牌宣傳，不僅能夠增強(qiáng)節(jié)目與受眾的互動，還能夠豐富受眾的節(jié)目參與渠道，有效提高節(jié)目的影響力。此外，通過新舊媒體的融合，雙方進(jìn)行優(yōu)勢互補(bǔ)，可以為傳統(tǒng)文化類節(jié)目注入新的活力，拓展其生存與發(fā)展空間。例如，《漢字英雄》傳媒真人秀式的品牌推廣模式，實(shí)現(xiàn)了節(jié)目品牌的多維度延伸，特別是對社交媒體的靈活應(yīng)用，不僅提高了節(jié)目的吸引力和可視性，而且增強(qiáng)了受眾的品牌粘性，為節(jié)目的可持續(xù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。所以，在未來發(fā)展中，文化真人秀節(jié)目要注重推廣模式的轉(zhuǎn)型，樹立“傳媒真人秀”理念，充分發(fā)揮“多屏聯(lián)動”優(yōu)勢，不斷拓展節(jié)目的品牌發(fā)展空間。

總而言之，在未來發(fā)展中，文化真人秀節(jié)目要更好地平衡內(nèi)容生產(chǎn)與形式創(chuàng)新的關(guān)系，將“秀”的主體界定為“文化應(yīng)用型的人”，堅(jiān)持文化傳承的節(jié)目宗旨，明確節(jié)目的價(jià)值訴求，注重?cái)⑹履Ｊ脚c推廣方式的轉(zhuǎn)型。在扎根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，廣泛學(xué)習(xí)和借鑒國外成功經(jīng)驗(yàn)與模式，制作出能夠彰顯中國特色的節(jié)目，同時(shí)充分發(fā)揮媒介融合的優(yōu)勢，推動文化真人秀節(jié)目的可持續(xù)發(fā)展。

作者單位 通化師范學(xué)院文學(xué)院