葛英穎 王 芳

（長春工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，吉林 長春 130012）

解讀當(dāng)代服裝設(shè)計師的哥特情結(jié)

葛英穎 王 芳

（長春工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，吉林 長春 130012）

中世紀(jì)時期的哥特式藝術(shù)因其獨特的美學(xué)價值和文化內(nèi)涵，影響了幾代服裝設(shè)計師的藝術(shù)理念及設(shè)計風(fēng)格。當(dāng)代設(shè)計師更是順應(yīng)個性化時代的需求，從充滿魅力的新哥特藝術(shù)中汲取靈感，詮釋當(dāng)今時尚潮流的新風(fēng)貌。

哥特式藝術(shù)；新哥特主義；哥特藝術(shù)風(fēng)格；美學(xué)價值；當(dāng)代設(shè)計

在2016秋冬紐約時裝周上，馬可·雅克布（Marc Jacobs）作為眾人期待的品牌秀，顯然沒有令大家失望，為平淡無奇的紐約時裝周帶來無限驚喜……無論是那些裝飾繁多、層疊粗暴的造型，還是模特的黑色系妝容，都體現(xiàn)了濃郁的哥特風(fēng)格。此外，從山本耀司近幾年的時裝發(fā)布上看，大量的哥特元素也不乏其中。

回顧歷年時裝秀場出現(xiàn)的哥特風(fēng)格服裝設(shè)計作品，讓人不禁開始思考：為什么這些服裝設(shè)計大師會如此鐘愛哥特風(fēng)呢？哥特藝術(shù)風(fēng)格對現(xiàn)代服裝設(shè)計的發(fā)展又產(chǎn)生了怎樣的影響呢？的確，哥特風(fēng)作為服裝設(shè)計師屢試不爽的一種設(shè)計靈感來源，它帶給人的不僅僅是神秘、冷艷又高貴的濃重氣氛，最能吸引人目光的依舊源于哥特式服裝所傳遞出的美及其文化內(nèi)涵。

一、哥特式藝術(shù)

談及哥特式藝術(shù)，通常大家腦海中會立即浮現(xiàn)出尖尖的屋頂、細(xì)窄的窗戶、五彩斑斕的玻璃、繁冗的裝飾細(xì)節(jié)……這都源自哥特式宗教建筑的造型描述。但是，哥特不僅僅是對建筑造型表象的描述，更是指代一種藝術(shù)范疇或一種文化含義，它代表的是一個完整的精神世界，這些被統(tǒng)稱為“哥特式藝術(shù)”。

“哥特”（Goth）最早是北歐游牧民族的一個稱謂，歷史上曾把他們稱之為“蠻族”，即為野蠻、粗野的代名詞。而到了中世紀(jì)時期，正是這些“蠻族”在歐洲各國創(chuàng)造了以宗教建筑為主的具有獨特風(fēng)格的藝術(shù)，將尖拱頂、飛扶壁、彩色玻璃等元素運用其中，此外還涉及到繪畫、雕塑、工藝美術(shù)等多個藝術(shù)領(lǐng)域。而“哥特式”（Gothic）一詞則是出現(xiàn)在文藝復(fù)興時期，那些推崇古希臘羅馬文明的藝術(shù)家們對中世紀(jì)時期的藝術(shù)風(fēng)格評價持否定態(tài)度。意大利著名畫家拉斐爾寫給教皇利奧十世的信中最早提及到“哥特式”一詞，他把“哥特式”作為“野蠻”的同義語，借以否定在文藝復(fù)興之前出現(xiàn)的建筑樣式。他們把富有宗教禁欲主義色彩的中世紀(jì)藝術(shù)，皆看作是粗俗、低劣的，是“蠻族”人所作，故以“哥特式”統(tǒng)稱之[1]。哥特式藝術(shù)可以概括為：不對稱的、夸張的、輕盈尖俏的、奇特的、復(fù)雜多裝飾的，整體烘托出一種神秘、陰郁、冷艷的美感。

受哥特式建筑風(fēng)格的影響，這一時期的服裝也開始追求一種挺拔修長的整體效果。此時服裝突破之前的平面裁剪和直線裁剪，出現(xiàn)了新的剪裁方法，從二維空間過渡到三維空間。具體表現(xiàn)為：分別從前、后、側(cè)三個方向去掉胸腰之間多余的量，從袖根及衣身側(cè)面加入呈三角形的布片，這樣腰身處會形成多個棱形空間，即現(xiàn)代服裝設(shè)計中所說的“省”。同上衣身類似，下身裙也從腰間加入三角形布片，形成許多自然褶裥，以此強化服裝整體垂直流線的視覺效果，這與建筑向上升騰的空間感和造型感在形態(tài)上是相呼應(yīng)的[2]。這樣與建筑風(fēng)格相互影響的服裝美學(xué)，實質(zhì)上依舊受到宗教和神學(xué)的影響，將神秘的宗教象征意義凝聚在服裝造型中，呈現(xiàn)出一種神性奢華之美。

