肖雨然

渤海大學文學院，遼寧　錦州　121000

關于真人秀綜藝節(jié)目中受眾選擇的主動性研究

——以《奔跑吧兄弟》為研究對象

肖雨然* 1

渤海大學文學院，遼寧錦州121000

摘要：以人為本，具備了互動性、趣味性、貼近性的真人秀綜藝節(jié)目中受眾的參與性越來越強。隨著新媒體時代的到來，受眾有了更多的選擇權。通過網(wǎng)絡新媒體平臺可以觀看節(jié)目，表明態(tài)度，產(chǎn)生更深遠的影響。所以面對這樣的變化，研究我國真人秀綜藝節(jié)目的受眾選擇的主動性是很有必要的。所以本文在探討真人秀綜藝節(jié)目中受眾選擇的主動性的來源、特點以及主動選擇后的效果。

關鍵詞：選擇性接觸；選擇性注意；選擇性理解；選擇性記憶

近年來各種真人秀綜藝節(jié)目層出不窮，尤其明星戶外真人秀節(jié)目最為火爆。中國版《奔跑吧，兄弟》在繼承了韓國版《Running Man》成功經(jīng)驗的基礎之上做了更加適合中國國情和觀眾口味的改造，在寓教于樂中傳遞陽光正能量。精良的前期拍攝和后期剪輯包裝都呈現(xiàn)出“高概念電影”的視聽效果?！侗寂馨尚值堋吩谶@些戶外真人秀節(jié)目中，首當其中的憑借其獨特視角，不斷傳輸正能量，在受眾情況與節(jié)目質(zhì)量方面做到統(tǒng)一。受眾的選擇分為四個層面：選擇性注意、選擇性接觸、選擇性理解和選擇性記憶。研究受眾選擇的主動性將更能清楚地了解真人秀綜藝節(jié)目中受眾選擇的原因、特點以及效果。

一、受眾主動性選擇的來源過程：選擇性注意與選擇性接觸

(一)選擇性注意

費斯廷格的認知不和諧理論認為，“不和諧‘是心理上的不舒服狀態(tài)，會促使人試圖減輕這種不和諧感，以達到和諧。’并且‘除了試著去減輕不和諧，人還將積極地避免接觸會增加心理不和諧的情境及信息’。”①個人一般不選擇或拒絕全部消息(即選擇性接觸)，因為我們無法在事先就知道消息的內(nèi)容。人們往往是被那些在主要觀點上與我們意見相同的人或媒體所包圍的。在作決定時不和諧理論預測，只要被拒絕的選擇包含了可能導致接受的特征，或被挑中的選擇包含了可能導致拒絕的特征，就會產(chǎn)生不和諧的心理。

在《奔跑吧兄弟》中，受眾從新舊媒體中看到節(jié)目的宣傳或節(jié)目的播放，會注意到這個節(jié)目由此可能產(chǎn)生興趣。例如乘客在乘坐北京地鐵時，地鐵上的電視中經(jīng)常會播放《奔跑吧兄弟》的部分節(jié)目，節(jié)目中一些搞笑的內(nèi)容或者其他因素影響到選擇觀看的受眾，并且此節(jié)目中沒有讓受眾產(chǎn)生心理的不調(diào)和的感覺，受眾產(chǎn)生了選擇性注意。

(二)選擇性接觸

上文提到的對真人秀節(jié)目受眾的選擇可以為這樣一個過程：社會因素+心理因素=受眾決定主動接觸。有相關民意調(diào)查表明，受眾在中國社會發(fā)展腳步日益加快的現(xiàn)實壓力下，更傾向于通過電視娛樂節(jié)目來緩解壓力、排遣時間，在通俗易懂的電視情景中尋找到簡單的幸福感和輕快感。社會環(huán)境的復雜又讓受眾在休息的時刻不選擇太過“程式化”、“單一化”的舊的大眾娛樂節(jié)目，更傾向于選擇節(jié)奏感強，帶來刺激效果與愉悅身心的節(jié)目。

