唐海燕

（四川南充高級(jí)中學(xué)，四川 南充 637500）

《紅樓夢(mèng)》作品中的女性意識(shí)分析

唐海燕

（四川南充高級(jí)中學(xué)，四川 南充 637500）

《紅樓夢(mèng)》在我國(guó)世界文學(xué)史上具有不可替代的地位。從人物描寫來(lái)看，這部小說(shuō)其實(shí)就是以女性為中心且為女性樹碑立傳的小說(shuō)。在這部作品中，作者塑造了非常多較為生動(dòng)、鮮明而又多樣的女性形象。通過(guò)作品，可看出作者對(duì)女性的尊重、關(guān)愛(ài)、同情，同時(shí)也包含了對(duì)女性的贊賞。毫不夸張地說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》就是一部描寫女性的贊歌，但也是一首悲歌。以守望者的角度來(lái)看待女性，更能夠清晰了解女性當(dāng)時(shí)的社會(huì)地位。這部作品的產(chǎn)生對(duì)后世影響非常深遠(yuǎn)。

《紅樓夢(mèng)》；女性意識(shí)；分析

引言

在中國(guó)古典文學(xué)作品中，《紅樓夢(mèng)》從文學(xué)價(jià)值與文學(xué)視覺(jué)來(lái)看，就是一部現(xiàn)實(shí)主義的小說(shuō)。在這部文學(xué)巨作中，讀者可了解不同的女性形象，且性格差異明顯，人物形象生動(dòng)。在眾多的人物形象中，女性占據(jù)大半。在《紅樓夢(mèng)》之前，從未有一部文學(xué)作品用如此之多的篇幅來(lái)描寫女性人物，關(guān)注女性的生存與發(fā)展。從這個(gè)角度來(lái)看，《紅樓夢(mèng)》就是在分析當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、描寫女性形象的美以及造成女性悲劇的成因，從作品的整體上來(lái)了解女性意識(shí)。

一、《紅樓夢(mèng)》產(chǎn)生女性意識(shí)的社會(huì)環(huán)境

所謂的女性意識(shí)，將女性作為研究的核心，將女性體現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，突出女性意識(shí)與女性的話語(yǔ)權(quán)。按照常理來(lái)分析，女性人物意識(shí)的分析會(huì)以女性的角度來(lái)看待，這樣才能夠?qū)⑴缘娜宋镄蜗笈c女性特點(diǎn)淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)，并更能說(shuō)明女性在當(dāng)時(shí)社會(huì)的生存狀況，以此激發(fā)女性的社會(huì)生存意識(shí)，關(guān)注女性群體的發(fā)展。女性作為社會(huì)的構(gòu)成主體，守望女性，其實(shí)就是在觀察整個(gè)社會(huì)形態(tài)的發(fā)展以及人們對(duì)女性的態(tài)度。作者在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，名為寫故事，其又不是在以故事的模樣守望女性當(dāng)時(shí)的社會(huì)地位。當(dāng)前社會(huì)，女性文學(xué)的研究逐步深入，女性文學(xué)的學(xué)科意識(shí)已逐步產(chǎn)生。但是在我國(guó)古代文學(xué)中，女性文學(xué)是否真正存在，至今仍無(wú)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。但是即便如此，也難以忽略女性意識(shí)在文學(xué)創(chuàng)作中的價(jià)值。在最早的時(shí)候，關(guān)于女性意識(shí)的描述，出現(xiàn)于《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)》中包含了較多的篇目來(lái)描述女性意識(shí)。《詩(shī)經(jīng)》屬于先秦文學(xué)的作品，發(fā)展至秦漢為南北朝，女性意識(shí)逐漸受到當(dāng)時(shí)思想文化的影響，甚至有一段消融的時(shí)間[1]。發(fā)展到唐宋時(shí)期，文化與禮數(shù)不再受到當(dāng)時(shí)社會(huì)形態(tài)的束縛，與之前的文學(xué)作品相對(duì)比，唐宋時(shí)期關(guān)于女性意識(shí)的描述已經(jīng)有了較為明顯的進(jìn)步。那時(shí)候出現(xiàn)的女詩(shī)人、詞人越來(lái)越多，并在其作品中開(kāi)始描述女性意識(shí)?？梢哉f(shuō)，女性意識(shí)發(fā)展至高潮就是在唐宋階段。隨著后期的發(fā)展，女性意識(shí)在古代文學(xué)中經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展歷史。直至到明清時(shí)候，進(jìn)入到思想文化領(lǐng)域，以思想家王陽(yáng)明的“心學(xué)”為指導(dǎo)，產(chǎn)生了較為強(qiáng)大的啟蒙思想潮流，我國(guó)封建社會(huì)中的女性意識(shí)發(fā)展到了前所未有的高度。受到思想文化的影響，這時(shí)候的文學(xué)作品也發(fā)生變化。成為趨勢(shì)的女性意識(shí)為小說(shuō)創(chuàng)作提供了有利的條件。從文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)上來(lái)看，《紅樓夢(mèng)》繼承了我國(guó)古代小說(shuō)寫實(shí)的手法，且在人物編排與撰寫等方面有著明顯的創(chuàng)新與突破。