如今以現(xiàn)代的視角審視，中世紀(jì)時期雖然長期處于宗教神學(xué)籠罩的“暗黑時代”，卻給世人留下了豐富寶貴的文化遺產(chǎn)和杰出的藝術(shù)作品。正是這種風(fēng)格，對整個歐洲乃至世界范圍內(nèi)的文化、藝術(shù)都產(chǎn)生了巨大影響，并且輻射多個領(lǐng)域，如雕塑、繪畫、音樂、影視等藝術(shù)形式都深受影響，其對服裝的影響更是意義深遠(yuǎn)，并影響至今，成為服裝發(fā)展進(jìn)程中重要的分水嶺。

二、與“黑暗美學(xué)”相關(guān)聯(lián)的新哥特藝術(shù)

20世紀(jì)80年代初，一場新興的“哥特文化運動”在英

國開始上演，后演變?yōu)橛绊懙绞澜绶秶鷥?nèi)的現(xiàn)代文化運動。當(dāng)代哥特文化運動最先在音樂上表現(xiàn)其影響力，伴隨著朋克運動的延續(xù)，哥特音樂開始蓬勃發(fā)展，兩者都以各自的方式表達(dá)對當(dāng)時社會的種種不滿。后來，朋克運動漸漸消逝在歷史舞臺時，哥特文化被視為一種邊緣文化幸免于難并得以延存，但其自身的文化內(nèi)涵得到衍申，被賦予更新的寓意，并滲透到其它藝術(shù)門類。在音樂上，它承襲了朋克搖滾樂的風(fēng)格；在建筑上，它表現(xiàn)出對中世紀(jì)時期哥特建筑的復(fù)古傾向；在文學(xué)上，它演變?yōu)槌錆M神秘、詭異和怪誕的暗黑文學(xué)……總之，新哥特文化的特征表現(xiàn)為：偏愛黑色，以表達(dá)人性的空虛、陰郁為主題，黑暗、死亡、恐懼、神秘是其特色內(nèi)涵。它正在逐漸演變?yōu)橐环N現(xiàn)代時尚、一種生活態(tài)度和一道社會風(fēng)景[3]。

新哥特藝術(shù)不但影響了近幾個世紀(jì)的藝術(shù)、文化，并且在其它諸多領(lǐng)域也發(fā)出耀眼的光芒，哥特服飾時尚便是最有代表性的典范之一。藝術(shù)通過其形式向大眾傳遞美感，新哥特藝術(shù)在這一點上表現(xiàn)得尤為突出。新哥特服飾是在音樂領(lǐng)域衍生的，隨著哥特音樂的蓬勃發(fā)展，搖滾樂團開始采用大量的現(xiàn)代哥特風(fēng)格的造型，煞白的皮膚、染黑的長發(fā)、緊身黑衣、黑色摩托皮夾克、網(wǎng)眼絲襪、尖頭皮靴等都是哥特一族的專屬標(biāo)志，傳遞出陰沉、頹廢的精神和黑暗、鬼魅的神秘氣息。服裝中多層次的服裝造型和中世紀(jì)風(fēng)格中的莊重感，以及妝容中黑、白兩色的極致運用，無不突顯出頹廢、空靈的獨特視覺表現(xiàn)。

三、時尚秀場上的哥特風(fēng)潮

伴隨著哥特式藝術(shù)的繼承與演變，哥特藝術(shù)風(fēng)格經(jīng)歷了重重洗禮，得到進(jìn)一步的升華。那些偏愛哥特風(fēng)格的設(shè)計師及忠實追隨者們高舉復(fù)古風(fēng)的旗幟，積極推動哥特服飾向?qū)嵱醚b及高級定制時裝的普及。設(shè)計師將哥特藝術(shù)的夸張性、戲劇性、怪誕性、復(fù)雜性等多種元素融入到現(xiàn)代服裝中，并與現(xiàn)代服裝元素相結(jié)合，創(chuàng)造了現(xiàn)代服裝的新形式?？偟膩碚f，現(xiàn)代服裝設(shè)計向多元化方向發(fā)展，因而哥特藝術(shù)風(fēng)格成為很多服裝設(shè)計師的靈感來源，并造就了奇異、古怪、神秘感的服裝，受到不同年齡層次的消費者青睞。