二、受眾選擇主動性的特點：選擇性理解

選擇性理解這一術語是指人們的理解容易受愿望、需要、態(tài)度及其他心理因素的影響。選擇性理解意味著，不同的人對相同的消息可以產(chǎn)生非常不同的反應。在本研究中，受眾的選擇性理解主要是為真人秀節(jié)目中受眾選擇的主動性的特點研究。

(一)將不和諧調(diào)和

認知不和諧理論認為，不和諧“由于產(chǎn)生心理上的不舒服，會促使人試圖減輕這種不和諧感，以達到和諧，”并且“除了試著去減輕不和諧，人還將積極地避免接觸會增加心理不和諧的情境及信息。”一些受眾并不是從一開始理解真人秀節(jié)目的，無論是搞笑的動作和語言，還是節(jié)目的設置，人們對節(jié)目中的信息和所主張的客體的態(tài)度并不一致。在調(diào)和理論的范式中，“某人(P)接收到某個來源(S)關于某個客體(O)的某個主張，此人對這個來源有自己的態(tài)度，對這個客體也有自己的態(tài)度。”②所以當人們對來源和客體態(tài)度相似，然而來源對客體持否定主張時；或者當某人對來源與客體態(tài)度不同，而來源對客體持肯定態(tài)度時，以上兩種情況，不調(diào)和就會存在。例如受眾在微博中得到相關訊息后，可能就對《奔跑吧兄弟》的態(tài)度不同，有的會對節(jié)目產(chǎn)生負面態(tài)度，有的會對節(jié)目產(chǎn)生正面態(tài)度，持負面態(tài)度的受眾心里產(chǎn)生不調(diào)和后，就會從別的因素讓自己的內(nèi)心調(diào)和。

(二)改變傳播者的可信度

“可信度效果”的概念說明，樹立良好的公眾形象獲取受眾的信任是傳播者改進傳播效果的前提條件。③但是傳播者的形象并不是十全十美的，所以一些受眾在收取到信息后有可能攻擊傳播者的可信度，畢竟，可信度是傳播者最重要的東西。在《奔跑吧兄弟》開播以來，雖然每期都能引出熱點，播出效果良好，但是也有不好的一面也被曝光。部分受眾不接受這個節(jié)目的同時，利用新媒體等手段傳播出對節(jié)目不利的信息，對節(jié)目的形象塑造造成了不好的影響。

(三)完全否認

對付不調(diào)和的方法還有一個就是完全否認。部分受眾覺察到自身完全對真人秀綜藝節(jié)目不感興趣，并且可能沒有辦法改變傳播者的可信度之后，會采取完全否認的態(tài)度。此種受眾選擇的主動性特點對真人秀綜藝節(jié)目不會起太大積極作用，并且也得不到相關的反饋作用，對真人秀綜藝節(jié)目產(chǎn)生反影響。

三、受眾選擇主動性的效果：選擇性記憶

選擇性記憶是指，人們傾向于記得能與他們的“主導參考結(jié)構”相同的材料，或態(tài)度、信仰及行為，而忘記那些與他愈見不合的材料。因此，應在調(diào)查了解消費者的“主導參考結(jié)構”后，制作出與他們的“主導參考結(jié)構”的態(tài)度、信仰及行為相和諧的電視廣告。

(一)固定受眾的自主意愿增強

中國的《奔跑吧兄弟》為適應目前國人的收視習慣與制作條件，采用季播的方式播出。中國版跑男開啟全民開跑模式，給人們帶來娛樂、文化和精神財富。受眾主動選擇記住在觀看中他們喜歡的內(nèi)容，并制造話題。這些受眾中一些成為固定受眾，他們參與話題的程度相對來說非常高。例如在每周《奔跑吧兄弟》播出完畢后，新浪微博上都會出現(xiàn)相應的熱點話題，并且有些熱點話題是受眾主動提出來的，尤其固定受眾在這當中充當著舉足輕重的地位。受眾選擇的主動性中固定受眾的自主意愿增強表明選擇性記憶在起作用。