二、《紅樓夢(mèng)》中描畫的女性之美

從描寫人物的角度來(lái)看，其實(shí)《紅樓夢(mèng)》就是一部女性的贊歌。這部作品的出現(xiàn)，徹底改變了中國(guó)主流文學(xué)中女性意識(shí)缺失的格局。在縱觀整部作品結(jié)構(gòu)與對(duì)女性描寫來(lái)看，作者可以說(shuō)是守望著女性人物的發(fā)展，與過(guò)去的文學(xué)作品相對(duì)比，塑造女性形象方面，這部作品體現(xiàn)出這么幾個(gè)特點(diǎn)。

首先，尊重女性。以作者尊重女性的行為來(lái)看，更多地表現(xiàn)于“女尊男卑”。受到封建社會(huì)很長(zhǎng)一段時(shí)間的影響，女性的社會(huì)地位非常低下，女性的尊嚴(yán)任人踐踏，女性的存在一直都是男性的附屬品。但是《紅樓夢(mèng)》的作者將對(duì)女性的尊重與熱愛(ài)全部體現(xiàn)在對(duì)男主人公描寫上。寶玉說(shuō)：“女人是水做的骨肉……便覺(jué)污濁逼人?！边@是男主人公對(duì)女性的看法與態(tài)度，而事實(shí)上作者就是通過(guò)男主人公來(lái)表明對(duì)女性的態(tài)度。之所以體現(xiàn)出“女尊男卑”，就是作者對(duì)女性的尊重、熱愛(ài)女性，并對(duì)女性意識(shí)進(jìn)行歌頌的表現(xiàn)，同時(shí)這也充分說(shuō)明，作者對(duì)男權(quán)文化的失望[2]。

其次，女性人物大筆墨描述。相對(duì)于其他的文學(xué)作品，

《紅樓夢(mèng)》中的女性人物就顯得非常多。據(jù)清代姚燮考證，書中“除無(wú)姓名及古人不算外，共男子二百三十二人，女子一百八十九人”。通過(guò)資料了解到，作者塑造的男女人數(shù)各占一半。人物類型主要有老太太、太太、富人、奶奶、姨娘、姑娘、妻、妾、丫鬟、陪房等。

最后，多種方式展現(xiàn)女性美，塑造女性形象。作者眼中的女性美麗、有才情、品格優(yōu)秀、聰慧。而圍繞在寶玉身邊的女子，個(gè)個(gè)聰明可愛(ài)、天真率直、過(guò)目難忘。以寶玉的視覺(jué)來(lái)看，黛玉“嫻靜時(shí)如嬌花照水……病如西子勝三分”。寶玉見(jiàn)到的寶釵是“臉若銀盆……比黛玉另具一種嫵媚風(fēng)流”。即便同為純真、貌美的年輕女子，作者在塑造的時(shí)候采用的是多種多樣的手法，每個(gè)女性人物都有屬于自己的特點(diǎn)。在作者的筆下，這些女子不僅純真、貌美、聰慧，更為重要的是她們有自己的思想、情感，且具有獨(dú)立的人格。生活在當(dāng)下，熱愛(ài)生活，且勇敢地同命運(yùn)抗?fàn)?、斗?zhēng)。這樣看來(lái)，其實(shí)作者就是譜寫了一曲女性的贊歌。將各個(gè)人物形象描繪在一起，體現(xiàn)出女性意識(shí)。

