王菁婧　雒田夢　曹航程

1.河南師范大學政治與公共管理學院，河南　新鄉(xiāng)　453007；2.河南師范大學計算機與信息工程學院，河南　新鄉(xiāng)　453007

現(xiàn)代高校德育模式規(guī)范化與人性化的整合

王菁婧1*雒田夢1*曹航程2*

1.河南師范大學政治與公共管理學院，河南新鄉(xiāng)453007；2.河南師范大學計算機與信息工程學院，河南新鄉(xiāng)453007

摘要：德育模式的形成與發(fā)展并不是孤立的，它會受到不同的社會制度、文化傳統(tǒng)以及經濟水平的影響和制約。縱觀現(xiàn)代高校德育工作，便會發(fā)現(xiàn)德育模式一方面繼續(xù)在規(guī)范化的道路上前進，另一方面又表現(xiàn)出人性化的傾向，且二者正在逐漸走向整合?，F(xiàn)代高校德育模式規(guī)范化與人性化互動互補又必須整合，特別表現(xiàn)在主體性德育思想的確立、德育由灌輸走向對話、由封閉走向開放、注重道德情感體驗、理想與現(xiàn)實相融合等，而這也正符合時代發(fā)展的要求。

關鍵詞：高校德育模式；規(guī)范化；人性化；趨勢；整合

一、主體性德育思想的確立

傳統(tǒng)高校德育模式否認學生的主體性，把學生僅僅看作是等待塑造的客體，學生只能被動地接受來自教師的灌輸，其實，道德既是一種客觀規(guī)范，也是主體的一種內在需要。如果把道德完全當作一個只具有約束力的規(guī)范體系和手段，就會在德育過程中壓抑個體的自主與自覺。

主體性道德思想的本質就是對傳統(tǒng)德育模式忽視受教育者主體性的挑戰(zhàn)。它以受教育者的主體性的充分發(fā)揮為核心，要求受教育者的人格得到尊重與愛護。在德育過程中，道德主體不斷努力、不斷探索、不斷充實、不斷完善、從而得到自主、自覺的發(fā)展。

這里的主體性德育思想，強調受教育者作為人的主體性，既不是片面地肯定或否定受教育者的客體地位，也不是簡單地丟棄其具有約束力的規(guī)范體系與手段，因此其本身就是一種規(guī)范化與人性化相統(tǒng)一的教育。

二、由灌輸走向對話

傳統(tǒng)的高校德育模式把本應是高校德育原則的“灌輸”片面地理解為具體的德育方法。灌輸?shù)男再|是控制性、奴役性的，主要特征是把教育對象當作“物”對待，當作“可被別人占有的東西”，作為國家“馴服工具”培養(yǎng)，作為“美德之袋”進行德目注入。[1]這是違反了人的本性，違反了德育的本性的。隨著主體性德育思想的確立，人們對灌輸?shù)掠恼J識愈益深刻：“灌輸是傳統(tǒng)德育的一個弊癥”，“不顧及受教育者現(xiàn)實水平或主體需要，憑借教育者的權威，強制其接受一定社會既定、公認的道德規(guī)范、宗教信仰和政治觀點”。[2]

現(xiàn)代高校德育模式倡導一種對話模式。這種對話是反復比較和平衡的，是容有修正的，是用一種不斷接近的方式達到一個比較確定的結論的。它強調德育雙方在理解的基礎上，利用語言這一中介，把交往、溝通和意義作為實踐要旨，實現(xiàn)德育雙方的相互融合。這種德育模式是民主與開放的，同時充滿了人性，因此能激發(fā)學生的獨立思考，使他們獲得真正的道德發(fā)展。

道德灌輸只能造就一大批無個性無特點的“規(guī)范人”，而自主對話性的德育卻能培養(yǎng)出富有生命力的創(chuàng)造者和真正道德意義上的人。

三、由封閉走向開放

傳統(tǒng)高校德育模式的一個缺陷就是從規(guī)范出發(fā)，以規(guī)范去要求、剪裁學生，脫離了學生的真實生活。我們并不是反對規(guī)范，相反有些規(guī)范是很有必要的。我們只是想表明，過分地強調規(guī)范就容易忽視人和人的生活。在德育領域中以聽話、順從作為“好學生”的標準，不僅會人為地忽視學生主體的道德生活需要，而且會使學生受到不應有的限制和束縛，形成一種控制封閉型的德育模式。

而現(xiàn)代高校德育模式從道德主體的需要出發(fā)，關注其道德生活，就是一種自主開放型的德育模式。它強調教師與學生之間的互動合作，重視學生的社會實踐活動，提倡德育與主體生活緊密聯(lián)系。開放并不是要取消必要的規(guī)范、約束，也不是搞消極的防范，而是要明確“提倡”、“鼓勵”和“發(fā)展”什么。開放的德育充分尊重和信任學生，具有寬容友善的氛圍，使每個人都有心理安全感和自由。

只有開放性的德育才是真正的德育，只有規(guī)范化與人性化相統(tǒng)一的德育，才可能讓學生的德性潛能得到充分發(fā)揮，自由地成長。

四、注重道德情感體驗

傳統(tǒng)高校德育模式是一種無情的德育模式，認為道德知識與科學知識一樣，可以通過教授灌輸獲得。蘇格拉底的“知識即美德”，表明道德不能離開知識，這是正確的。但從道德教育的實質來看，它并沒有科學知識的邏輯結構，也不是要讓學生具備某種概念之類的知識，而是要讓他們建構生活的價值與意義，并擁有某種情感態(tài)度、立場和信仰。因此道德學習是不同于知識學習的一種學習方式。

現(xiàn)代高校德育模式在人們的批評聲中開始關注和重視學生的道德情感問題。有學者指出：“人的道德行為的發(fā)生受情感的引發(fā)和調節(jié)”，而“人對道德價值的學習以情感——體驗型為重要的學習方式?！盵3]因此，高校德育不能再僅局限于單純的知識學習，還應該凸顯學生情感體驗在道德學習中的核心整合作用。

德育模式會隨著人類社會的發(fā)展而不斷調整自己的發(fā)展方向，并在人類的實踐中不斷總結經驗和教訓，以期達到它的社會和歷史功能。在新形勢下，我們可以看到現(xiàn)代高校德育模式的發(fā)展趨勢是正在走向規(guī)范化與人性化的整合。以上所述當然不是現(xiàn)代高校德育模式發(fā)展趨勢的全部表現(xiàn)，卻對德育模式的發(fā)展有著重要的意義，其不僅符合個人全面發(fā)展的內在需要，也符合時代發(fā)展的要求。

[參考文獻][1]班華.德育理念與德育改革[J].南京師范大學學報(社會科學版)，2002(12).

[2]保羅·弗萊雷.被壓迫者教育學[M].顧建新等譯.上海：華東師大出版社，2001.

[3]王健敏.道德學習論[M].浙江教育出版社，2002.11.

** 作者簡介：王菁婧(1994-)，女，漢族，河南溫縣人，河南師范大學，2013級思想政治教育專業(yè)本科生；雒田夢(1994-)，女，漢族，河南武陟人，河南師范大學，2013級思想政治教育專業(yè)本科生；曹航程(1995-)，男，漢族，河南固始人，河南師范大學，2013級網絡工程專業(yè)本科生。

中圖分類號：G641

文獻標識碼：A

文章編號：1006-0049-(2016)10-0109-01