和桂蓮

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白沙細樂進高校與技能型音樂人才培養(yǎng)改革實踐*

和桂蓮

（麗江師范高等?？茖W(xué)校，云南 麗江 674100）

摘 要：在課堂中引入《白沙細樂》的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生走進民間向非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳人學(xué)習(xí)，按演奏《白沙細樂》的難度分層次進行教學(xué)，不僅能調(diào)動學(xué)生的興趣，同時也能提升學(xué)生演奏民族器樂的技巧。學(xué)生在畢業(yè)時就把學(xué)到的專業(yè)技能用到工作實踐中去，學(xué)生也就能夠成為民族音樂的傳承者。

關(guān)鍵詞：音樂教育；技能型人才；白沙細樂；實踐

我們要把音樂教育專業(yè)辦好，辦得有特色，就要進行教學(xué)改革，如何培養(yǎng)技能型音樂人才，是我們要思考研究的重要課題之一。教學(xué)計劃要與實際相結(jié)合，要與改革發(fā)展相結(jié)合，我們辦學(xué)要把學(xué)辦到人才需要的地方去，辦到用人單位的需求點上去。曹勇安教授說：“轉(zhuǎn)型轉(zhuǎn)到深處是課程，轉(zhuǎn)型轉(zhuǎn)到難處是教師”。

在音樂教育專業(yè)的課程設(shè)置中，我們根據(jù)專業(yè)特點，將《白沙細樂》安排到課程設(shè)置中，并有專業(yè)的琵琶、古箏等老師進行教學(xué)，還聘請二胡專業(yè)的專家和民族音樂家到學(xué)校來給學(xué)生傳授波伯、二胡、蘇菇都等具有納西特色的民族樂器。在請這些專業(yè)教師到學(xué)校里給專業(yè)班的學(xué)生上課的同時，我們還帶專業(yè)班的學(xué)生走出校園，到古樂會去學(xué)習(xí)、采風(fēng)，向民間老藝人取經(jīng)，學(xué)習(xí)民族民間音樂。實際上，這就是真正的對技能型音樂人才的培養(yǎng)。有一句話叫功夫在課外，我們在課堂上給學(xué)生上課，特別是技能型的課程，鋼琴課老師布置了作業(yè)，學(xué)生要下去練習(xí)彈奏才能把鋼琴彈好。同樣的，我們的學(xué)生要想學(xué)好民族樂器，不管是琵琶、二胡、蘇菇都還是波伯，只有在下面刻苦練習(xí)的學(xué)生才能把樂器學(xué)習(xí)好，才能彈奏出《白沙細樂》的韻味，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的有些東西是不可能看著譜子就能演奏出來的，要口傳心授才能學(xué)到精髓，所以要向《白沙細樂》的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳人去學(xué)習(xí)，一個音符一個音符的演奏、一句歌詞一句歌詞的學(xué)唱、一個舞步一個舞步的學(xué)跳才能真正掌握好民族民間的寶貴知識。

《白沙細樂》是一部納西族古典音樂套曲，是集器樂、聲樂和舞蹈相結(jié)合的古典音樂套曲。據(jù)史料記載，《白少細樂》在宋江末元初（1244-1271年）之前就已經(jīng)流傳于麗納西族民間了，到了清代（1616-1911）年，納西族與漢族、白族、藏族等民族的文化交流日益頻繁后，由漢、白族等地區(qū)傳入的洞經(jīng)音樂，因其內(nèi)容豐富，有道教科儀音樂還有唐宋元詞牌音樂，遍及麗江，使納西族的古典音樂套曲《白沙細樂》由盛變衷，逐步變成了喪禮音樂，到民國（1917-1949）年，末年已瀕于失傳。到20世紀50年代以來，國家派一批知名學(xué)者到麗江調(diào)查研究，對《白沙細樂》做了公開的、權(quán)威的介紹，指出了《白沙細樂》這部古典音樂套曲在中國乃至世界音樂史上的地位和藝術(shù)價值，使《白沙細樂》獲得了新生。

