諶舒 侯小鋒

（昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院，云南 昆明 650500）

貴州苗族蠟染藝術(shù)在當(dāng)?shù)芈糜涡麄髦械膽?yīng)用價(jià)值研究

諶舒 侯小鋒

（昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院，云南 昆明 650500）

貴州的苗族蠟染作為我國(guó)極具代表性的民族民間工藝，亦是貴州的藝術(shù)之花，其樣式獨(dú)特、技藝精湛流暢，本文通過(guò)對(duì)貴州苗族蠟染藝術(shù)的藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行挖掘，結(jié)合貴州當(dāng)?shù)芈糜挝幕?，將其與景點(diǎn)元素相融合，研究其在當(dāng)?shù)噩F(xiàn)代旅游宣傳中的應(yīng)用價(jià)值，促進(jìn)貴州苗族蠟染藝術(shù)的傳承和區(qū)域旅游的發(fā)展。

苗族蠟染；旅游宣傳；應(yīng)用價(jià)值

一、貴州苗族蠟染

蠟染，與扎染、印花藍(lán)布一起稱為古代染纈工藝的三種基本類型。在我國(guó)，苗族是一個(gè)龐大的少數(shù)民族支系，苗族的蠟染也最為著名。在地域分布上，貴州是苗族聚集地，貴州的蠟染藝術(shù)也是全國(guó)最具特色的蠟染，特別是貴州的安順市，安順于1992年就成功舉辦了首屆蠟染藝術(shù)節(jié)，吸引了來(lái)自四面八方的賓客，從此將蠟染推上了全國(guó)的舞臺(tái)，并開(kāi)啟了走向了世界藝術(shù)的大門(mén)。也正因?yàn)榇?，?dú)具特色的貴州苗族蠟染被稱作“東方第一染”，安順也被賦予了“蠟染之鄉(xiāng)”的美名。

貴州苗族蠟染亦被貴州人稱為“貴州蠟花”，正如其名，它確實(shí)是凝聚了苗族人民歷史文化和民族智慧的產(chǎn)物，是歷史發(fā)展潮流中一株璀璨的藝術(shù)之花。貴州苗族蠟染有著強(qiáng)烈的民族藝術(shù)風(fēng)格，純潔的白布在勤勞的苗族人民手中經(jīng)過(guò)處理后加以點(diǎn)蠟、染色、去蠟、清洗等多個(gè)工序后加工成圖案精美、質(zhì)地舒適的蠟染作品。

在圖案方面，貴州苗族蠟染的來(lái)源是苗族人民的發(fā)展歷史和生活場(chǎng)景，這些圖案經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)體、變形、夸張，最終抽象成人化的自然圖形，其中包括星辰山川紋、人物與勞動(dòng)生活紋路、蝴蝶紋、龍紋、銅鼓紋、花草植物紋、動(dòng)物紋、魚(yú)鳥(niǎo)紋、旋渦紋、如意紋等多個(gè)種類和題材的紋樣，這些全部都是一個(gè)民族的心靈符號(hào)，充滿著生命力，記錄著民族發(fā)展的時(shí)間和空間。在此特別值得一提的是在蠟染制作過(guò)程中，當(dāng)蠟完全冷卻變硬，布體本身會(huì)產(chǎn)生龜裂的紋路，染色時(shí)色料滲透進(jìn)入裂開(kāi)的細(xì)紋中，得到形態(tài)不一的色紋，俗稱“冰紋”。同一圖案設(shè)計(jì)，做成蠟染后可得到不同的“冰紋”，這也是蠟染最具魅力之一的自然藝術(shù)現(xiàn)象，擁有很高的藝術(shù)價(jià)值。

貴州苗族蠟染在色彩方面，一般均呈現(xiàn)藍(lán)淀的清爽色澤，偶爾也用一些天然植物、石材制作的天然染料做輔；在造型方面，有著幾何對(duì)稱、中心對(duì)稱、自由分布等多種構(gòu)圖方式，將各種復(fù)合形式和諧統(tǒng)一，形成生動(dòng)活潑、樸實(shí)自然、充滿想象力的整體畫(huà)面。

二、貴州苗族蠟染藝術(shù)在當(dāng)?shù)芈糜涡麄髦械膽?yīng)用現(xiàn)狀

貴州苗族蠟染作為貴州的特色民族工藝，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，特別是貴州省安順市，被譽(yù)為中國(guó)的蠟染之鄉(xiāng)，蠟染工藝精湛出眾，透露著濃郁的地域風(fēng)格。而與之對(duì)應(yīng)的，貴州省旅游資源非常豐富，安順市本身也被稱之為“千瀑之鄉(xiāng)”，其擁有著舉世聞名的世界第三大瀑布黃果樹(shù)瀑布和眾多大大小小風(fēng)景如畫(huà)的瀑布景區(qū)和溶洞景區(qū)，還包囊了眾多民族部落、屯堡等，有著不少人文歷史遺產(chǎn)。