在當(dāng)今的時尚領(lǐng)域，哥特風(fēng)格再次大放異彩。一些服裝品牌的設(shè)計大師也開始關(guān)注哥特時尚，哥特風(fēng)格的服裝以各種形式頻頻展現(xiàn)在現(xiàn)代時裝舞臺。以馬可·雅克布（Marc Jacobs）2016秋冬紐約時裝周發(fā)布的作品為例，作為壓軸出場的馬可·雅克布，給眾人帶來出奇的驚喜，帶領(lǐng)大家再一次領(lǐng)略到神秘、空靈、怪誕的中世紀(jì)哥特氣氛。

2016秋冬女裝作品發(fā)布中，Marc Jacobs成功地塑造出了“Bad girl”的形象，陰暗、神秘、孤傲、叛逆……或許這些詞已經(jīng)不足以用來形容該品牌帶給人的魔幻感受。伴隨著一聲聲清脆的鈴音貫徹全場，空氣中夾雜著各類情感隨著音樂逐漸升騰，不安的氣氛彌漫開來。巨大的白色圓形秀場上，身著各式寬松造型的哥特少女們陸陸續(xù)續(xù)出場，為我們帶來一場別開生面的視覺沖擊與體驗。寬大蓬松的廓形掩藏了模特的身姿，暗黑色的哥特系妝容更加突出了主題。黑色的皮草、天鵝絨、羽毛等元素的運用使得服裝更加奢華，拼接的蕾絲、懸垂的線條以及堆疊的層次感使這季的女裝上輕下重，呈A字狀造型，具有極強的裝飾性和視覺沖擊力。Marc Jacobs2016秋冬女裝共推出65件作品，無論裝飾繁多、層疊重復(fù)的造型，還是模特的黑色系妝容，亦或是Lady Gaga的走秀氣場，都為Marc Jacobs贏得陣陣喝彩。

除最近的Marc Jacobs作品以外，在此之前還有很多具有哥特風(fēng)的時裝發(fā)布頻頻亮相于國際舞臺。以紀(jì)梵希（Givenchy）2015秋冬女裝系列為例，Givenchy2015秋冬女裝系列的發(fā)布，打造出專屬于Givenchy的哥特式優(yōu)雅。設(shè)計師Riccardo Tisci用華麗的服裝塑造出女性叛逆、街頭的個性特征。作品呈現(xiàn)出全黑的整體造型，單品或采用絲絨材質(zhì)面料，或采用宮廷印花面料，加上鏤空元素等細(xì)節(jié)設(shè)計，無一不在彰顯著紀(jì)梵希品牌一貫的暗黑奢華風(fēng)。黑色、深藍(lán)色、酒紅色等暗沉的顏色猶如夜魅中的吸血鬼，加上華麗復(fù)古的天鵝絨等多元化面料的運用，延續(xù)了品牌一貫以來的暗黑優(yōu)雅，充滿了貴族氣質(zhì)。鏤空元素的運用為原本全黑的造型打破沉悶，帶來一絲輕盈感；加之與藏藍(lán)色絲絨面料的融合，既華麗高貴又不失端莊優(yōu)雅；拼接絲絨華麗升級，收腰的腰封設(shè)計凸顯身材。模特妝容特別，夸張的臉部裝飾、細(xì)節(jié)感極強的鼻環(huán)等配飾十分搶眼，與造型融為一體，又霸氣十足。

另外，山本耀司2016春夏發(fā)布的女裝作品更是突顯哥特風(fēng)情?；璋档男銏鲋薪跛兰虐?，然后看到紅發(fā)少女們從黑暗中緩緩步出。暗黑的面料在模特的身上包裹、打結(jié)、作褶皺狀，似乎是在向人們訴說內(nèi)心的不安。山本還將18世紀(jì)時期出現(xiàn)的的胸衣、鯨骨襯裙元素融入到自己的暗黑世界，并融合了丹寧面料，使充滿輪廓感的裙擺隨意懸垂下來，這似乎是還原一個已經(jīng)不復(fù)存在的破敗時代。山本耀司仍繼續(xù)在面料上“搞破壞”，摧毀服裝的對稱性，使得本來平整的衣身變得破敗不堪。這一切恰恰印證了山本耀司本人的話：“完美的東西是丑陋的存在。在人類制造的失誤中，我希望看到缺憾、失敗、混亂、扭曲。完美是秩序與和諧的呈現(xiàn)，是強制力的結(jié)果……”[4]

