王瑞紅

（內(nèi)蒙古赤峰市敖漢旗群眾文化藝術(shù)館，內(nèi)蒙古 赤峰 024300）

城鎮(zhèn)化進(jìn)程中民族地區(qū)群眾藝術(shù)建設(shè)的新思考

王瑞紅

（內(nèi)蒙古赤峰市敖漢旗群眾文化藝術(shù)館，內(nèi)蒙古 赤峰 024300）

民族地區(qū)城鎮(zhèn)化建設(shè)在推進(jìn)民族傳統(tǒng)特色群眾文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)，也為構(gòu)建民族地區(qū)社會、經(jīng)濟(jì)、文化的融合奠定了基礎(chǔ)。我國民族地區(qū)群眾文化藝術(shù)建設(shè)工作起步較晚，特別是在民族傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)上，與民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展還缺乏有效銜接和融合。為此，基于民族地區(qū)群眾文化藝術(shù)建設(shè)實(shí)際，就發(fā)展民族地區(qū)群眾文化建設(shè)重要性展開探討，指出民族地區(qū)發(fā)展群眾文化藝術(shù)建設(shè)的具體原則，并就發(fā)展路徑和措施展開歸納，促進(jìn)民族地區(qū)群眾文化藝術(shù)建設(shè)工作科學(xué)、全面、有序開展。

城鎮(zhèn)化；民族地區(qū)；群眾藝術(shù)；重要性；發(fā)展對策

“十八大”以來，我國對新型城鎮(zhèn)化建設(shè)工作中的群眾文化藝術(shù)建設(shè)工作更加關(guān)注，特別是在民族地區(qū)群眾文化藝術(shù)挖掘與傳承、保護(hù)工作中，如何圍繞城鎮(zhèn)化建設(shè)，拓寬民族地區(qū)群眾文化藝術(shù)建設(shè)新途徑，增強(qiáng)民族地區(qū)社會、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)文明的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。為此，立足民族地區(qū)群眾文化藝術(shù)建設(shè)實(shí)際，以全面了解、挖掘民族地區(qū)群眾文化藝術(shù)特色，加強(qiáng)對民族地區(qū)群眾文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)環(huán)境的營造，來保護(hù)和促進(jìn)群眾文化藝術(shù)工作有序展開，為建設(shè)新型民族地區(qū)特色文化城鎮(zhèn)奠定基礎(chǔ)。

一、城鎮(zhèn)化進(jìn)程中民族地區(qū)群眾文化藝術(shù)建設(shè)工作重要性研究

從我國民族地區(qū)城鎮(zhèn)化建設(shè)實(shí)踐來看，推進(jìn)群眾文化藝術(shù)發(fā)展，要從滿足廣大群眾文化需求多樣化、多層次性上，來實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。以內(nèi)蒙古為例，廣袤的草原民族群眾文化特色鮮明，如蒙古族長調(diào)民歌、馬頭琴文化等；鄂爾多斯高原的民間歌舞，具有廣泛的群眾文化基礎(chǔ)；通遼地區(qū)的烏力格爾、安代歌舞等，都成為民族地區(qū)群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式。作為民族地區(qū)群眾文化藝術(shù)，以其獨(dú)特的民族傳統(tǒng)文化為背景，在豐富廣大民族群眾精神文化生活中，傳遞著民族精神、民族文化特色。因此，加強(qiáng)對民族地區(qū)群眾文化藝術(shù)特色的挖掘與保護(hù)，不僅有助于弘揚(yáng)民族地區(qū)傳統(tǒng)地區(qū)文化，還能夠增進(jìn)民族地區(qū)文化生命力，促進(jìn)各民族文化傳統(tǒng)的交流與發(fā)展。我國是一個(gè)多民族國家，不同民族地區(qū)群眾文化藝術(shù)特色不同，那些充滿活力、擁有廣闊群眾基礎(chǔ)的群眾文化藝術(shù)形式，既為廣大民族同胞提供了精神文化活動(dòng)，也成為構(gòu)建民族地區(qū)精神文化生活的重要來源。

隨著西方文化的涌入，民族地區(qū)自身群眾文化建設(shè)工作受到影響，特別是獨(dú)富民族特色的社會習(xí)俗民俗文化。如蒙古族的那達(dá)慕文化，作為重要的社會民俗活動(dòng)，其社會認(rèn)知度、群眾參與度、文化傳承性更具特色，各民族地區(qū)要積極從自身群眾文化保護(hù)措施上，構(gòu)建有效保護(hù)機(jī)制，來傳承藝術(shù)文化。同時(shí)，發(fā)展民族地區(qū)群眾文化藝術(shù)，一方面要積極挖掘本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化資源，尤其是在群眾文化藝術(shù)搶救性保護(hù)中，要著力推進(jìn)群眾文化藝術(shù)傳承人制度建設(shè)，拓寬群眾文化藝術(shù)傳播渠道，構(gòu)建特色群眾文化保護(hù)區(qū)；另一方面利用城鎮(zhèn)化建設(shè)契機(jī)，以發(fā)展民族地區(qū)群眾文化藝術(shù)建設(shè)為主體，著力保護(hù)民族傳統(tǒng)文化、地域風(fēng)情、民俗文化、建筑風(fēng)格、飲食習(xí)慣、傳統(tǒng)工藝等原生態(tài)文化資源，大力發(fā)展民族地區(qū)群眾文化藝術(shù)旅游經(jīng)濟(jì)，提高廣大群眾的經(jīng)濟(jì)收入，推進(jìn)小康社會的穩(wěn)步實(shí)現(xiàn)。

