涂 波

（華中師范大學(xué)音樂學(xué)院，湖北 武漢 430000）

“后現(xiàn)代”大眾音樂文化現(xiàn)狀研究

涂 波

（華中師范大學(xué)音樂學(xué)院，湖北 武漢 430000）

伴隨著社會的發(fā)展進(jìn)步，后現(xiàn)代文化思潮已經(jīng)消無聲息地影響著各個領(lǐng)域的發(fā)展，音樂也不例外。從后現(xiàn)代的文化進(jìn)程中看，大眾文化推動它實(shí)踐和發(fā)展，并不斷傳播于大眾，使大眾廣泛參與。本文從后現(xiàn)代大眾文化思潮角度對中國音樂文化發(fā)展進(jìn)行了考察，論述了“后現(xiàn)代”大眾音樂文化現(xiàn)狀。

后現(xiàn)代；大眾文化；音樂文化

大眾文化來源于大眾，是反映大眾生活、實(shí)踐的文化。而當(dāng)下的大眾文化由于受到商業(yè)的盈利性以及娛樂的消遣性等因素，使其具有誘惑力，并在文化現(xiàn)象中產(chǎn)生了廣泛影響的。九十年代以來，步入改革開放的中國社會呈現(xiàn)出后現(xiàn)代社會的特征。“后現(xiàn)代”（postmodern）主要指“高度現(xiàn)代化”（hyper-modern）。其中“后”（post）可以理解為對先前東西的舍棄，從過去陳舊的狀態(tài)進(jìn)入到新的階段。

一、后現(xiàn)代社會的概念界定

隨著工業(yè)化社會的不斷推進(jìn)，“后現(xiàn)代社會”開始走入了人們的生活。后現(xiàn)代社會也可稱作后工業(yè)化社會，其中信息和科學(xué)技術(shù)是后現(xiàn)代社會的核心。在發(fā)展進(jìn)程中，科學(xué)技術(shù)有著無所比擬的重要作用，所有東西被符號化、信息化、復(fù)制化。人為的文化因素開始占據(jù)上風(fēng)，自然因素逐漸被壓倒。作為反傳統(tǒng)的后現(xiàn)代社會，理性不再是追求的標(biāo)準(zhǔn)，而是更為自由、隨意，這直接導(dǎo)致了機(jī)遇和偶然也成為成功的重要因素。并且為了達(dá)到創(chuàng)新和推新的目的，許多行業(yè)把打造和包裝當(dāng)成了重要措施。

從后現(xiàn)代文化的特征看，它強(qiáng)調(diào)去中心性。這不僅打破了原有的價值觀，同時拋棄和顛覆了文化的原有定義。它反對權(quán)威、反對傳統(tǒng)文化的一切標(biāo)準(zhǔn)、失去了各種文化原有的創(chuàng)作基礎(chǔ)，對傳統(tǒng)的藝術(shù)形式、傳統(tǒng)的道德原持懷疑態(tài)度。這些文化行為使傳統(tǒng)文化走向零散化、邊緣化、平面化——無思想深度。而大眾文化為了滿足人們感官刺激以及宣泄情緒而產(chǎn)生了各種形式與手段以供取樂、消遣。

后現(xiàn)代社會以及后現(xiàn)代文化的發(fā)展特點(diǎn)體現(xiàn)著只強(qiáng)調(diào)“今天”而不面對“歷史”的狀態(tài)，淡化了傳統(tǒng)性和真實(shí)性。它不僅具有去中心性、平面性、大眾性，同時還具有商業(yè)性和復(fù)制性。這樣的狀況使后現(xiàn)代社會成為了多元化并存的社會。只有正確理解和處理多元文化之間的關(guān)系，才能使政治文化起規(guī)范作用，精英文化起引領(lǐng)作用。并且令大眾文化在創(chuàng)新生活方式方面起到重要作用。