目前，針對(duì)當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)所形成的視覺(jué)宣傳，整體上顯得十分大眾化。宣傳形式普通，與國(guó)內(nèi)各地普遍的旅游宣傳形式并無(wú)很大差異，沒(méi)有出彩之處，沒(méi)有個(gè)性特征；宣傳產(chǎn)品單一簡(jiǎn)陋，如DM單、景區(qū)宣傳冊(cè)、燈箱、路牌、車站廣告牌、車身廣告等，沒(méi)有更新穎的產(chǎn)品創(chuàng)新和宣傳渠道挖掘；畫(huà)面千篇一律，多以山水圖片堆砌而成，缺乏藝術(shù)感、設(shè)計(jì)感，無(wú)法產(chǎn)生自身差異性的魅力，吸引八方來(lái)客；色彩真實(shí)但缺乏創(chuàng)意，大多數(shù)宣傳物均采用了單純的攝影圖片進(jìn)行宣傳，

攝影圖片確實(shí)有著最真實(shí)的傳遞效果，但缺乏了現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意理念。

貴州苗族蠟染藝術(shù)元素在當(dāng)?shù)芈糜涡麄鞯膽?yīng)用十分少見(jiàn)，多數(shù)宣傳單頁(yè)、宣傳冊(cè)和各式廣告牌不論從色彩上、圖案上或是材質(zhì)上都不曾運(yùn)用蠟染藝術(shù)進(jìn)行表達(dá)和傳遞，只有少數(shù)旅游紀(jì)念品帶有一定的蠟染元素，視覺(jué)效果還特別土舊，做工粗糙，完全不能夠展現(xiàn)苗族蠟染的精髓和文化氣質(zhì)。總體來(lái)說(shuō)，苗族蠟染藝術(shù)目前的應(yīng)用范圍狹隘，如果要拓寬其發(fā)展空間，需要找到傳統(tǒng)工藝與大自然的契合點(diǎn)，借鑒其獨(dú)特的藝術(shù)特征和圖案元素進(jìn)行新的宣傳設(shè)計(jì)，在旅游產(chǎn)品方面也要更新開(kāi)發(fā)，摒棄傳統(tǒng)宣傳的束縛，打造獨(dú)樹(shù)一幟的旅游宣傳效果。

三、貴州苗族蠟染藝術(shù)在當(dāng)?shù)芈糜涡麄髦械膽?yīng)用價(jià)值

樹(shù)立苗族蠟染藝術(shù)宣傳旅游的獨(dú)特定位，展示地域文化特色。在貴州特別是安順當(dāng)?shù)氐穆糜涡麄魈攸c(diǎn)不強(qiáng)，不能將眾多優(yōu)美的景區(qū)更有韻味地打造出來(lái)，并推薦給各地潛在消費(fèi)群體，當(dāng)無(wú)法滿足男、女、老、少和地域差異帶來(lái)的人們的不同喜好，就應(yīng)該著力考慮為自身的旅游資源進(jìn)行個(gè)性化的“包裝”，這就如同同類品牌的競(jìng)爭(zhēng)，想讓品牌更加具有競(jìng)爭(zhēng)力就要針對(duì)品牌文化和內(nèi)容進(jìn)行與市場(chǎng)具有差異性的打造。如此一來(lái)，如果能夠在旅游宣傳打造中貫穿中國(guó)特色民族民間工藝苗族蠟染的藝術(shù)成分，以獨(dú)特的視覺(jué)圖案和色彩特征進(jìn)行與各大景區(qū)的融合性創(chuàng)新設(shè)計(jì)，就能吸引人們的眼球，加以部分材質(zhì)的應(yīng)用增加人們的親切度和不同的欣賞體驗(yàn)。針對(duì)到具體的設(shè)計(jì)內(nèi)容，應(yīng)該是各種固定式宣傳版面的版面設(shè)計(jì)和風(fēng)格渲染，各種宣傳視頻的風(fēng)格設(shè)計(jì)，各種旅游紀(jì)念產(chǎn)品的造型、表面設(shè)計(jì)，而苗族蠟染本身作為特色工藝品也是可以單獨(dú)出售的，便可以利用和景區(qū)的結(jié)合做成裝飾品或收藏品。如此的蠟染應(yīng)用將是為安順，甚至貴州的旅游形象樹(shù)立一個(gè)具有苗族蠟染藝術(shù)特征的獨(dú)特定位，創(chuàng)造了屬于貴州旅游的個(gè)性名片，充分地展示地域文化的特色，具有很大的創(chuàng)新價(jià)值。