三、《紅樓夢(mèng)》中女性悲劇的成因

通過(guò)守望整部故事的女性角色，就很容易發(fā)現(xiàn)在女性意識(shí)的支撐下產(chǎn)生的悲劇原由。守望者就是以旁觀者、以看客的身份在看待。在《紅樓夢(mèng)》作品中，大部分的女性難以擺脫不幸，不能跳出自己悲劇的命運(yùn)。如賈元春，由于封為“賢德妃”，曾經(jīng)為賈府爭(zhēng)取榮譽(yù)[3]。而為了迎接元春省親，賈府建造了大觀園。在省親的時(shí)候，父親熱鬧歡騰，但是她的話“既送我到那見(jiàn)不得人的去處……又不知多早晚才來(lái)”。說(shuō)出了她在深宮的悲苦。而最后她也成為封建勢(shì)力斗爭(zhēng)的犧牲品。即便是庶出的迎春，在賈府猶如木頭，這樣溫順懦弱、少言寡語(yǔ)的女子也難逃悲慘的命運(yùn)。整部作品中，迎春的話非常少，她話最多的就是在歸寧的時(shí)候。同為庶出的探春，有見(jiàn)識(shí)、剛毅、果斷，同時(shí)具有治家之風(fēng)。但是生在封建世家，唯有遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)，骨肉分離，難逃悲慘命運(yùn)。年齡最小的惜春，前面幾個(gè)姐姐均難逃離悲慘命運(yùn)，她也不能改變什么，只能出世。而抱恨而終的黛玉，空守閨房的寶釵、青春守寡的湘云……都是在等待悲慘命運(yùn)的到來(lái)。研究分析這些女性的悲劇，可以說(shuō)有封建社會(huì)長(zhǎng)時(shí)間欺壓凌弱女性的悲劇；有不合理的婢妾制度引發(fā)的悲??；有封建父母包辦婚姻產(chǎn)生的悲?。挥秀∈嘏c遵循封建倫理道德衍生的悲劇。綜合各類因素共同引起封建女性與女性群體的悲劇。作者創(chuàng)作這部?jī)?yōu)秀的作品，其實(shí)就是他內(nèi)心對(duì)女性的關(guān)愛(ài)、尊重女性、熱愛(ài)女性以及對(duì)女性的同情產(chǎn)生的結(jié)果。

四、《紅樓夢(mèng)》女性意識(shí)的整體體現(xiàn)

通過(guò)守望女性的發(fā)展，更能夠發(fā)現(xiàn)作品中女性意識(shí)的體現(xiàn)?！都t樓夢(mèng)》中描述的女性形象，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)產(chǎn)生非常大的影響，且在文壇上反應(yīng)非常大。其主要是因?yàn)槲膶W(xué)作品中很少會(huì)有如此多的筆墨來(lái)描寫女性人物形象[4]?！都t樓夢(mèng)》中的女性形象繼承了傳統(tǒng)的女性意識(shí)，同時(shí)在其基礎(chǔ)上有更深遠(yuǎn)的發(fā)展，達(dá)到了中國(guó)古典文學(xué)女性意識(shí)表現(xiàn)的高峰。在此后，沒(méi)有一位作家能夠表現(xiàn)出如此震撼的女性形象與女性群體形象。這些均是作者對(duì)女性的深切關(guān)懷，對(duì)女性悲慘命運(yùn)的同情，同時(shí)也是對(duì)女性才干的贊揚(yáng)，寫出了這部偉大的文學(xué)作品。這部作品的女性意識(shí)，其實(shí)就已經(jīng)否定了一般世俗的功利與占有性態(tài)度，表達(dá)了尊重女性的意識(shí)，同時(shí)也體現(xiàn)出女性的天然率真，盡可能縮小男女之間的差異，追求婚姻與愛(ài)情。而事實(shí)上，這就充分體現(xiàn)出現(xiàn)代意義。

五、結(jié)語(yǔ)

《紅樓夢(mèng)》作為一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)巨作，在文學(xué)史上的價(jià)值非常高。在這部作品中，女性意識(shí)一覽無(wú)遺。這表明了作者對(duì)女性的尊重，同時(shí)也充分說(shuō)明女性意識(shí)在文學(xué)創(chuàng)作中的意義。

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[2]張小玲.論《紅樓夢(mèng)》中的女性意識(shí)—從《紅樓夢(mèng)》中的女性談起[J].心事，2014，15（6）：116.

[3]陶泱霖.《紅樓夢(mèng)》中的女性形象與女性意識(shí)[J].清遠(yuǎn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，7（5）：48-53.

[4]劉國(guó)文，赫雪蓮.試析簡(jiǎn)·愛(ài)與林黛玉女性意識(shí)的覺(jué)醒[J].時(shí)代文學(xué)月刊，2014，13（9）：177-178.

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唐海燕（1997-），女，中國(guó)四川成都，主要研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)，四川南充高級(jí)中學(xué)。