嚴(yán)霖玲

（揚(yáng)州大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225009）

本土音樂(lè)在中學(xué)音樂(lè)欣賞課中的滲透

嚴(yán)霖玲

（揚(yáng)州大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225009）

中學(xué)音樂(lè)欣賞課起到了提升學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)及審美能力的作用,我們肯定學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、本土音樂(lè)的深厚底蘊(yùn)及教師在傳承中擔(dān)任的重要角色。站在學(xué)生對(duì)本土文化擁有認(rèn)知優(yōu)勢(shì)的角度看，華夏文明千百年來(lái)的民族音樂(lè)文化應(yīng)首當(dāng)其沖被納入課堂教學(xué)。

音樂(lè)；傳承；教育

本土音樂(lè)，即以民族、區(qū)域劃分，能體現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕?、語(yǔ)言，并有傳承的民間音樂(lè)。從西周時(shí)期開始，《詩(shī)經(jīng)》風(fēng)、雅、頌中記載的風(fēng)一類，便是本土音樂(lè)的早期典范，人們借助音樂(lè)，抒發(fā)情感，表達(dá)思想，又因風(fēng)俗、地域、文化的差異，令音樂(lè)文化發(fā)展產(chǎn)生多樣性。在中國(guó)這樣國(guó)土面積龐大、多民族的國(guó)家，本土音樂(lè)百花齊放，同樣也因民族間的融合、交流，使中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)有了多元化發(fā)展。音樂(lè)教育是音樂(lè)傳承的主要方式，是以受眾數(shù)量為優(yōu)勢(shì)，保證音樂(lè)傳承的基本方法，甚至是引導(dǎo)社會(huì)音樂(lè)欣賞主流的重要途徑。從目前的情況來(lái)看，對(duì)本土音樂(lè)的傳承，除一些影響較大的曲種得以政府扶持外，大多本土音樂(lè)寄生于一些得以存活的民間藝術(shù)團(tuán)體，雖然這樣的方式同樣必要，也的確讓一些受眾群體較小的本土音樂(lè)得以傳承延續(xù)，逃脫失傳或斷層的厄運(yùn)。我們以揚(yáng)州清曲為例，它于1940在揚(yáng)州被正式命名，經(jīng)七十多年發(fā)展，可考的藝人有六代。第六代清曲藝人都為曲藝團(tuán)科班出身，而在科班中，老藝人又以口傳心授的方式教學(xué)。極為特殊的是，揚(yáng)州清曲這種影響甚廣的曲種，在傳統(tǒng)上并未有過(guò)專業(yè)、固定的演出團(tuán)體、演出場(chǎng)館，更無(wú)師徒傳承一說(shuō)，有的只是票友們集會(huì)而已。在這種傳唱度極高且無(wú)師徒傳承的狀態(tài)中可以發(fā)現(xiàn)，揚(yáng)州清曲在當(dāng)時(shí)的主流文化中占有一席之地。

當(dāng)我們客觀正視傳承障礙的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)文化傳承的主要載體是課堂、校園，在這樣的統(tǒng)一傳授過(guò)程中，奠定了文化傳承的傳播基礎(chǔ)。在以學(xué)校為主體的傳承體系下，本土音樂(lè)忽視了這種最主要的傳承方式。而民間團(tuán)體中的師徒傳承，普遍受到該種方式的局限性，導(dǎo)致其所在支系音樂(lè)文化的大量流失。若是以學(xué)校為傳承載體，首先受到傳承的人口基數(shù)會(huì)變得龐大，并且讓本土音樂(lè)得以以書面、實(shí)踐同步的方式有機(jī)結(jié)合。同時(shí)由于中國(guó)校園教育可以確保本土音樂(lè)傳承的最小誤差。同樣對(duì)于學(xué)生對(duì)主流文化的判斷、選擇幾乎有著決定性作用，所以大力發(fā)展中學(xué)校園音樂(lè)欣賞課程中的本土音樂(lè)環(huán)節(jié)對(duì)于民眾的民族意識(shí)保護(hù)已是迫在眉睫。