二、城鎮(zhèn)化進(jìn)程中民族區(qū)域群眾文化藝術(shù)建設(shè)原則

開展民族地區(qū)群眾文化藝術(shù)建設(shè)工作，要圍繞群眾藝術(shù)資源，拓寬文化產(chǎn)業(yè)化渠道，尤其是在保護(hù)民族特色群眾文化上，要遵循一定原則，維護(hù)好群眾文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的長期、穩(wěn)定發(fā)展。

（一）突出民族傳統(tǒng)群眾藝術(shù)特色

群眾文化藝術(shù)建設(shè)要突出民族特色，群眾文化作為一種特殊的文化形態(tài)，其特點(diǎn)在于群眾性、廣泛性、累積性、傳承性、區(qū)域性。因此，要從文化形態(tài)的開發(fā)與保護(hù)上，加強(qiáng)對群眾文化藝術(shù)資源的挖掘，來突出民族地區(qū)文化特色。同時(shí)，基于民族地區(qū)群眾文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，要順應(yīng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)需求，挖掘群眾文化特質(zhì)與群眾藝術(shù)元素，來進(jìn)行創(chuàng)新性展示和推廣，來豐富廣大群眾的精神文化生活。

（二）兼顧群眾文化精神與群眾文化藝術(shù)的融合

每一個(gè)民族都有其獨(dú)特的民族文化，不同民族文化傳遞

著不同的民族精神。在民族地區(qū)群眾文化藝術(shù)精神中，要將民族地區(qū)群眾文化藝術(shù)與其民族精神相結(jié)合，來關(guān)注廣大群眾的精神文化需求，并從整合、挖掘、傳承民族文化藝術(shù)活動(dòng)中，來滿足廣大群眾的文化與心理訴求。如鄂爾多斯地區(qū)流行的成吉思汗祭祀民俗活動(dòng)，也是鄂爾多斯獨(dú)特的民族文化遺產(chǎn)。在這個(gè)祭祀藝術(shù)中，通過對民族地區(qū)傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)，將之與地區(qū)民族旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，來打造鄂爾多斯民族群眾文化品牌。再者，蒙古族長調(diào)民歌受到廣大牧民的喜愛，也是蒙古族民俗活動(dòng)中重要的藝術(shù)形式。同時(shí)，馬頭琴、蒙古摔跤、蒙古舞蹈等群眾藝術(shù)活動(dòng)，都是民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)的主要項(xiàng)目，也是構(gòu)建民族地區(qū)群眾文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的重要內(nèi)容。

（三）注重精神性、大眾性、娛樂性的統(tǒng)一

民族地區(qū)群眾文化藝術(shù)精神，要圍繞廣大群眾的精神文化需求，立足群眾文化藝術(shù)表現(xiàn)形式，實(shí)現(xiàn)精神性、大眾性、娛樂性的統(tǒng)一。作為民族地區(qū)特色群眾藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，要鼓勵(lì)廣大群眾的參與，并從群眾文化藝術(shù)實(shí)踐中來實(shí)現(xiàn)娛樂消費(fèi)、精神文化消費(fèi)需求。城鎮(zhèn)化的發(fā)展，對民族地區(qū)城市建設(shè)進(jìn)程的推進(jìn)，有助于從民族特色群眾文化城市建設(shè)中，將獨(dú)具認(rèn)同性、地方性的優(yōu)秀群眾文化藝術(shù)活動(dòng)，轉(zhuǎn)化為城市文化資本，推進(jìn)民族地區(qū)城鎮(zhèn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，打造民族地區(qū)群眾文化藝術(shù)特色，實(shí)現(xiàn)群眾文化藝術(shù)與自然、社會、經(jīng)濟(jì)、文化的有效整合。

三、構(gòu)建民族地區(qū)群眾藝術(shù)建設(shè)的對策和建議

民族地區(qū)群眾文化藝術(shù)建設(shè)，要結(jié)合不同民族地區(qū)實(shí)際，從拓寬群眾文化藝術(shù)活動(dòng)渠道上，構(gòu)建完善的群眾文化藝術(shù)發(fā)展措施，促進(jìn)民族地區(qū)群眾文化藝術(shù)工作的健康、可持續(xù)發(fā)展。