再如山本耀司2011春夏季的女裝作品，同樣充滿了陰郁的哥特式氣息。黑色系的服飾與慘白的面容形成強烈的對比，輕薄的紗質(zhì)面料籠罩在蒼白的皮膚上，反射出神秘的光澤。在一片黑色中，炫目的幾抹彩色印花面料更加奪目。從服裝的剪裁來看，不論是上衣還是裙裝，依舊是不對稱剪裁。裙裝的上半身借鑒了中世紀(jì)時期的緊身胸衣與束帶元素，腰間纏繞的面料呈現(xiàn)出夸張的體積感，長長的下擺則層疊散開，再加上長長的圍巾，這種裝扮令人聯(lián)想到女巫的形象。

細(xì)細(xì)數(shù)來，當(dāng)代服裝設(shè)計中加入哥特元素的作品還有很多，如服裝設(shè)計大師亞歷山大·麥昆、約翰·加里亞諾、Rick Owens、安娜·蘇等，服裝品牌Christian Dior、Gucci、香奈兒、Balenciaga等，這些作品中都或多或少地加入哥特元素，或以哥特藝術(shù)為靈感來源加以創(chuàng)作，或借助哥特的形與神表達(dá)自己的理想與觀念，這些都充分體現(xiàn)了哥特式藝術(shù)對服飾設(shè)計的深遠(yuǎn)影響。

四、哥特藝術(shù)風(fēng)格在當(dāng)代設(shè)計中的美學(xué)價值

從整個西方藝術(shù)史的范疇來看，哥特藝術(shù)風(fēng)格具有獨特的歷史地位，并在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。哥特式不是誕生在政治真空中的，它是宗教、美學(xué)和政治動機的產(chǎn)物[5]。在中世紀(jì)的歐洲，受宗教、政治等因素的影響，哥特藝術(shù)呈現(xiàn)的美學(xué)理念也受到多極的評價，源于這場持久的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和審美原則的觀念之爭，哥特藝術(shù)也形成了自成體系的美學(xué)思想。自哥特文化產(chǎn)生直至今天，它已經(jīng)被賦予了黑暗、陰郁、死亡、神秘等藝術(shù)特征，以暗黑美學(xué)的表現(xiàn)形式迅速成長，體現(xiàn)出深刻的藝術(shù)表現(xiàn)力，成為藝術(shù)領(lǐng)域不可缺少的一部分。當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計中，對哥特藝術(shù)風(fēng)格的運用，也體現(xiàn)出設(shè)計作品的另類特質(zhì)，體現(xiàn)了哥特風(fēng)格獨特的藝術(shù)價值。

經(jīng)歷了幾個世紀(jì)的演變與發(fā)展，哥特藝術(shù)風(fēng)格也得到進(jìn)一步的升華，其自身的諸多方面也發(fā)生了很大的變化，但最基本的元素并沒有發(fā)生改變和替換，只是在不同的藝術(shù)門類的運用中，其含義得到進(jìn)一步的衍申。暗黑、陰郁、頹廢、恐怖、暴力似乎已經(jīng)成為哥特藝術(shù)風(fēng)格全新的代名詞，帶給世人更加鮮明的視覺感受。隨著哥特藝術(shù)風(fēng)格的普及與發(fā)展，當(dāng)代的設(shè)計師們將這種獨特的藝術(shù)風(fēng)格運用到當(dāng)代設(shè)計作品中，包括服裝設(shè)計、平面設(shè)計、電影、文學(xué)等領(lǐng)域，創(chuàng)造了大量具有鮮明特征的優(yōu)秀作品。

哥特文化與生俱來的陰郁、黑暗的氣質(zhì)，使哥特藝術(shù)風(fēng)格的當(dāng)代設(shè)計具有一種獨特的藝術(shù)表現(xiàn)力和獨特的審美。與其它設(shè)計風(fēng)格相比較而言，哥特藝術(shù)風(fēng)格的價值更具有廣泛而深刻的影響，不僅使設(shè)計風(fēng)格獨樹一幟，更多的是對人性陰郁、頹廢不羈的挖掘與探索，隱約流露出復(fù)古的人文主義情懷。哥特風(fēng)格的藝術(shù)設(shè)計與現(xiàn)代主義的設(shè)計相比較而言，這是一種另類的浪漫主義，更關(guān)注人的內(nèi)心世界，更富有人文主義氣息，在視覺上更容易被讀懂。

