馬思琪

（寧夏大學(xué)音樂學(xué)院，寧夏 銀川 750021）

讓中國西部民歌“花兒”走進校園

馬思琪

（寧夏大學(xué)音樂學(xué)院，寧夏 銀川 750021）

文章闡述了傳承“花兒”的重要意義，分析了目前“花兒”的流傳現(xiàn)狀，本文以校園傳承這一保護傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方式為主要內(nèi)容，對在校園普及“花兒”的方法進行了闡述。重點圍繞增加相關(guān)“花兒”課程，讓學(xué)生了解什么是“花兒”，加強學(xué)生對“花兒”等民族音樂的文化基礎(chǔ)。通過多樣的教學(xué)形式，把民間文化“請進”課堂，把課堂“搬到”民間，讓青少年群體在原生場景中感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“花兒”的美麗與獨特性，從而利用青年少年這一重要群體將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護傳承工作有效實施開展。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；民族音樂；“花兒”；傳承；教育

一、“花兒”進校園的重要意義

自現(xiàn)代教育誕生以來，各級學(xué)校的教育從來都是兩個層次的教育：第一個層次的教育是所謂的“技術(shù)性教育”，指的是知識、原理、技能的教育；而第二個層次的教育則稱之為“精神性教育”，指的是理想、信念、智慧、修養(yǎng)、情感、心理等方面的教育。然而，在當(dāng)今的樂壇以及音樂教育中則偏重西洋音樂，對傳統(tǒng)的民族音樂不夠重視。弘揚民族優(yōu)秀音樂文化，乃是民族精神的象征?！盎▋骸笔菑V泛流傳于我國西北地區(qū)的一種民歌，是黃土地上的山歌民曲。其作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民族音樂更應(yīng)該得到保護、繼承和發(fā)展，然而民族音樂進校園這一舉措，則是“花兒”保護、繼承和發(fā)展的一個重要途徑。同時，民歌“花兒”作為我國民族音樂，它承載著十幾個民族共同的情感、智慧和靈感，它是老祖先留給我們的精神產(chǎn)物。民族情感不是個人的心緒反映，而是民族精神的體現(xiàn)。這種精神是民族賴以生存和發(fā)展的動力，當(dāng)它融入音樂文化后，就成為巨大的民族凝聚力。因此，回歸音樂教育的民族情感，

不僅可以更好的體現(xiàn)審美教育的規(guī)律，而且具有繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚振奮民族精神的重要價值取向。

二、“花兒”目前的傳承現(xiàn)狀

民歌是一種在自然傳承過程中不斷演化發(fā)展的活態(tài)文化，千人千口、百人百樣、十唱九不同。因而只有在原有的生態(tài)環(huán)境中，采用自然傳承和人為傳承相結(jié)合的方法，原汁原味地加以保護傳承，才能正確地體現(xiàn)其原有的色彩風(fēng)貌、歷史人文價值與藝術(shù)審美特征。民歌“花兒”雖在西北四省區(qū)八個民族中廣泛傳唱千百年的歌種，由于保護措施不力，受各種歷史原因阻礙限制，尤其是“歐洲中心論”和流行音樂的沖擊，已瀕臨衰亡與后繼乏人的境地。80年代文化部、國家民委、中國音樂家協(xié)會聯(lián)合發(fā)起的由各省市、自治區(qū)分別普查編纂的國家級重點科研項目《中國民間歌曲集成》，其西北五省區(qū)卷都將花兒作為獨具特色的民族地域民歌的精品珍寶，進行了歷史的、全面的普查收集和編審出版，保存了大量的音、譜、圖、文、像資料，為進一步保護開發(fā)打下了堅實的基礎(chǔ)。

三、民歌“花兒”進校園所要做的工作

（一）調(diào)查了解

想要讓民歌“花兒”進入校園音樂課堂，首先要了解中國傳統(tǒng)音樂文化中的民歌文化；其次要了解民歌“花兒”的名稱、民族地域?qū)傩砸约皞鞑チ鞑记闆r，這其中就包括花兒的源流與花兒采錄整理的歷史狀況以及花兒的分類；最后還要了解“花兒”傳承人與當(dāng)?shù)貍鞒盎▋骸钡拿耖g藝人。