利于民間傳統(tǒng)文化苗族蠟染的傳承和保護(hù)。貴州苗族蠟染以自身特點(diǎn)發(fā)展至今，保留了完整的傳統(tǒng)工藝和文化精髓，但由于其傳統(tǒng)的特質(zhì)，在貴州山區(qū)，又是少數(shù)民族聚集地區(qū)，發(fā)展上缺乏一定的創(chuàng)新，也未能和一些時(shí)尚的流行元素相互融合，這導(dǎo)致了一些苗族人為了生活和更便捷地獲取經(jīng)濟(jì)來(lái)源放棄制作蠟染選擇做別的事情，許多年輕的苗族人也逐漸開(kāi)始喜歡市面上流行的東西，蠟染藝術(shù)的制作在傳承上逐漸衰落。將苗族蠟染藝術(shù)用于旅游宣傳的開(kāi)發(fā)，有利于對(duì)這項(xiàng)民族民間工藝的傳承，能使更多的苗族人注重自身文化遺產(chǎn)的重要性，重歸蠟染手藝的制作。也能使更多外界的人欣賞到這門(mén)中華民族藝術(shù)，認(rèn)識(shí)它、發(fā)揚(yáng)它，不再破壞它，賦予它更廣闊的發(fā)展空間，所以這項(xiàng)舉措也對(duì)苗族蠟染的保護(hù)有著不同凡響的價(jià)值。如此，也正是對(duì)癥了傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)缺失的現(xiàn)狀。

增加當(dāng)?shù)芈糜涡麄鞯乃囆g(shù)價(jià)值。貴州的苗族蠟染作為苗族發(fā)展過(guò)程中一朵璀璨的民族之花，有著自身獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)，不論是在圖案造型的創(chuàng)作上、天然形成的冰裂紋理上還是藍(lán)淀特有的色彩效果上，對(duì)當(dāng)?shù)芈糜涡麄鞯拈_(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)都有著強(qiáng)烈的傳統(tǒng)藝術(shù)指導(dǎo)價(jià)值。其中，可以利用貴州苗族蠟染中的蝴蝶紋、魚(yú)紋、魚(yú)鳥(niǎo)紋、太陽(yáng)紋等多形態(tài)紋路結(jié)合苗族傳統(tǒng)故事或祖先形象進(jìn)行再次創(chuàng)作，將創(chuàng)新的新圖形結(jié)合自然風(fēng)光或硬朗或柔美的線條加以疊加、變化等處理手法，做出能夠使自然風(fēng)光所孕育的風(fēng)景片中體現(xiàn)苗族蠟染的魅力，在苗族蠟染的基礎(chǔ)上添加自然力量的效果，再結(jié)合更加現(xiàn)代、時(shí)尚、潮流的排版和相關(guān)制作，包裝出具有文化和時(shí)光穿插感的宣傳效果，整體融合成一種時(shí)尚、和諧而又傳統(tǒng)的美，這樣大大增加了旅游宣傳的藝術(shù)價(jià)值。

促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展，有利于區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市健康發(fā)展。利用苗族蠟染藝術(shù)融合開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)的貴州旅游宣傳將在藝術(shù)造詣上、表現(xiàn)形式上都有著全新的呈現(xiàn)，利用各種苗族圖案形象表現(xiàn)出傳統(tǒng)的韻味和現(xiàn)代的趣味性，可以吸引更多當(dāng)?shù)厝朔磸?fù)出游，可以吸引更多外地人渴望來(lái)到貴州一覽這藍(lán)色宣傳世界背后的故事。在適當(dāng)?shù)男麄飨拢嗳顺蔀楫?dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的消費(fèi)者，能夠促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展。再者，更多的游客流動(dòng)能夠帶來(lái)更多的資金流動(dòng)，能夠發(fā)展更加豐富的周邊產(chǎn)業(yè)，為當(dāng)?shù)厝颂峁└嗟墓ぷ鳈C(jī)會(huì)和商業(yè)機(jī)會(huì)，從而能夠創(chuàng)造更多的消費(fèi)額，讓當(dāng)?shù)厝双@得更好的物質(zhì)生活，最終獲得區(qū)域經(jīng)濟(jì)整體性的拉動(dòng)和城市的健康發(fā)展。如此則可以形成區(qū)域系統(tǒng)的良性循環(huán)，這也是發(fā)展貴州苗族蠟染在當(dāng)?shù)芈糜涡麄髦袘?yīng)用的價(jià)值所在。

[1]陳怡君.貴州苗族蠟畫(huà)紋飾在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].重慶大學(xué)，2014.

[2]許世虎，陳怡君.貴州苗族蠟畫(huà)紋飾在現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品中的運(yùn)用[J].包裝工程，2014（2）.

J232

A

諶舒（1990-），女，漢族，貴州貴陽(yáng)人，碩士研究生，昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院2014級(jí)藝術(shù)設(shè)計(jì)，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)；侯小鋒（1973-），男，漢族重慶人，碩士研究生，碩士生導(dǎo)師，副教授，昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。