當(dāng)代設(shè)計中，哥特藝術(shù)風(fēng)格的設(shè)計作品擅于營造一種陰沉、抑郁的氛圍，因此在視覺傳達(dá)方面，黑色及一些深色系顏色是最為常見的色彩，使其充滿神秘感的暗黑色調(diào)具有獨特的審美趣味。概括地說，對黑色的偏愛，并且與奇異、鬼魅、神秘相關(guān)聯(lián)的精神內(nèi)核是當(dāng)代哥特藝術(shù)風(fēng)格設(shè)計的重要特征。

其實，哥特藝術(shù)風(fēng)格的藝術(shù)設(shè)計作品是偏小眾化的，但這種藝術(shù)形式在當(dāng)今設(shè)計領(lǐng)域卻散發(fā)出無窮的魅力，吸引著當(dāng)代設(shè)計師將這種藝術(shù)風(fēng)格運用到設(shè)計實踐中，并且獲得較大的發(fā)展。當(dāng)然，一件優(yōu)秀的哥特風(fēng)格藝術(shù)設(shè)計作品，不能僅僅是運用表面化的元素來表達(dá)主題，如黑色調(diào)、暗黑的形象、頹廢不羈的精神面貌等，它必須擁有自身獨特的文化內(nèi)涵和思想體系，并且將這些觀念體系融入到設(shè)計過程，才能賦予設(shè)計作品獨特的審美價值體系和強大的藝術(shù)生命力。哥特藝術(shù)風(fēng)格通過對神秘、黑暗、冷酷和悲愴來描繪它獨特的“黑暗美學(xué)”，這種驚世駭俗的審美觀念決定了其藝術(shù)表現(xiàn)形式是不同尋常的，不僅帶給人心靈的觸動，更能滿足人們的某種精神訴求，這些也就是哥特藝術(shù)風(fēng)格獨特的藝術(shù)價值體現(xiàn)。

在社會發(fā)展的今天，通過重新審視哥特藝術(shù)風(fēng)格的審美特征及藝術(shù)價值，對當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計具有十分重要的意義。在領(lǐng)會這種藝術(shù)風(fēng)格所展現(xiàn)出的神秘而高貴、怪誕卻不失美感的風(fēng)格特征時，加以創(chuàng)造性地使之融入到當(dāng)今社會，讓時代賦予它新的意義，以全新的面貌展現(xiàn)在世人面前，并且永遠(yuǎn)流傳下去。

五、結(jié)語

哥特式藝術(shù)在整個西方藝術(shù)發(fā)展史中占有重要的歷史地位，并且影響深遠(yuǎn)。

經(jīng)過了幾個世紀(jì)的社會發(fā)展與歷史變遷，哥特藝術(shù)風(fēng)格所具有的觀念與理想在一件件神秘、奇異的服裝中得到積淀，對現(xiàn)代時裝設(shè)計的發(fā)展也產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的影響。

現(xiàn)如今，人們越來越追求時裝的個性化與多元化，很多服裝設(shè)計師仍然喜歡將歐洲古典的藝術(shù)風(fēng)格作為靈感來源進(jìn)行全新的創(chuàng)作。以哥特式風(fēng)格為靈感來源的設(shè)計作品越來越受到推崇，同時也促使新生代服裝設(shè)計師及其它領(lǐng)域的年輕設(shè)計師們，在設(shè)計實踐中要學(xué)會開闊設(shè)計思路，嘗試著借鑒不同的藝術(shù)流派和藝術(shù)風(fēng)格，加深對藝術(shù)設(shè)計內(nèi)涵的審美和把握，對古典的藝術(shù)形式加以創(chuàng)造和繼承，并恰當(dāng)?shù)剡\用到當(dāng)代的設(shè)計作品中。

[1]張乃仁，楊藹琪.外國服裝藝術(shù)史[M].北京：人民美術(shù)出版社，1992（2）：73-74.

[2]吳衛(wèi)剛.服裝美學(xué)[M].北京：中國紡織出版社，2013（3）：152-153.

[3]王建民.哥特式服裝的形與神[J].美術(shù)大觀，2012（5）：134.

[4]服裝設(shè)計師-微頭條.服裝設(shè)計moto：2016春夏——完美的東西是丑陋的存在[EB/OL].2015.http://www.wtoutiao.com/p/M643sE. html.

[5][德]羅爾夫·托曼，鐵二院工程集團有限責(zé)任公司譯.哥特風(fēng)格[M].中北京：中國鐵道出版社，2012（6）：8-9.

J523.5

A

葛英穎（1973-），女，漢族，吉林長春，博士，長春工業(yè)大學(xué)教授，主要從事服飾文化與服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計研究；王芳（1990-），女，漢族，山東臨沂，長春工業(yè)大學(xué)2014級碩士研究生在讀，研究方向：服裝設(shè)計與服飾文化。