音樂(lè)欣賞課，使學(xué)生能夠直觀地對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生認(rèn)識(shí)，并在賞析過(guò)程中深入理解音樂(lè)背景、情感等。筆者認(rèn)為，通過(guò)欣賞、分析與簡(jiǎn)單實(shí)踐的結(jié)合，可以促使學(xué)生科學(xué)自主地對(duì)本土音樂(lè)進(jìn)行學(xué)習(xí)研究，以達(dá)到預(yù)期的傳承目的。教學(xué)是一種活動(dòng)，亦是一種行為，在人類進(jìn)程中是最直接的培養(yǎng)人的方式。教學(xué)通過(guò)教師、學(xué)生、教學(xué)資源三者的相互作用，將文化知識(shí)與技能傳授給學(xué)生。所以說(shuō)教學(xué)是教師有目的、有組織、有計(jì)劃地將自然人培養(yǎng)成社會(huì)人的活動(dòng)。中學(xué)音樂(lè)欣賞教學(xué)就是通過(guò)教師的行為，教學(xué)資源的輔助配合，將本土音樂(lè)在教學(xué)中進(jìn)行欣賞的活動(dòng)，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生民族審美情趣等一系列積極因素的目的。學(xué)生作為傳承主體，首先需要優(yōu)先、充分地接觸本土音樂(lè)、文化，只有在具備充分傳承條件的情況下，本土音樂(lè)才能得以創(chuàng)新，并發(fā)揚(yáng)光大，這樣的傳承才有實(shí)際意義。事實(shí)上，發(fā)揮區(qū)域優(yōu)勢(shì)使學(xué)生首先了解本土音樂(lè)，有助于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)本地區(qū)音樂(lè)文化的認(rèn)同、接受和歸屬感，從而進(jìn)一步強(qiáng)化他們與本區(qū)域音樂(lè)難以割舍的感情和心理聯(lián)系。

各民族、地域都有各自特有的歷史，中華之大，處處開花。以揚(yáng)州為例，清曲起源于此，隨著時(shí)代的變遷、王朝的興替而發(fā)展，完全可以作為揚(yáng)州民間文化的代表。因?yàn)樗梢詮恼Z(yǔ)言、曲調(diào)、唱詞，逐層體現(xiàn)出揚(yáng)州人的性格與氣質(zhì)，體現(xiàn)出揚(yáng)州當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗、文化。所以，這已然不是單純的娛樂(lè)載體，更是語(yǔ)言傳承、民俗傳承的優(yōu)良方式。但同時(shí)由于地方文化、語(yǔ)言的區(qū)域局限性，導(dǎo)致其難以逃脫受眾面過(guò)小、瀕臨失傳的厄運(yùn)。

為此，筆者認(rèn)為在課程中增加本土音樂(lè)的內(nèi)容是非常必要的。將本土音樂(lè)在中學(xué)音樂(lè)欣賞課中進(jìn)行滲透，通過(guò)學(xué)生對(duì)本土文化的學(xué)習(xí)與理解，使他們充分感知，并理性分析文化背景，進(jìn)而對(duì)本土音樂(lè)的情感有更深入的了解和認(rèn)識(shí)。呼吁學(xué)生積極地對(duì)本土音樂(lè)、本土文化進(jìn)行保護(hù)，讓學(xué)生建立起本土音樂(lè)日趨勢(shì)弱的危機(jī)感、緊迫感、責(zé)任感，讓他們意識(shí)到保護(hù)即是為了傳承，傳承才能發(fā)揚(yáng)。

綜上，學(xué)校音樂(lè)教育對(duì)本土文化的傳承有著最高的組織性和目的性，中學(xué)階段的本土音樂(lè)欣賞教學(xué)更是對(duì)本土音樂(lè)文化傳承的直接行動(dòng)者。通過(guò)音樂(lè)了解家鄉(xiāng)的過(guò)去，又能將家鄉(xiāng)的音樂(lè)不斷的傳承下去，這是中學(xué)本土音樂(lè)欣賞的重要任務(wù)之一，也體現(xiàn)出中學(xué)本土音樂(lè)欣賞所具有的傳承價(jià)值。

作為有著五千年歷史的文明古國(guó)，音樂(lè)文化一直伴隨著歷史流傳至今，是歷史的再現(xiàn)和講述扮演著重要的角色。音樂(lè)以它獨(dú)特的藝術(shù)形式，讓我們了解自己的過(guò)去，通過(guò)其藝術(shù)特色傳承著一代又一代的歷史與文明。這就是我們?cè)谥袑W(xué)音樂(lè)欣賞課上增加本土音樂(lè)教學(xué)的意義所在。

[1]楊蔭瀏.國(guó)樂(lè)前途及其研究[J].中國(guó)音樂(lè)(季刊),1989,(4) .

[2]施良方.課程理論——課程的基礎(chǔ)、原理與問(wèn)題[M].北京:教育科學(xué)出版,1996.

嚴(yán)霖玲（1993—），女，江蘇揚(yáng)州，碩士研究生在讀一年級(jí)，研究方向：音樂(lè)教育學(xué)。