李　明

山西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山西　臨汾　041000

論中國現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型期的道德失范

李明

山西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山西臨汾041000

摘要：改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，道德的失范現(xiàn)象在社會、家庭、職場等方面都存在著嚴(yán)重的問題，造成道德失范的根源主要是競爭機(jī)制的不完善，倫理本位中“私人生活”的影響和教育方法的失當(dāng)，要想解決當(dāng)代中國社會道德失范現(xiàn)象，就必須健全經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競爭機(jī)制，制度文明的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)從“私人生活”向“公共生活”的轉(zhuǎn)變，實(shí)行潛移默化的德性教育以及培養(yǎng)個人的道德責(zé)任觀。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代化；道德失范；現(xiàn)狀；原因；對策

自改革開放以來，中國進(jìn)入了現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型期，從計劃經(jīng)濟(jì)體制向社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制過渡，社會結(jié)構(gòu)的急劇變動給既有的道德規(guī)范帶來強(qiáng)大沖擊，使得整個社會的倫理道德體系處于全面的解體、分化與重新鄭和之中。在分化尚未結(jié)束、整合仍未完成的一段時期內(nèi)，中國社會不可避免地出現(xiàn)了大量道德失范和倫理困惑的現(xiàn)象。

一、中國社會目前的道德狀況

對于當(dāng)前中國社會的道德狀況，國內(nèi)學(xué)術(shù)界有兩種基本的觀點(diǎn)，即道德滑坡論和道德爬坡論。

道德滑坡論者認(rèn)為，當(dāng)前我國社會的道德價值觀念正處于滑坡狀態(tài)，存在著相當(dāng)嚴(yán)重的道德衰退現(xiàn)象，社會在失常，世道在沉淪，道德在崩潰。在他們看來，雖然社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制無疑是比過去的計劃經(jīng)濟(jì)體制更為高級的形態(tài)，以生產(chǎn)力作為標(biāo)準(zhǔn)來衡量，改革開放后的中國的確是以前所無法比擬的。但就道德狀況而言，現(xiàn)實(shí)狀況卻不容樂觀，目前的道德水準(zhǔn)——“與五六十年代社會的那種‘神圣’相比，當(dāng)今社會的道德狀況的確不能令人滿意，應(yīng)該說是一種‘道德的倒退’或‘道德的衰退’。”①主要表現(xiàn)為：拜金主義盛行、個人主義泛濫、“一切向前看”成為許多人的處事原則和行為標(biāo)準(zhǔn)，假冒偽劣、欺詐活動成為社會公害。持這種觀點(diǎn)的學(xué)者將道德滑坡歸罪于市場經(jīng)濟(jì)，認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展與道德進(jìn)步之間存在著不可避免的沖突，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展勢必帶來道德的犧牲和墮落。

相反，道德爬坡論者認(rèn)為，社會在進(jìn)步、道德在進(jìn)步，道德主流不是在滑坡而是在爬坡，中國改革開放的實(shí)踐沖擊著束縛人們的傳統(tǒng)道德規(guī)范，即小富即安、不患寡而患不均的思想等，并開始塑造與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德素養(yǎng)，如民主意識、競爭意識和效率意識，以及公平務(wù)實(shí)、遵契守約等具有現(xiàn)代化特征的道德意識，有力地保證了改革與社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)的順利進(jìn)行。同時，市場經(jīng)濟(jì)將成為促使道德繼續(xù)爬坡的強(qiáng)大動力，從多個方面推動道德不斷發(fā)展。

以上兩種對立的評價都有自己的根據(jù)和道理。目前，中國社會中傳統(tǒng)的與現(xiàn)代的、舊的與新的、好的與不好的等各種因素并存，對于處在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型期的社會來說，這種混亂狀態(tài)是難以避免的。新的道德規(guī)范難以很快地形成一套完整而成熟的體系，不少觀念和規(guī)范都有待歷史的演進(jìn)來不斷整合和完善，所以道德的調(diào)整需要一定的時間來完成。這就是說至少現(xiàn)在爬坡的可能性是存在的。