（二）應(yīng)該配置的硬件設(shè)施及設(shè)備

音樂的聽學(xué)特征決定了要讓民歌“花兒”走進課堂，首先要采集和整理我國西北民歌“花兒”的音樂素材。

民歌最有價值的就是原生態(tài)的音樂作品，由于科學(xué)技術(shù)落后，這些音樂文化一旦脫離了原生態(tài)的音樂生活，脫離了其音樂人本人的口頭演唱，就將無法再現(xiàn)給后人。此外，因為這些民間藝人大多不識字，音樂體裁和音樂作品又沒有現(xiàn)存的文字材料，很多都只是停留在口頭傳唱。所以，采集民歌“花兒”最重要的是采集其現(xiàn)存的原生態(tài)的民間藝人演唱的音樂作品，其次才是對原生態(tài)的音樂作品的文字材料進行整理加工。

（三）學(xué)校應(yīng)采用多樣的音樂教學(xué)形式

想要讓學(xué)生更好地了解民歌“花兒”這種音樂形式，就該改變原有得的把學(xué)生關(guān)在教室里，滿足課堂教學(xué)的老方法，積極采取形式多樣的容易被學(xué)生認同并接受的方法，引導(dǎo)和啟發(fā)他們積極參與到民歌“花兒”音樂學(xué)習(xí)中。可采取“請進來，走出去”的方法：“請進來”，就是將民間文化請進課堂，把民間藝人請進課堂；“走出去”就是把課堂“搬”到民間，帶領(lǐng)學(xué)生到“花兒”廣泛流傳的地方實地采風(fēng)，讓學(xué)生在原生文化場景中真真切切的感受民歌“花兒”的魅力與其獨特之處。

（四）加強師資隊伍建設(shè)，規(guī)范教學(xué)

民歌“花兒”進校園，教師在教學(xué)活動中的主導(dǎo)作用和決定作用是不能忽視的，這就要求在教師層面不僅僅是掌握原有的一些音樂知識及素養(yǎng)，而是必須熟悉掌握好民歌“花兒”的內(nèi)容、及演唱形式。應(yīng)該專門設(shè)立一個民族民間音樂進校園的工作組，組員應(yīng)該是熱愛民族民間音樂，熱衷于開展民族民間音樂進校園的人員，只有熱愛這項工作，才會認真扎實的去開展工作，才會充分保證這項工作卓有成效。

（五）在校園營造民歌“花兒”教育的良好氛圍

做好宣傳工作，從學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、老師到學(xué)生，讓大家都來關(guān)心重視校園內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民歌“花兒”，創(chuàng)造一個弘揚民族音樂文化的良好氛圍。教師應(yīng)充分利用課堂，向?qū)W生介紹我國西部民歌“花兒”的光輝歷史，讓學(xué)生通過多聽、多唱、多體會，了解我國西部民歌的獨特魅力，從而增強學(xué)生的民族自尊心和自豪感。充分利用課外活動，開展多種形式的文藝活動，可定期組織一些與民歌“花兒”相關(guān)的音樂會，學(xué)生可在學(xué)會的原生態(tài)花兒作品基礎(chǔ)上進行演出形式的創(chuàng)新，可多人合唱、加入樂器伴奏、樂器演奏等。教師應(yīng)多關(guān)注喜愛以及條件突出、適合演唱的學(xué)生，便于發(fā)掘、重點培養(yǎng)“花兒”繼承人，使我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)西部民歌“花兒”后繼有人。還應(yīng)利用校園的各種傳媒，如：廣播、校園網(wǎng)等傳播“花兒”，加強對“花兒”的宣傳，讓學(xué)生盡可能多的接觸到民歌“花兒”，在耳濡目染中感受民歌“花兒”的真諦，讓我們的民族民間音樂充滿校園。

希望通過“花兒”進校園這一舉措，可以讓我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)西部民歌“花兒”走出面臨失傳的困境，進而通過學(xué)生這一廣大群體發(fā)掘、培養(yǎng)更多的傳承人，讓我們將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、傳承工作做到實處。

［1］劉明，劉同生.中國花兒教程［M］.北京：中國社會科學(xué)出版社，2013.