(二)“圈子”效應增強

現(xiàn)代社會，信息就是資源，而圈子就是一個功能強大的信息庫，或生活、或工作、或娛樂，人們都需要聚集在某個圈子中，所謂“物以類聚，人以群分”，彼此之間甚至構成利益共同體，圈子化生存已成為這個時代人們的一種生活狀態(tài)倘若不同節(jié)點間為中心的圈子之間是相互嵌套在一起的。④受眾之間的娛樂生活的交流也是靠圈子來相互影響，不同的受眾之間的圈子或許并非志趣相投，但依舊相互之間有共通的“話題核心”的節(jié)點。真人秀綜藝節(jié)目中，受眾在觀看節(jié)目后會表明自己的態(tài)度，隨之而來“圈子”效應就會增強。受眾在觀看《奔跑吧兄弟》后制造話題，態(tài)度相同的一群受眾就會形成一個“圈子”，從而產(chǎn)生更大的影響。所以受眾的主動選擇使得受眾之間的“圈子”效應增強，信息得以傳播和擴散。

(三)刻板印象的產(chǎn)生

由于中國版的《奔跑吧兄弟》在引進韓國的《Running Man》后進行了適度的本土化改造，每一位嘉賓主持人都在節(jié)目中有自身的特點，所以受眾在觀看節(jié)目后產(chǎn)生了“選擇性記憶”，例如李晨是“絕對能力者”，是力量的象征，鄭愷則以“獵豹”為代表。實際生活中這些嘉賓主持人也許并不是節(jié)目中的所代表的形象，但是受眾在長期觀看節(jié)目后，產(chǎn)生刻板印象，也很難改變對嘉賓的認知的改變。在真人秀綜藝節(jié)目中，刻板印象并不是只有反作用。受眾的刻板印象反而會增加對節(jié)目的興趣程度，例如在觀看《奔跑吧兄弟》后，受眾喜歡藝人李晨的力量，那么受眾就會通過這種選擇性記憶而觀看關于李晨力量方面的內(nèi)容。

四、小結(jié)

隨著中國電視真人秀專業(yè)化水平的提升，明星戶外競技電視真人秀節(jié)目越來越在尋求差異化發(fā)展的路上，呈現(xiàn)多樣化的姿態(tài)。由初現(xiàn)時期的模仿到引進版權，目前已邁向聯(lián)合研發(fā)的階段，融合本土文化的自主創(chuàng)新將是我國明星戶外競技電視真人秀節(jié)目未來發(fā)展的必由之路。受眾選擇的主動性在真人秀綜藝節(jié)目中越來越體現(xiàn)出傳播過程中受眾的選擇的重要性?？偠灾?，真人秀節(jié)目中受眾的心理呈現(xiàn)多元化的趨勢，受眾對于節(jié)目中的引導的選擇也要多加思考。因此真人秀節(jié)目對受眾的吸引顯得非常重要，讓受眾有意識有主見的選擇接受節(jié)目，在不斷改進的步伐中追上世界的腳步，這對于未來電視娛樂節(jié)目的創(chuàng)新改進和轉(zhuǎn)型改制都具有重要意義。

[注釋]

①[美]塞弗林，坦卡德.傳播理論：起源，方法與應用[M].郭鎮(zhèn)之主譯.中國傳媒大學出版社，2006：124.

②[美]塞弗林，坦卡德.傳播理論：起源，方法與應用[M].郭鎮(zhèn)之主譯.中國傳媒大學出版社，2006：118.

③郭慶光.傳播學教程[M].中國人民大學出版社，1999.

④張佰明.嵌套性：網(wǎng)絡微博發(fā)展的根本邏輯[J].國際新聞界，2010(6).

[參考文獻]

[1]甘貞潔.網(wǎng)絡傳媒視角下受眾選擇的心理學探析[J].中國報業(yè)，2011(12).

[2]殷樂.電視娛樂：傳播形態(tài)及社會影響研究[M].中國社會科學出版社，2011.

[3][美]尼爾·波茲曼.娛樂至死[M].章艷譯.廣西師范大學出版社，2004.

[4][美]塞弗林，坦卡德.傳播理論：起源，方法與應用[M].郭鎮(zhèn)之主譯.中國傳媒大學出版社，2006.

*作者簡介：肖雨然(1993-)，女，漢族，河北廊坊人，渤海大學文學院，傳播學專業(yè)碩士生。

中圖分類號：G222

文獻標識碼：A

文章編號：1006-0049-(2016)11-0074-02