二、中國現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型時期道德失范原因分析

(一)政治層面的因素

在社會主義現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型時期，政治體制改革尚未完全適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)體制改革，社會主義法制建設(shè)相較于市場經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展也相對滯后。道德僅僅是依靠自律來約束人的行為規(guī)范，政治制度的缺失和法律的不健全會使道德在調(diào)節(jié)人們行為時缺少一個必要的推動力，沒有法律的支撐道德的約束力度勢必大打折扣，由于政治與道德之間有著不可分割的辯證關(guān)系，在社會主義現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的重要時期，道德失范現(xiàn)象則不可避免的產(chǎn)生。

(二)經(jīng)濟(jì)層面的因素

馬克思主義倫理學(xué)認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)(關(guān)系)決定道德”。經(jīng)濟(jì)市場化的過程中，我國經(jīng)濟(jì)取得了飛速發(fā)展但同時也帶來了一些問題，比如貧富差距拉大，市場監(jiān)管不范造成的誠信危機(jī)，市場原則異化帶來的不正當(dāng)競爭等等。在巨大的利益面前，一些人已經(jīng)不顧什么禮義廉恥，道德良心，于是一些道德卻是現(xiàn)象就會出現(xiàn)。正如馬克思所指出的：“它使人和人之問除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒有任何別的聯(lián)系了”。

(三)文化層面的因素

文化決定道德，有什么樣的文化形態(tài)，就會有與之相適應(yīng)的道德價值體系。②中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中似乎沒有發(fā)揮其真正作用，傳統(tǒng)優(yōu)秀道德在當(dāng)前社會中也逐漸失去主導(dǎo)地位。隨著改革開放的步伐，各種西方文化也強(qiáng)勢沖擊著中國傳統(tǒng)文化，拜金主義、信仰危機(jī)、極端個人主義、享樂主義已經(jīng)開始影響人們的思想觀念。對傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)的不認(rèn)同，受外來文化入侵的影響至深，我國傳統(tǒng)道德面臨著前所未有的危機(jī)與挑戰(zhàn)。

三、面對道德失范現(xiàn)象應(yīng)采取的對策

(一)加強(qiáng)道德立法

道德是一種很大程度上是依靠人的自律性發(fā)揮作用的行為規(guī)范，隨著社會現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型一些新興事物相繼出現(xiàn)，道德的約束力明顯不足。面對道德失范現(xiàn)象，就必須依靠他律來扭轉(zhuǎn)這種局面，道德制度化法律化建設(shè)可以作為道德的外部支撐，根據(jù)實(shí)際情況把相關(guān)道德納入法律框架，為社會轉(zhuǎn)型時期道德建設(shè)提供一個良好的環(huán)境。

(二)規(guī)范社會主義市場機(jī)制

道德是一種意識形態(tài)，也就是指上層建筑，而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。如果要在社會轉(zhuǎn)系時期改變道德失范現(xiàn)狀，就必須克服市場經(jīng)濟(jì)本身所帶的缺陷性，這就要求我們完善市場機(jī)制，有效監(jiān)管市場經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)造良性競爭環(huán)境，駕馭市場經(jīng)濟(jì)的同時轉(zhuǎn)變公民道德意識，大力弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，用社會主義核心價值觀作為道德建設(shè)的價值導(dǎo)向。

(三)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，是我國社會主義道德建設(shè)的源頭活水。我們不能拋棄自己的傳統(tǒng)，在社會轉(zhuǎn)型時期建設(shè)新的思想道德的同時要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取其精華部分，加強(qiáng)對中華傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，用中華傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)社會主義道德建設(shè)。

[注釋]

①邵道生.中國社會的困惑.社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1996：151.

②李本書.道德文化適應(yīng)性原則初探[J].曲靖師范學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版)，1995(2).

[參考文獻(xiàn)]

[1]袁祖社.中國傳統(tǒng)社會的“倫理本位”特質(zhì)與民眾“公共精神”的缺失[G].中國人民大學(xué)書報資料中心倫理學(xué)，2007.

[2]金生鈜.德性與教化[M].長沙：湖南大學(xué)出版社，2003.

[3]金一鳴.教育原理[M].合肥安徽教育出版社.

[4]張等菊.論市場經(jīng)濟(jì)體制下道德教育的價值取向[J].華南師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2003(01).

中圖分類號：D648

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1006-0049-(2016)11-0163-01