今天，為了讓民族音樂的“活化石”古老的《白沙細樂》走進高校的課堂，我們進行了多方面的教學(xué)改革和實踐?！栋咨臣殬贰繁Ａ糁两竦挠邪藗€樂章，我們首先讓學(xué)生學(xué)習(xí)容易掌握和演唱的是第五樂章《美麗的白云》也叫“阿麗麗給幾拍兒”，此曲是為超度陣亡將士之歌，歌詞是安撫戰(zhàn)爭死者的，整部樂曲充滿纏綿緋惻，哀傷動人之情，由于曲調(diào)悲切酸楚，具有一種思念的情感。第一樂章的“篤”（序曲）笛子獨奏，此曲一開始就有一種小調(diào)式哀怨凄楚的情緒，仿佛在傾訴著戰(zhàn)爭年給人們帶的不幸，它是《白沙細樂》所表達的思想感情的概括，它起到序曲的作用。在演奏時老藝人們強調(diào)要注意顫音的韻律及音高不太準的偏音，使人感覺樂曲游移不定，在演奏中，強弱力度起伏比較大，曲調(diào)遙遠深沉，傷感悲泣?！昂V”是《白沙細樂》演奏時必須首先演奏的樂曲，常以笛子獨奏的形式演出，又稱為“調(diào)音曲”，其它樂器跟隨調(diào)弦定音。

當學(xué)生掌握了第五樂章《美麗的白云》和序曲《篤》之后，學(xué)生會對《白沙細樂》有一點感受和喜愛，這時我們再讓學(xué)生學(xué)習(xí)演奏藝術(shù)性比較高、結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜的其他樂章。比如老藝人們稱為“長節(jié)子”、“三起三落”的《一封書》，全曲由十二個樂句組成，句與句之間用小過門加以聯(lián)接填充，屬三部曲式（兩個大段加一個尾聲）。學(xué)習(xí)演奏《一封書》時，學(xué)生能感到曲目與前面學(xué)過的有明顯變化，會有效提升學(xué)生學(xué)習(xí)演奏的興趣。特別是這首曲子具有強烈的戲劇性和抒情性，深刻地表現(xiàn)了凄涼、懷念、惶惑而又憤懣的情緒，不僅能調(diào)動學(xué)生的興趣，同時也能提升學(xué)生演奏民族器樂的技巧。

當學(xué)生學(xué)習(xí)演奏了以上三首曲目之后，我們再讓學(xué)生學(xué)習(xí)《三思渠》、《公主哭》、《赤腳舞》和《弓箭舞》。這些樂曲可以連續(xù)演奏，成為一部大型套曲，也可分開單獨出現(xiàn)，成為獨立樂曲。各樂曲間的內(nèi)部聯(lián)系緊密，副部樂曲統(tǒng)一和諧，不失為一部難得的藝術(shù)珍品。

在技能型音樂人才培養(yǎng)的改革中，要學(xué)生真正地學(xué)到知識，掌握好一門技術(shù)，能夠在畢業(yè)時就把學(xué)到的專業(yè)技能用到工作實踐中去，這樣我們的學(xué)生也就能夠變成民族音樂的傳承者，變成納西族古典音樂套曲《白沙細樂》的保護者和傳承者了，國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就不會在我們這里消失了。

［參考文獻］

［1］ 郭大烈，和志武.納西族史.四川民族出版社，1994.

［2］ 毛繼增.白沙細樂考.民族藝術(shù)研究，1988，01.

［3］ 高世祥.麗江市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄.云南人民出版社，2014.

*基金項目：2014年度云南省教育廳科學(xué)研究基金課題《白沙細樂在高校的保護傳承研究》研究成果（2014C142Y）

作者簡介：和桂蓮（1961-），女，麗江師范高等?？茖W(xué)校藝術(shù)系副教授，本科，主要研究方向：民族音樂、音樂教育。