（一）挖掘民族地區(qū)群眾文化歷史傳統(tǒng)，做好原生態(tài)群眾文化的保護(hù)與發(fā)展

針對民族地區(qū)群眾文化藝術(shù)保護(hù)與發(fā)展實(shí)際問題，首先要將群眾文化藝術(shù)保護(hù)工作納入到民族地區(qū)城鎮(zhèn)化建設(shè)體系中，全面分析不同地區(qū)群眾文化藝術(shù)資源稟賦，以及構(gòu)建民族地區(qū)群眾文化發(fā)展的支撐條件，結(jié)合實(shí)情來突出民族地區(qū)群眾文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃目標(biāo)。如民族地區(qū)積淀的歷史文化資源，包括特色民族服飾、民族建筑、器物，以及民俗文化、價(jià)值觀念、行為習(xí)慣等。加強(qiáng)對各民族地區(qū)群眾文化藝術(shù)資源的原生地保護(hù)，特別是從打造民族文化特色，豐富民族群眾文化上，要將不同民族地區(qū)特色優(yōu)勢群眾文化藝術(shù)作為重點(diǎn)，來形成地域群眾文化品牌，增強(qiáng)民族地區(qū)群眾文化藝術(shù)的競爭力。如內(nèi)蒙古在挖掘民族群眾文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)中，將蒙古族游牧文化、草原生態(tài)風(fēng)情作為重點(diǎn)，打造綠色、健康、可持續(xù)發(fā)展的民族文化產(chǎn)業(yè)。

（二）立足教育，搶救民族地區(qū)傳統(tǒng)群眾文化藝術(shù)

少數(shù)民族群眾文化藝術(shù)保護(hù)工作，離不開老一輩民族文化藝術(shù)工作者的辛勤耕耘。如蒙古族長調(diào)民歌大師哈扎布、寶音德力格爾等人，通過舉辦各類長調(diào)培訓(xùn)班，來培養(yǎng)更多的民歌手，來傳承民族文化遺產(chǎn)。蒙古地區(qū)的民間器樂獨(dú)具特色，通過聘請優(yōu)秀民間藝人來演奏蒙古傳統(tǒng)樂曲，從原汁原味的民族演奏中來挖掘和整理民族傳統(tǒng)文化。在民族地區(qū)群眾文化藝術(shù)搶救中，對民俗風(fēng)情、工藝美術(shù)、音樂舞蹈、文物古跡等進(jìn)行搶救性保護(hù)。借鑒國外先進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，突出民族地區(qū)群眾文化特色產(chǎn)業(yè)，將群眾文化藝術(shù)與地區(qū)旅游業(yè)、文化藝術(shù)演藝業(yè)、體育業(yè)、鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融合，以政府為導(dǎo)向，以企業(yè)投資、市場化運(yùn)作等方式，搭建群眾文化藝術(shù)扶持政策環(huán)境，帶動(dòng)和促進(jìn)民族地區(qū)群眾文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

（三）塑造民族地區(qū)群眾文化特色品牌，打造群眾文化產(chǎn)業(yè)鏈

經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的發(fā)展，對于少數(shù)民族群眾文化藝術(shù)的保護(hù)工作任重道遠(yuǎn)。作為少數(shù)民族群眾文化藝術(shù)建設(shè)，在面對多元文化的傳入與交流碰撞中，要從民族傳統(tǒng)群眾文化特色上，來保護(hù)自身民族文化藝術(shù)。民族傳統(tǒng)文化本身并無“弱勢”“強(qiáng)勢”之別，不同民族群眾文化藝術(shù)也無優(yōu)劣勢之分。在世界文化藝術(shù)領(lǐng)域的全面發(fā)展與融合過程中，少數(shù)民族地區(qū)群眾文化藝術(shù)建設(shè)，要從民族地域、文化特色、歷史淵源上，增強(qiáng)民族地區(qū)群眾文化的信心。如蒙古人創(chuàng)造的草原文化、長調(diào)牧歌，其強(qiáng)大的生命力贏得了世界人民的喜愛。因此，依托民族地區(qū)群眾文化藝術(shù)特色，將自然生態(tài)、民族文化風(fēng)情相結(jié)合，抓住民族地區(qū)城鎮(zhèn)化建設(shè)機(jī)遇，打造民族地區(qū)特色群眾文化藝術(shù)生態(tài)城區(qū)，如民族地區(qū)群眾文化習(xí)俗體驗(yàn)區(qū)、民族地區(qū)特色工藝品生產(chǎn)與展銷區(qū)、民族地區(qū)特色歌舞展演區(qū)等，促進(jìn)新型民族地區(qū)群眾文化藝術(shù)特色城鎮(zhèn)建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

[1]王澤宇.傳承民族民間民俗文化藝術(shù)與發(fā)展群眾文化[J].才智，2016（25）.

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[3]周軼楠，趙辰光.少數(shù)民族地區(qū)文藝人才團(tuán)隊(duì)的作用及發(fā)展策略研究——以內(nèi)蒙古烏蘭牧騎為例[J].藝術(shù)教育，2015（2）.

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G241

A

王瑞紅（1963-），女，蒙族，內(nèi)蒙古赤峰敖漢旗人，大學(xué)?？?，群文研究員，主要研究方向：群眾文化輔導(dǎo)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、攝影、少兒舞蹈和成人舞蹈。