二、后現(xiàn)代中國大眾文化的發(fā)展

“后現(xiàn)代大眾文化思潮”影響下的中國音樂文化的現(xiàn)狀更是一個值得關(guān)注的話題，人們雖然已經(jīng)通過不同題材對這一時期的音樂文化進(jìn)行了大量研究，但有關(guān)音樂文化領(lǐng)域的后現(xiàn)代主義問題研究的著作還不是很多，這是由于“后現(xiàn)代主義”這個概念直到20世紀(jì)80年代后期到90年代才為西方音樂理論界所采用，美國的《社會音樂學(xué)》雜志，在1995年春季號刊物上才有一篇探討后現(xiàn)代主義與拼貼音樂的文章。而在國內(nèi)，有關(guān)后現(xiàn)代音樂的著作和論文有宋瑾的《西方音樂從現(xiàn)代到后現(xiàn)代》，楊沐的《后現(xiàn)代理論與音樂研究》（中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)2001年第一期），鐘子林的《西方音樂中的現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義問題——兼與葉松榮商榷》（中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)2009年第一期），崔瑩的《后現(xiàn)代音樂及其美學(xué)問題研究》，劉莎莎的《中國后現(xiàn)代音樂與消費(fèi)文化》（人民音樂2004年第八期）等。這些研究成果對于本研究項(xiàng)目都有十分重要的參考作用，這些成果啟示人們在研究中，應(yīng)當(dāng)將后現(xiàn)代主義當(dāng)做一種思維方式，從社會經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)思潮、美學(xué)取向等方面來全方位的審視當(dāng)代多元化音樂文化，并從中找到這些形式形成的社會文化根源。

我國改革開放以來的30多年間，社會形態(tài)發(fā)生了巨大變遷。中國社會逐漸從束縛走向自由，從封閉走向開放。源遠(yuǎn)流長的中國大眾音樂文化在當(dāng)今也有了新的文化形態(tài)，在實(shí)踐功能上提倡個性、解放思想，具有消解神圣、加強(qiáng)民主化傾向的積極作用。同時，由于市場機(jī)制的作用，又使大眾音樂文化表現(xiàn)出一定的庸俗性、娛樂性。

“大眾音樂文化”同時又是一種特殊而寬泛的文化范疇，它既不是單純的雅化藝術(shù)，也不是單純的俗化藝術(shù)，而是俗中有雅、雅中有俗、亦雅亦俗、雅俗兼?zhèn)涞囊魳肺幕４蟊娨魳肺幕陌l(fā)展雖然受制于一般的文化發(fā)展規(guī)律如經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約、政治狀況的影響、社會心理的要求以及自身的批判繼承等等，但雅音樂的俗化與俗音樂的雅化是值得注意的有規(guī)律現(xiàn)象。實(shí)際上此方面尚缺乏系統(tǒng)性深入研究和有深度有影響的力作。在當(dāng)前我國社會的轉(zhuǎn)型時期，這一往往被忽視的現(xiàn)象尤其有認(rèn)真研究的必要。

三、后現(xiàn)代大眾音樂文化思潮的重要性

在全球化背景下中國社會在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)了許多必然的文化現(xiàn)象，研究后現(xiàn)代大眾音樂文化思潮有助于深入研究音樂藝術(shù)自身本體與介體、價值與功能之間的關(guān)系。有助于加深我們對音樂藝術(shù)與后現(xiàn)代社會文化思潮關(guān)系的認(rèn)識和把握。有助于培養(yǎng)和提高社會主體審美素質(zhì)和文化素質(zhì)。同時對大眾音樂文化進(jìn)行深層的解讀。

從學(xué)術(shù)研究的角度看待當(dāng)下大眾音樂文化出現(xiàn)的部分現(xiàn)象，進(jìn)而研究這種新興的大眾音樂文化現(xiàn)象背后蘊(yùn)藏著的思想觀念及民眾訴求。最終提出引導(dǎo)提升大眾音樂文化品味的具體辦法。通過縱觀歷史發(fā)展與理論思辨相結(jié)合、定性分析與定量分析相結(jié)合，通過綜合性研究，深入探索音樂藝術(shù)雅化、俗化趨向的生成動力機(jī)制和內(nèi)在規(guī)律，并為強(qiáng)化文化建設(shè)導(dǎo)向和文化市場管理提供決策咨詢服務(wù)，為促進(jìn)民族素質(zhì)建設(shè)服務(wù)。

［1］阿恩海姆（R.Arnheim）著.藝術(shù)與視知覺.中國社會科學(xué)出版社（北京），1984.

［2］王岳川.后現(xiàn)代主義文化研究.北京大學(xué)出版社，1992.

［3］宋瑾.西方音樂從現(xiàn)代到后現(xiàn)代.上海音樂出版社，2004.

涂波，男，文學(xué)碩士，華中師范大學(xué)音樂學(xué)院副教授。

本論文系華中師范大學(xué)中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金項(xiàng)目（項(xiàng)目編號：CCNU15A06039）資助成果。